प्राचीन परिभाषाएँ

मोटे तौर पर हमारे समय में प्रभावी संचार की कला के रूप में परिभाषित किया गया है, वक्रपटुता प्राचीन ग्रीस और रोम में अध्ययन किया गया (लगभग पांचवीं शताब्दी ई.पू. से प्रारंभिक मध्य युग तक) मुख्य रूप से नागरिकों को अदालत में अपने दावों की मदद करने के लिए अभिप्रेत था। हालांकि बयानबाजी के शुरुआती शिक्षक, के रूप में जाने जाते हैं Sophists, प्लेटो और अन्य दार्शनिकों द्वारा आलोचना की गई, बयानबाजी का अध्ययन जल्द ही शास्त्रीय शिक्षा की आधारशिला बन गया।

मौखिक और लिखित संचार के आधुनिक सिद्धांत प्राचीन ग्रीस में इसोक्रेट और अरस्तू द्वारा शुरू किए गए बुनियादी बयानों और रोम के द्वारा बहुत प्रभावित हैं। सिसरौ और क्विंटिलियन। यहां, हम इन प्रमुख आंकड़ों को संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे और उनके कुछ केंद्रीय विचारों की पहचान करेंगे।

“अंग्रेजी शब्द वक्रपटुता ग्रीक से लिया गया है rhetorike, जो स्पष्ट रूप से पांचवीं शताब्दी में सुकरात के घेरे में उपयोग में आया और प्लेटो के संवाद में पहली बार दिखाई दिया Gorgias, शायद 385 ई.पू.... Rhetorike ग्रीक में विशेष रूप से सार्वजनिक बोलने की नागरिक कला को दर्शाता है क्योंकि यह विकसित हुआ था

महान एथेनियन दार्शनिक सुकरात के एक शिष्य (या कम से कम एक सहयोगी), प्लेटो ने झूठी बयानबाजी के लिए अपना तिरस्कार व्यक्त किया Gorgias, एक प्रारंभिक कार्य। बहुत बाद के काम में, फीड्रस, उन्होंने एक दार्शनिक लफ्फाजी विकसित की, एक जिसने सत्य की खोज के लिए मनुष्य की आत्माओं का अध्ययन करने का आह्वान किया।

"[बयानबाजी] मुझे तब लगता है।.. एक पीछा करना जो कला का विषय नहीं है, लेकिन एक चतुर, वीर आत्मा दिखा रहा है, जो मानव जाति के साथ चतुर व्यवहार करने के लिए एक स्वाभाविक तुला है, और मैं इसके नाम को अपने पदार्थ में समेटता हूं चापलूसी.... अब, आपने सुना है कि मैं क्या बयानबाजी करता हूँ - आत्मा में पाक कला का प्रतिपक्ष, यहाँ अभिनय जैसा कि शरीर पर होता है। "(प्लेटो) Gorgias, सी। 385 ई.पू., जिसका अनुवाद डब्ल्यू.आर.एम. मेमना)

"के समारोह के बाद से वक्तृत्व वास्तव में पुरुषों की आत्माओं को प्रभावित करने के लिए, इच्छुक ऑर्चर को पता होना चाहिए कि आत्मा किस प्रकार की है। अब ये एक निर्धारित संख्या के होते हैं, और इनकी विविधता के कारण विभिन्न प्रकार के व्यक्ति होते हैं। आत्मा के प्रकारों में इस प्रकार विभेद किया जाता है प्रवचन. इसलिए एक निश्चित प्रकार के श्रोता को इस तरह के और इस तरह के कारण के लिए एक निश्चित प्रकार के भाषण द्वारा राजी करना आसान होगा, जबकि दूसरे प्रकार को मनाने के लिए कठिन होगा। यह सब ओरेटर को पूरी तरह से समझना चाहिए, और इसके बाद उसे इसे वास्तव में घटित होते हुए देखना चाहिए, पुरुषों के आचरण में अनुकरणीय होना चाहिए, और उसे खेती करनी चाहिए इसका अनुसरण करने के लिए उत्सुक, अगर उसे स्कूल में दिए गए पिछले निर्देश से कोई फायदा नहीं होने वाला है। " (प्लेटो, फीड्रस, सी। 370 ई.पू., अनुवाद आर। Hackforth)

प्लेटो के समकालीन और एथेंस में बयानबाजी के पहले स्कूल के संस्थापक, आइसोक्रेट्स ने व्यावहारिक समस्याओं की जांच के लिए बयानबाजी को एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में देखा।

"जब कोई ऐसे प्रवचन बोलने या लिखने का चुनाव करता है जो प्रशंसा और सम्मान के योग्य हो, तो यह कतई स्वीकार्य नहीं है कि ऐसा व्यक्ति किन कारणों का समर्थन करेगा अन्यायपूर्ण या क्षुद्र हैं या निजी झगड़ों के प्रति समर्पित हैं, न कि वे जो महान और सम्मानीय हैं, मानवता और आम के कल्याण के लिए समर्पित हैं अच्छा। यह इस प्रकार है, कि अच्छी तरह से बात करने और सही सोचने की शक्ति उस व्यक्ति को पुरस्कृत करेगी जो ज्ञान और सम्मान के प्यार के साथ प्रवचन की कला की ओर अग्रसर होता है। ”(इस्केट्रेट्स) Antidosis, 353 ई.पू., जॉर्ज नॉर्लिन द्वारा अनुवादित)

प्लेटो का सबसे प्रसिद्ध छात्र, अरस्तू, पहली बार बयानबाजी का पूरा सिद्धांत विकसित करने वाला था। अपने व्याख्यान नोट्स में (के रूप में हमारे लिए जाना जाता है वक्रपटुता), अरस्तू के सिद्धांतों का विकास किया तर्क जो आज बेहद प्रभावशाली है। जैसा कि डब्ल्यू डी रॉस ने अपने परिचय में देखा अरस्तू का काम करता है (1939), "बयानबाजी पहली नजर में लग सकता है कि दूसरे दर्जे के तर्क, नैतिकता, राजनीति, और के साथ साहित्यिक आलोचना की जिज्ञासु झलक है न्यायशास्त्र, एक व्यक्ति की चालाकी से मिला जो अच्छी तरह जानता है कि मानव हृदय की कमजोरियों को कैसे निभाया जाता है के ऊपर। पुस्तक को समझने के लिए इसके विशुद्ध व्यावहारिक उद्देश्य को ध्यान में रखना आवश्यक है। यह इन विषयों में से किसी पर भी सैद्धांतिक काम नहीं है; यह स्पीकर के लिए एक मैनुअल है।... बहुत कुछ [अरस्तू] का कहना है कि केवल यूनानी समाज की स्थितियों पर लागू होता है, लेकिन बहुत कुछ स्थायी रूप से सच है। "

"बयान करने के लिए [प्रत्येक के रूप में] एक क्षमता, के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए [विशेष] मामले में, उपलब्ध साधनों को देखने के लिए प्रोत्साहन. यह कोई अन्य कला का कार्य नहीं है; दूसरों में से प्रत्येक अपने स्वयं के विषय के बारे में शिक्षाप्रद और प्रेरक है। "(अरस्तू) बयानबाजी पर, 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व; जॉर्ज ए द्वारा अनुवादित। कैनेडी, 1991)

रोमन सीनेट के एक सदस्य, सिसरो प्राचीन बयानबाजी के सबसे प्रभावशाली चिकित्सक और सिद्धांतकार थे जो कभी रहते थे। में दे ऑरटोर (ओरेटर), सिसेरो ने उन गुणों की जांच की जो उन्हें आदर्श संचालक माना जाता था।

“राजनीति की एक वैज्ञानिक प्रणाली है जिसमें कई महत्वपूर्ण विभाग शामिल हैं। इन विभागों में से एक - एक बड़ा और महत्वपूर्ण एक - कला के नियमों के आधार पर वाक्पटुता है, जिसे वे बयानबाजी कहते हैं। क्योंकि मैं उन लोगों से सहमत नहीं हूं जो सोचते हैं कि राजनीति विज्ञान को वाक्पटुता की कोई आवश्यकता नहीं है, और मुझे हिंसक रूप से उन लोगों से असहमत हैं जो सोचते हैं कि यह पूरी तरह से शक्ति और कौशल में समाहित है अलंकारशास्त्री। इसलिए हम राजनीति विज्ञान के एक भाग के रूप में oratorical क्षमता को वर्गीकृत करेंगे। वाक्पटुता का कार्य श्रोताओं को रिझाने के लिए अनुकूल तरीके से बोलना प्रतीत होता है, अंत में भाषण द्वारा राजी करना होता है। "(मार्कस टुलियस सिसेरो, दे इनवेंटियन, 55 ई.पू., एच द्वारा अनुवादित। म। Hubbell)

"वाक्पटु व्यक्ति जिसे हम खोजते हैं, एंटोनियस के सुझाव का पालन करता है, वह वह होगा जो अदालत में या जानबूझकर निकायों में बात करने में सक्षम है, ताकि साबित हो सके, कृपया, और बहाने या राजी करने के लिए। साबित करने के लिए पहली आवश्यकता है, खुश करने के लिए, बोलना विजय है; क्योंकि यह उन सभी में से एक है जो जीतने के फैसले में सबसे अधिक लाभ उठाता है। Orator के इन तीन कार्यों के लिए तीन शैलियाँ हैं: प्रमाण के लिए सादी शैली, आनंद के लिए मध्य शैली, उत्पीड़न के लिए जोरदार शैली; और इस अंतिम में संचालक का पूरा गुण है। अब इन तीन विविध शैलियों को नियंत्रित और संयोजित करने वाले मनुष्य को दुर्लभ निर्णय और महान समर्थन की आवश्यकता है; क्योंकि वह तय करेगा कि किसी भी बिंदु पर क्या आवश्यक है, और किसी भी तरह से बात करने में सक्षम होगा जिसे मामले की आवश्यकता होती है। सब के बाद, वाक्पटुता की नींव, सब कुछ के रूप में, ज्ञान है। एक कथन में, जीवन में, यह निर्धारित करने के लिए कुछ भी कठिन नहीं है कि क्या उचित है। "(मार्कस ट्यूलियस सिसेरो, दे ऑरटोर, 46 ई.पू., अनुवाद एच.एम. Hubbell)

एक महान रोमन बयानबाजी, क्विंटिलियन की प्रतिष्ठा पर टिकी हुई है संस्थागत ओरटोरिया (इंस्टीट्यूट ऑफ ओरेटरी), प्राचीन बयानबाजी सिद्धांत के सर्वश्रेष्ठ का एक संग्रह।

"मेरे हिस्से के लिए, मैंने आदर्श संचालक को ढालने का काम किया है, और जैसा कि मेरी पहली इच्छा है कि वह एक अच्छा आदमी होना चाहिए, मैं उन लोगों पर लौटूंगा जिनके पास इस विषय पर स्पष्ट राय है।.. जो परिभाषा उसके वास्तविक चरित्र के लिए सबसे उपयुक्त है, वह वह है जो बयानबाजी करती है अच्छा बोलने का विज्ञान. इस परिभाषा के लिए वक्तृत्व के सभी गुणों और संचालक के चरित्र के रूप में अच्छी तरह से शामिल है, क्योंकि कोई भी आदमी अच्छी तरह से नहीं बोल सकता है जो खुद अच्छा नहीं है। "(क्विंटिलियन) संस्थागत ओरटोरिया, 95, एच द्वारा अनुवादित। इ। बटलर)

जैसा उनकी आत्मकथा में वर्णित है (इकबालिया बयान), ऑगस्टिन कानून का छात्र था और दस साल तक उत्तरी अफ्रीका में बयानबाजी के एक शिक्षक, एंब्रोज, मिलान के बिशप और एक सुवक्ता अध्यापक के साथ अध्ययन करने से पहले। की पुस्तक IV में ईसाई मत पर, ऑगस्टाइन ईसाई धर्म के सिद्धांत को फैलाने के लिए बयानबाजी के उपयोग को सही ठहराते हैं।

"आखिरकार, इन तीन शैलियों में से, वाक्पटु का सार्वभौमिक कार्य, इस तरह से बोलना है जो अनुनय के लिए तैयार है। उद्देश्य, जो आप इरादा करते हैं, उसे बोलकर राजी करना है। इन तीन शैलियों में से, वास्तव में, वाक्पटु व्यक्ति एक तरह से बोलता है जो अनुनय के लिए तैयार है, लेकिन अगर वह वास्तव में राजी नहीं होता है, तो वह वाक्पटुता के उद्देश्य को प्राप्त नहीं करता है। "(सेंट। ऑगस्टीन, डी डॉकट्रिना क्रिस्टियाना, 427, एडमंड हिल द्वारा अनुवादित)

"शब्द वक्रपटुता अंत में सरल दावे 'मैं कहता हूं' का पता लगाया जा सकता हैeiro यूनानी में)। किसी के बारे में कुछ बोलने - लिखने या लिखने के कार्य से संबंधित लगभग कुछ भी - अध्ययन के क्षेत्र के रूप में बयानबाजी के क्षेत्र के भीतर गर्भ धारण कर सकता है। ”(रिचर्ड ई।) यंग, एल्टन एल। बेकर, और केनेथ एल। पाईक, रैतिक: डिस्कवरी एंड चेंज, 1970)