मार्क ट्वेन द्वारा कॉर्न-पॉइन राय का अवलोकन

उनकी मृत्यु के कई वर्षों बाद तक निबंध में प्रकाशित नहीं हुआ, हास्यकार मार्क ट्वेन जांच करता है प्रभाव हमारे विचारों और विश्वासों पर सामाजिक दबाव का। "कॉर्न-पॉइन ओपिनियन्स" एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है बहस, "डेविडसन कॉलेज के अंग्रेजी प्रोफेसर एन एम कहते हैं। फॉक्स, "एक धर्मोपदेश नहीं। आलंकारिक प्रश्न, उन्नत भाषा, और छोटी क्लिप्ड घोषणाएँ।.. इस रणनीति का हिस्सा हैं। "(द मार्क ट्वेन इनसाइक्लोपीडिया, 1993)

मार्क ट्वेन द्वारा

पचास साल पहले, जब मैं था पंद्रह का एक लड़का और मिसिसिपी के तट पर एक मिसौरी गांव के निवासियों की मदद करने के लिए, मेरे पास एक दोस्त था, जिसका समाज मुझे बहुत प्रिय था, क्योंकि मैं अपनी मां द्वारा इसका हिस्सा बनने के लिए मना किया गया था। वह एक समलैंगिक और दिलेर था और व्यंगपूर्ण और रमणीय युवा अश्वेत व्यक्ति - एक दास - जो प्रतिदिन अपने गुरु की लकड़ी के ऊपर से उपदेश देता है, मेरे साथ ही दर्शक. उन्होंने गांव के कई पादरियों की लुगदी शैली की नकल की और इसे अच्छी तरह से, और ठीक लगन और ऊर्जा के साथ किया। मेरे लिए, वह एक आश्चर्य था। मेरा मानना ​​था कि वह सबसे महान थे

उसने अपने उपदेश को बाधित किया, अब और फिर, लकड़ी की एक छड़ी को देखने के लिए; लेकिन देखा एक दिखावा था - उसने अपने मुंह से किया; बिल्व ध्वनि की नकल लकड़ी के माध्यम से अपने तरीके से सिकुड़ती है। लेकिन इसने अपने उद्देश्य को पूरा किया; इसने अपने मालिक को यह देखने के लिए बाहर रखा कि कैसे काम हो रहा है। मैंने घर के पीछे एक लकड़ी के कमरे की खुली खिड़की से उपदेश सुना। एक अपने ग्रंथों यह था:

"आप मुझे बताएं कि एक आदमी ने अपने मकई के दाने को काट दिया, मैं आपको बताऊंगा कि उसका 'पिनियन क्या है।"

मैं इसे कभी नहीं भूल सकता। मुझ पर इसका गहरा प्रभाव पड़ा। मेरी माँ के द्वारा। मेरी याददाश्त पर नहीं, बल्कि कहीं और। जब मैं लीन था और नहीं देख रहा था, तो वह मुझ पर फिसल गई थी। काले दार्शनिक का विचार था कि एक व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है, और ऐसे विचारों को बर्दाश्त नहीं कर सकता है जो उसकी रोटी और मक्खन के साथ हस्तक्षेप कर सकते हैं। यदि वह समृद्ध होता, तो उसे बहुमत से प्रशिक्षित करना चाहिए; बड़े क्षणों के मामलों में, जैसे राजनीति और धर्म, उसे अपने पड़ोसियों के थोक के साथ सोचना और महसूस करना चाहिए या सामाजिक प्रतिष्ठा और अपने व्यापारिक समृद्धि में नुकसान उठाना चाहिए। उसे अपने आप को मकई-पोन राय तक सीमित रखना चाहिए - कम से कम सतह पर। उसे अन्य लोगों से अपनी राय लेनी होगी; उसे अपने लिए कोई नहीं करना चाहिए; उसके पास कोई प्रथम दृष्टया विचार नहीं होना चाहिए।

मुझे लगता है कि जेरी सही था, मुख्य में, लेकिन मुझे लगता है कि वह बहुत दूर नहीं गया था।

1. यह उनका विचार था कि एक व्यक्ति गणना और इरादा से अपने इलाके के बहुमत के दृष्टिकोण के अनुरूप है।
   ऐसा होता है, लेकिन मुझे लगता है कि यह नियम नहीं है।
2. यह उनका विचार था कि पहली-राय के रूप में ऐसी कोई बात है; एक मूल राय; एक राय जो ठंडे तौर पर एक आदमी के सिर में है, इसमें शामिल तथ्यों का एक खोज विश्लेषण द्वारा, दिल के साथ असंबद्ध, और जूरी रूम बाहरी प्रभावों के खिलाफ बंद हो गया। हो सकता है कि इस तरह की राय किसी समय या किसी अन्य जगह पैदा हुई हो, लेकिन मुझे लगता है कि इससे पहले कि वे इसे पकड़ सकें और इसे भर सकें और इसे संग्रहालय में रख दें।

मुझे लगता है कि कपड़े, या शिष्टाचार, या साहित्य, या राजनीति में एक फैशन पर एक ठंडा-सोचा-समझा और स्वतंत्र निर्णय है, या धर्म, या कोई अन्य मामला जो हमारे नोटिस और रुचि के क्षेत्र में पेश किया जाता है, एक सबसे दुर्लभ चीज है - अगर यह वास्तव में कभी भी है अस्तित्व में।

पोशाक में एक नई चीज दिखाई देती है - भड़की हुई हुप्सर्किट, उदाहरण के लिए - और राहगीरों को झटका लगता है, और बेमतलब की हंसी। छह महीने बाद हर कोई मेल मिलाप करता है; फैशन ने खुद को स्थापित किया है; यह प्रशंसा है, अब, और कोई भी हंसता नहीं है। जनता की राय ने पहले इसे नाराज किया, जनता की राय अब इसे स्वीकार करती है और इसमें खुश है। क्यों? क्या नाराजगी का कारण था? क्या स्वीकृति का कारण था? सं। प्रवृत्ति जो अनुरूपता की ओर ले जाती है उसने काम किया। यह अनुरूप बनाना हमारा स्वभाव है; यह एक ऐसा बल है जिसका कई लोग सफलतापूर्वक विरोध नहीं कर सकते। इसकी सीट क्या है? स्व-अनुमोदन की जन्मजात आवश्यकता। हम सभी को उसको नमन करना है; कोई अपवाद नहीं हैं। यहां तक ​​कि वह महिला जो हुप्सकर्ट पहनने के लिए पहले से आखिरी तक मना कर देती है, उस कानून के तहत आती है और उसकी दासी होती है; वह स्कर्ट नहीं पहन सकती थी और उसकी अपनी स्वीकृति थी; और वह उसके पास होना चाहिए, वह खुद की मदद नहीं कर सकती। लेकिन एक नियम के रूप में, हमारी आत्म-स्वीकृति का अपना स्रोत है, लेकिन एक जगह और कहीं नहीं - अन्य लोगों की स्वीकृति। विशाल परिणामों का व्यक्ति किसी भी प्रकार की नवीनता को ड्रेस में पेश कर सकता है और सामान्य दुनिया इसे वर्तमान में अपनाएगी - इसे करने के लिए, पहली जगह में, प्राकृतिक रूप से निष्क्रिय रूप से उस अस्पष्ट चीज़ को उपज देने के लिए जिसे कुछ अधिकार के रूप में मान्यता प्राप्त है, और दूसरे स्थान पर मानव वृत्ति को भीड़ के साथ प्रशिक्षित करने के लिए और उसके पास है अनुमोदन। एक साम्राज्ञी ने घेरा डाला और हमें इसका परिणाम पता चला। किसी ने ब्लोमर का परिचय नहीं दिया, और हमें इसका परिणाम पता है। यदि ईव को फिर से आना चाहिए, तो उसके पके हुए गुर्दे में, और उसकी विचित्र शैलियों को फिर से प्रस्तुत करना चाहिए - ठीक है, हम जानते हैं कि क्या होगा। और हमें सबसे पहले शर्मिंदा होना चाहिए।

हुप्सकर्ट अपना कोर्स चलाता है और गायब हो जाता है। इसके बारे में कोई भी कारण नहीं है। एक महिला फैशन छोड़ देती है; उसके पड़ोसी ने इस पर ध्यान दिया और उसके नेतृत्व का अनुसरण किया; यह अगली महिला को प्रभावित करता है; और इतने पर और वर्तमान में स्कर्ट दुनिया से गायब हो गई है, कोई नहीं जानता कि कैसे और क्यों, न ही परवाह है, उस मामले के लिए। यह फिर से और उसके बाद और फिर से आएगा।

पच्चीस साल पहले, इंग्लैंड में, छह या आठ वाइन ग्लास एक डिनर पार्टी में प्रत्येक व्यक्ति की प्लेट द्वारा समूहीकृत किए जाते थे, और उनका उपयोग किया जाता था, न कि बेकार और खाली; आज समूह में तीन या चार हैं, और औसत अतिथि उनमें से लगभग दो का उपयोग करता है। हमने अभी तक इस नए फैशन को नहीं अपनाया है, लेकिन हम इसे वर्तमान में करेंगे। हम इसे बाहर नहीं सोचेंगे; हम केवल पुष्टि करेंगे, और इसे उस पर जाने देंगे। हम अपनी धारणाओं और आदतों और विचारों को बाहरी प्रभावों से प्राप्त करते हैं; हमें उनका अध्ययन नहीं करना है।

हमारी तालिका शिष्टाचार, और कंपनी शिष्टाचार, और सड़क शिष्टाचार समय-समय पर बदलते रहते हैं, लेकिन बदलावों का तर्क नहीं दिया जाता है; हम केवल नोटिस और अनुरूप हैं। हम बाहरी प्रभावों के प्राणी हैं; एक नियम के रूप में, हम नहीं सोचते हैं, हम केवल नकल करते हैं। हम ऐसे मानकों का आविष्कार नहीं कर सकते जो चिपक जाएंगे; हम मानकों के लिए जो गलती करते हैं वह केवल फैशन, और विनाशकारी है। हम उनकी प्रशंसा करना जारी रख सकते हैं, लेकिन हम उनका उपयोग छोड़ देते हैं। हम साहित्य में इस पर ध्यान देते हैं। शेक्सपियर एक मानक है, और पचास साल पहले हम त्रासदी लिखते थे जिसे हम किसी और से नहीं बता सकते थे; लेकिन हम इसे अब और नहीं करते हैं। हमारी गद्य मानक, एक सदी पहले के तीन तिमाहियों, अलंकृत और फैलाना था; कुछ प्राधिकरण या अन्य ने इसे बिना किसी तर्क के, कॉम्पैक्टीनेस और सरलता की दिशा में बदल दिया। ऐतिहासिक उपन्यास अचानक शुरू होता है और भूमि को स्वीप करता है। सब लोग एक लिखते हैं, और राष्ट्र खुश है। हमारे पास पहले ऐतिहासिक उपन्यास थे; लेकिन किसी ने उन्हें नहीं पढ़ा, और हम में से बाकी लोगों ने बिना किसी तर्क के इसे स्वीकार किया। हम दूसरे तरीके से, अब, के अनुरूप हैं, क्योंकि यह हर किसी का एक और मामला है।

बाहरी प्रभाव हमेशा हम पर बरस रहे हैं, और हम हमेशा उनके आदेशों का पालन कर रहे हैं और उनके फैसले को स्वीकार कर रहे हैं। नए नाटक की तरह स्मिथ; जोन्स इसे देखने जाते हैं, और वे स्मिथ के फैसले की नकल करते हैं। नैतिकता, धर्म, राजनीति, उनके आस-पास के प्रभावों और वायुमंडलों से प्राप्त करते हैं, लगभग पूरी तरह से; पढ़ाई से नहीं, सोच से। मनुष्य को अपने जीवन के प्रत्येक क्षण और परिस्थिति में सबसे पहले अपनी स्वीकृति प्राप्त करनी होगी - भले ही उसे पश्चाताप करना पड़े स्व-अनुमोदित अपने कमीशन के बाद के क्षण को फिर से कार्य करने के लिए, अपनी आत्म-स्वीकृति फिर से प्राप्त करने के लिए: लेकिन, सामान्य शब्दों में, एक आदमी जीवन की बड़ी चिंताओं में स्व-अनुमोदन के बारे में उसके लोगों की स्वीकृति में इसका स्रोत है, और एक खोज व्यक्तिगत में नहीं मामले की जांच। मोहम्मद मोहम्मद हैं क्योंकि वे पैदा हुए हैं और उस संप्रदाय के बीच पाले हुए हैं, इसलिए नहीं कि उन्होंने इसे सोच लिया है और मोहम्मडन होने के लिए ध्वनि कारण प्रस्तुत कर सकते हैं; हम जानते हैं कि कैथोलिक कैथोलिक क्यों हैं; प्रेस्बिटेरियन प्रेस्बिटेरियन क्यों हैं; बैपटिस्ट क्यों बैपटिस्ट हैं; क्यों मॉरमन्स मॉर्मन हैं; चोर क्यों चोर हैं; क्यों राजतंत्रवादी राजतंत्रवादी होते हैं; क्यों रिपब्लिकन रिपब्लिकन और डेमोक्रेट, डेमोक्रेट हैं। हम जानते हैं कि यह संघ और सहानुभूति का विषय है, तर्क और परीक्षा नहीं; शायद ही दुनिया में एक आदमी नैतिकता, राजनीति, या धर्म पर एक राय है जो उसे अपने संघों और सहानुभूति के माध्यम से अन्यथा मिला। मोटे तौर पर, कोई भी नहीं बल्कि कॉर्न-पोन राय है। और मोटे तौर पर, कॉर्न-पॉइन आत्म-अनुमोदन के लिए खड़ा है। स्व-अनुमोदन मुख्य रूप से अन्य लोगों की स्वीकृति से प्राप्त किया जाता है। परिणाम अनुरूप है। कभी-कभी अनुरूपता में एक कठोर व्यावसायिक हित होता है - ब्रेड-एंड-बटर इंटरेस्ट - लेकिन ज्यादातर मामलों में नहीं, मुझे लगता है। मुझे लगता है कि अधिकांश मामलों में यह बेहोश है और इसकी गणना नहीं की गई है; यह मनुष्य की प्राकृतिक तड़प से पैदा होता है कि वह अपने साथियों के साथ अच्छी तरह से खड़ा हो और उनकी प्रेरक स्वीकृति हो और स्तुति - एक तड़प जो आमतौर पर इतनी मजबूत और इतनी आग्रहपूर्ण होती है कि उसका प्रभावी ढंग से विरोध नहीं किया जा सकता है, और उसके पास होना चाहिए मार्ग।

एक राजनीतिक आपातकाल मकई-पोन राय को अपनी दो प्रमुख किस्मों - पॉकेटबुक किस्म में, ठीक-ठाक ताकत के साथ सामने लाता है स्व-हित में इसकी उत्पत्ति है, और बड़ी विविधता, भावुक विविधता - वह है जो बाहर नहीं हो सकती है पीला; सहनशीलता में नहीं हो सकते; टले हुए चेहरे और ठंडे कंधे को सहन नहीं कर सकते; अपने दोस्तों के साथ अच्छी तरह से खड़ा होना चाहता है, मुस्कुराना चाहता है, स्वागत करना चाहता है, कीमती शब्द सुनना चाहता है, "वहसही रास्ते पर है! "बदला, शायद एक गधे द्वारा, लेकिन फिर भी उच्च डिग्री का एक गधा, एक गधा जिसका अनुमोदन सोना है और एक छोटे से गधे को हीरे, और महिमा और सम्मान और खुशी, और सदस्यता में है झुंड। इन गॉड्स के लिए, कई लोग अपने आजीवन सिद्धांतों को सड़क पर फेंक देंगे, और उनके साथ उनका विवेक। हमने ऐसा होते देखा है। कुछ लाखों उदाहरणों में।

पुरुषों को लगता है कि वे महान राजनीतिक सवालों पर सोचते हैं, और वे करते हैं; लेकिन वे अपनी पार्टी के साथ सोचते हैं, स्वतंत्र रूप से नहीं; वे इसका साहित्य पढ़ते हैं, लेकिन दूसरी तरफ का नहीं; वे विश्वासियों पर पहुंचते हैं, लेकिन वे मामले के आंशिक दृष्टिकोण से तैयार होते हैं और कोई विशेष मूल्य के नहीं होते हैं। वे अपनी पार्टी के साथ घूमते हैं, वे अपनी पार्टी के साथ महसूस करते हैं, वे अपनी पार्टी की मंजूरी में खुश हैं; और जहां पार्टी का नेतृत्व होता है, वे सही और सम्मान के लिए या रक्त और गंदगी के माध्यम से और कटे-फटे नैतिकों का पालन करेंगे।

हमारे स्वर्गीय कैनवस में देश के आधे लोग जोश में यह मानते थे कि चांदी में मोक्ष होता है, बाकी आधे लोग जोश से मानते हैं कि इस तरह विनाश हुआ। क्या आप मानते हैं कि लोगों का दसवां हिस्सा, किसी भी तरफ, इस मामले के बारे में एक राय रखने के लिए कोई तर्कसंगत बहाना था? मैंने उस शक्तिशाली सवाल का नीचे से अध्ययन किया - और खाली निकला। हमारे आधे लोग उत्साहपूर्वक उच्च टैरिफ में विश्वास करते हैं, अन्य आधे लोग अन्यथा विश्वास करते हैं। क्या इसका मतलब अध्ययन और परीक्षा, या केवल महसूस करना है? मुझे लगता है कि बाद में। मैंने उस प्रश्न का गहराई से अध्ययन किया है, और - नहीं आया। हम सभी को महसूस करने का कोई अंत नहीं है, और हम इसे सोचने के लिए गलती करते हैं। और इसमें से, हमें एक एकत्रीकरण मिलता है जिसे हम बून मानते हैं। इसका नाम पब्लिक ओपिनियन है। यह श्रद्धा में आयोजित किया जाता है। यह सब कुछ निपटाता है। कुछ लोग इसे वॉयस ऑफ गॉड मानते हैं। Pr'aps।

मुझे लगता है कि अधिक से अधिक मामलों में हमें स्वीकार करना चाहिए, हमारे पास दो राय हैं: एक निजी, दूसरी सार्वजनिक; एक रहस्य और ईमानदारी से, दूसरा मकई-झोंका, और कम या ज्यादा दागी।

1901 में लिखी गई, मार्क ट्वेन की "कॉर्न-पोन ओपिनियन्स" को पहली बार 1923 में "यूरोप और कहीं और," अल्बर्ट बिगेलो पाइन (हार्पर एंड ब्रदर्स) द्वारा संपादित किया गया था।