"मैन एंड सुपरमैन" का चरित्र और थीम विश्लेषण

कॉमेडी आदमी और सुपरमैन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजी सम्मेलन के एक सूक्ष्म जगत को दर्शाता है। यह डॉन जुआन महाकाव्य का एक रूपांतरण है, जिसके दर्शन को छू रहा है नीत्शेUbermensch नाटक की सामाजिक टिप्पणी इन विषयों से बहुत प्रभावित है, लेकिन इसमें ऐसे उपक्रम शामिल हैं जो सामाजिक क्रांति के कार्यान्वयन पर अधिक विशिष्ट विषय पर बोलते हैं। इस तरह से तैयार किया गया यह नाटक फैबियन सोसाइटी के समाजवादी अलंकार में सन्निहित अवधारणाओं का एक मंच है। 19 वीं शताब्दी के अंत और 20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में, जॉर्ज बर्नार्ड शॉ एक सक्रिय सदस्य था जो अक्सर अपने नाटकीय कार्यों को एक बर्तन के रूप में इस्तेमाल करता था जिसके द्वारा वह अपने राजनीतिक विचारों का संचार कर सकता था। की सेटिंग में आदमी और सुपरमैन, शॉ फेबियन सोसाइटी द्वारा मांगी गई सामाजिक क्रांति के प्रकार के रूपक के रूप में नायक के रूपांतर का उपयोग करता है।

जैक टान्नर उस समय एक अपरंपरागत चरित्र है जब कन्वेंशन तय कार्रवाई करता था। वह धनी, मध्यम आयु वर्ग और अनासक्त है। एक पुष्ट स्नातक के रूप में, वह मुक्त प्रेम का उपदेश देता है और लगातार विवाह की संस्था को तय करता है। सबसे विशेष रूप से वह लेखक हैं

Roebuck Ramsden की नज़र में, जैक टान्नर को शुरू में एक नकारात्मक प्रकाश में देखा गया था। रामसेन ने टेनर की पुस्तक को "सबसे बदनाम, सबसे निंदनीय, सबसे शरारती, सबसे काली रक्षक किताब बताया है जो आम जल्लाद के हाथों जलने से बच गई" (337)। रामसेन के विचार महत्वपूर्ण हैं। वह एक पुराने सज्जन हैं जो समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। उन्हें "अत्यधिक सम्मानित आदमी से अधिक:" के रूप में पेश किया जाता है, उन्हें अत्यधिक सम्मानित पुरुषों के राष्ट्रपति के रूप में चिह्नित किया जाता है। (333) इसलिए यह सोचना अनुचित नहीं है कि रामसेन के विचार समाज के अन्य महत्वपूर्ण सज्जनों के विचार भी हो सकते हैं।

रामसेन के विचारों को नाटक में समान विचारधारा वाले पात्रों द्वारा साझा किया गया है। वायलेट को उन परिस्थितियों के लिए बचाव करने के बाद, जिसमें वह एक बच्चा है, टान्नर खुद को उससे माफी मांगता हुआ पाता है। वायलेट कहती है, “मुझे आशा है कि आप भविष्य में आपके द्वारा कही गई बातों के बारे में अधिक सावधान रहेंगे। बेशक कोई उन्हें गंभीरता से नहीं लेता; लेकिन वे बहुत असहनीय हैं, और बुरे स्वाद में "(376)। उस समय की अपनी प्रेरणाओं के बावजूद, वह टान्नर के समर्थन के साथ कुछ नहीं करना चाहती थी। यह आमतौर पर स्वागत के विपरीत है, जो आमतौर पर एक अकेला रक्षक के रूप में मिलता है।

टान्नर के प्रति ये प्रतिक्रियाएं उस तरीके से उत्पन्न होती हैं, जिसमें टेनर खुद को देखता है। वह एन से कहते हैं, "मैं एक सुधारक बन गया हूं, और सभी सुधारकों की तरह, एक आईकॉनक्लास्ट। मैं अब ककड़ी के तख्ते को नहीं तोड़ता और गोर झाड़ियों को जलाता हूं: मैं पंथ को तोड़ता हूं और मूर्तियों को ध्वस्त करता हूं। '' (367) यह एक चरम रुख है, जिसमें से जीवन को प्राप्त करना है। यह समझ में आता है कि लोग नाराज हो सकते हैं, या यहां तक ​​कि धमकी दी जा सकती है कि वह क्या प्रतिनिधित्व करता है। टान्नर अपने विचारों में असत्य है कि समाज को कैसे बदलना है। प्रत्यक्ष रूप से इन परिवर्तनों को प्रभावित करने के लिए, व्यक्ति को वास्तव में सुपरमैन बनना होगा।

की परिभाषा के द्वारा एक सर्वव्यापी बनने के लिए टान्नर थे नीत्शे, यह अनुमान है कि वह सूक्ष्मता के बिना एक सामाजिक क्रांति को खींचने में सक्षम हो सकता है। Ubermensch की मुख्य विशेषता यह है कि वह अपनी इच्छाओं के अनुसार कार्य करता है। हालांकि, वह बार-बार यह दर्शाता है कि यह मामला नहीं है। वह एन के लिए अपनी भावनाओं पर विवादित है। भले ही वह दावा करता है कि उसने उसे नापसंद किया था, लेकिन वह हमेशा किसी न किसी तरह से उसकी ओर जाता है। वह एक बुद्धिजीवी होने का दावा करता है लेकिन ब्यूमरैचियों के हवाले से अपने चौपर द्वारा सही किया जाता है। वह स्वतंत्र रूप से स्वीकार करता है कि वह कार का गुलाम है और विस्तार से उसका चौका है। वह स्वीकार करते हैं कि वह महिलाओं से भयभीत हैं और उन्हें कम से कम एक यानी एन से सुरक्षा की जरूरत है। हालांकि वह रामसेन को एक लंबे समय तक हवा दी जाती है कि दावा शर्म की बात है और लगभग कभी भी अपने कार्यों पर पछतावा नहीं करता है, वह स्पष्ट रूप से खुद का विरोध करता है।

तीसरे अधिनियम में, टान्नर का सपना है कि वह डॉन जुआन है, यह चुनना कि वह स्वर्ग में है या नरक में। बेशक, यह पारंपरिक संस्करण के बजाय स्वर्ग और नरक का शॉ संस्करण है जिसमें शैतान दुष्टों को दंडित करता है। डॉन जुआन स्वर्ग का वर्णन एक ऐसी जगह के रूप में करता है, जिसमें आप खेलते हैं और नाटक करने के बजाय रहते हैं और काम करते हैं। आप चीजों का सामना करते हैं जैसे वे हैं; आप ग्लैमर के अलावा और कुछ भी नहीं बचते हैं, और आपकी दृढ़ता और आपकी सफलता आपकी महिमा है ”(436)। यदि नरक एक ऐसी जगह है जिसमें आप वास्तविकता का सामना नहीं करते हैं, तो इसका राज्य जैक टान्नर के तीसरे अधिनियम की शुरुआत में खुद को स्पष्ट संबंध है। वह अपने निजी जीवन में जिम्मेदारी के साथ-साथ एन के लिए अपनी भावनाओं को रखने से भी बचते हैं।

तीसरे अधिनियम के अंत में स्वर्ग जाने के लिए चुनने में, जैक टान्नर अवचेतन रूप से उस जीवन का चयन करता है जिसे वह टालता रहा है। यह वह जीवन है जो एन को स्वीकार करता है। यह वह जीवन भी है जो सम्मेलन से नहीं बचता है, बल्कि इसे गले लगाता है। स्वर्ग एक ऐसी जगह है जहाँ कोई ब्रह्मांड की वास्तविक प्रकृति पर विचार करता है। इस मामले में, जैक केवल आत्म-संतुष्टि के साथ संबंधित अस्तित्व को जीने के बजाय अपनी दुनिया की वास्तविक प्रकृति पर विचार करने का विकल्प चुनता है।

यहाँ फिर से टैम्पनर के बारे में रामसेन का दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है। जब टान्नर ने प्ले के अंत में ऐन के लिए अपने प्यार का इज़हार किया, तो रामसेन बधाई हो। वह कहते हैं, "आप एक खुशहाल व्यक्ति हैं, जैक टान्नर, मैं आपसे ईर्ष्या करता हूं" (506)। रामसेन द्वारा पेश की गई यह पहली ऐसी सहायक टिप्पणी है। इस बिंदु तक, वे एक-दूसरे के साथ अंतर पर बने हुए थे। ऐन के लिए टान्नर की व्यस्तता से पता चलता है कि उनके पास एक उचित स्वभाव है। चूंकि रामसेन एक प्रभावशाली व्यक्ति है, इसलिए टान्नर का यह बदला हुआ नज़रिया रामसेन के प्रभाव क्षेत्र में फैल जाएगा। इस प्रकाश में, टान्नर के पास अधिक प्रभावशाली व्यक्ति होने का अवसर है।

हमारे पास रामसेन में इस तरह के आदमी की प्रभावशीलता का एक स्पष्ट उदाहरण है। रामसेन को यह सुनकर आश्चर्य हुआ कि टान्नर ने उन्हें "अप्रचलित विचारों वाला एक बूढ़ा व्यक्ति" (341) माना, लेकिन रामसेन अपनी युवावस्था में टान्नर की तरह ही थे। वे ऑक्टेवियस से कहते हैं, "मैं समानता और विवेक की स्वतंत्रता के लिए खड़ा हुआ हूं जब वे चर्च और अभिजात वर्ग के लिए ट्रकिंग कर रहे थे। व्हाइटफील्ड और मैंने अपने उन्नत विचारों के माध्यम से मौका गंवा दिया ”(339)। अपने दिन में, उनके विचारों को उनके समकालीनों की नज़र में खो देने के लिए पर्याप्त उन्नत थे। मेंडोज़ा, एक परिचित व्यक्ति, जिनसे वे मिले थे स्पेनने बताया कि रामसेन, "कई अलग-अलग महिलाओं के साथ" का इस्तेमाल करते थे। यह कुछ ऐसा है जो टैन्नर के व्यक्तिगत जीवन से असहमत है। यह स्पष्ट है कि रामसेन में एक परिवर्तन हुआ। यह भी सच होना चाहिए कि समाज में एक बदलाव आया है जिसके लिए ऐसे कट्टरपंथी विचारों वाले व्यक्ति को सम्मान का आदमी बनना है।

इससे पता चलता है कि टैन्नर उसी तरह से विकसित हुआ जिस तरह से रामसेन ने किया था। उनकी जीवनशैली के अनुसार उनके विचार भी दुधारू हो गए। यह परिवर्तन को प्रभावित करने की विधि के समान है जो फेबियन सोसाइटी द्वारा जासूसी की गई थी। फैबियन सोसाइटी थी और अभी भी एक समाजवादी संगठन है जो क्रांतिकारी साधनों के बजाय क्रमिक माध्यम से समाजवादी सिद्धांतों की उन्नति को प्रोत्साहित करता है। यहां, यह निहित है कि रामसेन और अब टान्नर अपने सिद्धांतों को आगे बढ़ाने के बाद अपने प्रभावी जीवन शैली को अपनाने के लिए अधिक प्रभावी हो गए।

जब वे कहते हैं, "निर्माण कार्य व्यस्तताओं से बनी संस्थाओं के साथ जमीन को बोझिल करता है। विनाश इसे साफ कर देता है और हमें राहत देता है। ”(367), टान्नर को एहसास नहीं था कि ये शब्द उसकी अपनी परिस्थिति पर लागू होंगे। उनका पुराना जीवन, जिसे वह मुक्ति मानते थे, वास्तव में उन्हें वापस पकड़ रहे थे। यह केवल उस जीवन के विनाश में था जो वह खुद को मुक्त करने में सक्षम था। उनके उग्र स्वभाव के कारण उनके प्रभाव का विस्तार हुआ। फेबियन सोसाइटी का मानना ​​था कि राज्य-निर्मित राष्ट्रीय, राजनीतिक और नैतिक चरित्र का विनाश। एक चरित्र के निर्माण के लिए टान्नर का परिवर्तन एक रूपक है। टान्नर का मानना ​​था कि उनके पास मजबूत नैतिक जुनून था, लेकिन यह जुनून अप्रत्यक्ष था। इसके बजाय, उनके पास एक मजबूत नैतिक चरित्र की नींव थी। ऐन को प्रस्तुत करने और पारंपरिक विक्टोरियन जीवन शैली को स्वीकार करने के लिए, उन्होंने एक स्प्रिंगबोर्ड प्राप्त किया, जिसमें से अपने सामाजिक विचारों को बढ़ाया जा सके। ऐसा करने में, उसने एक मजबूत नैतिक फाइबर विकसित किया, एक विलक्षण के बजाय एक नेता का नैतिक फाइबर।