फ्रांसिस एलेन वॉटकिंस हार्पर: कवि और उन्मादी

फ्रांसेस एलेन वॉटकिंस हार्पर, एक 19 वीं सदी की अफ्रीकी अमेरिकी महिला लेखक, व्याख्याता और उन्मूलनवाद, जिन्होंने नस्लीय न्याय के लिए गृह युद्ध के बाद काम करना जारी रखा। वह एक वकील भी थीं महिलाओं के अधिकार और का सदस्य था अमेरिकन वुमन सफ़र एसोसिएशन. फ्रांसेस वाटकिंस हार्पर के लेखन अक्सर नस्लीय न्याय, समानता और स्वतंत्रता के विषयों पर केंद्रित थे। वह 24 सितंबर, 1825 से 20 फरवरी, 1911 तक रहीं।

मुक्त काले माता-पिता से पैदा हुए फ्रांसिस एलेन वॉटकिंस हार्पर को तीन साल की उम्र में अनाथ कर दिया गया था, और एक चाची और चाचा द्वारा उठाया गया था। उसने अपने चाचा, विलियम वॉटकिंस एकेडमी फॉर नीग्रो यूथ द्वारा स्थापित एक स्कूल में बाइबिल, साहित्य और सार्वजनिक भाषण का अध्ययन किया। 14 साल की उम्र में, उसे काम करने की जरूरत थी, लेकिन वह केवल घरेलू सेवा में और एक नौकरानी के रूप में नौकरी पा सकती थी। उन्होंने 1845 में बाल्टीमोर में कविता का पहला खंड प्रकाशित किया, वन की पत्तियाँ या शरद ऋतु के पत्तें, लेकिन अब कोई प्रतियां मौजूद नहीं हैं।

वाटकिंस 1850 में एक स्वतंत्र राज्य ओहियो में मैरीलैंड से चला गया, भगोड़ा दास अधिनियम का वर्ष। ओहियो में उन्होंने घरेलू विज्ञान को एक अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल (एएमई) स्कूल सेमिनरी में पहली महिला संकाय सदस्य के रूप में पढ़ाया, जिसे बाद में विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय में मिला दिया गया।

1853 में एक नए कानून ने मैरीलैंड में फिर से प्रवेश करने वाले किसी भी काले लोगों को प्रतिबंधित कर दिया। 1854 में, वह लिटिल यॉर्क में एक शिक्षण कार्य के लिए पेंसिल्वेनिया चली गईं। अगले साल वह फिलाडेल्फिया चली गई। इन वर्षों के दौरान, वह गुलामी विरोधी आंदोलन में और भूमिगत रेलमार्ग से जुड़ गई।

वाटकिंस ने न्यू इंग्लैंड, मिडवेस्ट और कैलिफोर्निया में उन्मूलनवाद पर अक्सर व्याख्यान दिया, और पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में कविता भी प्रकाशित की। उसके विविध विषयों पर कविताएँ, 1854 में उन्मूलनवादी विलियम लॉयड गैरीसन द्वारा एक प्रस्तावना के साथ प्रकाशित, 10,000 से अधिक प्रतियां बेची गईं और कई बार फिर से प्रकाशित और पुनर्मुद्रित किया गया।

1860 में, वाटकिंस ने सिनसिनाटी में फेंटन हार्पर से शादी की, और उन्होंने ओहियो में एक खेत खरीदा और एक बेटी, मैरी। 1864 में फेंटन की मृत्यु हो गई, और फ्रांसिस व्याख्यान देने के लिए वापस आ गए, इस दौरे का वित्तपोषण करने और अपनी बेटी को अपने साथ ले गए।

फ्रांसिस हार्पर ने दक्षिण का दौरा किया और भयावह स्थिति देखी, विशेषकर अश्वेत महिलाओं की पुनर्निर्माण की। उन्होंने "कलर्ड रेस" के समान अधिकारों की आवश्यकता पर और महिलाओं के अधिकारों के बारे में भी व्याख्यान दिया। उसने वाईएमसीए संडे स्कूल की स्थापना की, और वह महिला क्रिश्चियन टेम्परेंस यूनियन (WCTU) में एक नेता थी। वह अमेरिकी समान अधिकार एसोसिएशन और में शामिल हो गई अमेरिकी महिला पीड़ित संगठन, नस्लीय और महिला समानता दोनों के लिए काम करने वाली महिला आंदोलन की शाखा के साथ काम करना।

1893 में, महिलाओं के एक समूह ने विश्व मेले के संबंध में विश्व की प्रतिनिधि महिला कांग्रेस के रूप में एकत्रित किया। हार्पर अन्य लोगों के साथ शामिल हुए जिनमें फैनी बैरियर विलियम्स शामिल थे, जिन्होंने अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं को छोड़कर सभा का आयोजन करने का आरोप लगाया था। कोलंबियाई प्रदर्शनी में हार्पर का संबोधन "महिलाओं के राजनीतिक भविष्य" पर था।

मताधिकार आंदोलन से अश्वेत महिलाओं के आभासी बहिष्कार का एहसास करते हुए, फ्रांसिस एलेन वॉटकिंस हार्पर ने अन्य लोगों के साथ मिलकर नेशनल एसोसिएशन ऑफ कलर्ड वूमेन का गठन किया। वह संगठन की पहली उपाध्यक्ष बनीं।

मैरी ई। हार्पर ने कभी शादी नहीं की, और अपनी माँ के साथ-साथ व्याख्यान और शिक्षण कार्य किया। 1909 में उसकी मृत्यु हो गई। हालांकि फ्रांसिस हार्पर अक्सर बीमार थे और अपनी यात्रा और व्याख्यान को बनाए रखने में असमर्थ थे, उन्होंने मदद के प्रस्ताव से इनकार कर दिया।

फ्रांसिस एलेन वॉटकिंस हार्पर की 1911 में फिलाडेल्फिया में मृत्यु हो गई।

एक obituary में, W.E.B. डुबोइस ने कहा कि यह "रंगीन लोगों के बीच साहित्य को आगे बढ़ाने के उनके प्रयासों के लिए था कि फ्रांसेस हार्पर को याद किया जाना चाहिए... उन्होंने अपने लेखन को निष्ठा और ईमानदारी से लिया, उन्होंने इसके लिए अपना जीवन दिया। "

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उसे "फिर से खोजा" जाने तक उसका काम काफी हद तक उपेक्षित और भुला दिया गया था।

संगठन: राष्ट्रीय महिला रंग संघ, महिला क्रिश्चियन टेम्परेंस यूनियन, अमेरिकी समान अधिकार संघ, वाईएमसीए सब्बाथ स्कूल

के रूप में भी जाना जाता है: फ्रांसिस ई। डब्ल्यू हार्पर, एफी एफटन

धर्म: एकजुट

• हम दिवंगत देशों की कहानी और उन प्रमुख सरदारों को जीतने में सक्षम हो सकते हैं जिन्होंने दुनिया के इतिहास में आँसू और खून के पन्नों को जोड़ा है; लेकिन हमारी शिक्षा में कमी है अगर हम पूरी तरह से अनभिज्ञ हैं कि कैसे छोटे पैरों का मार्गदर्शन किया जाए जो हमारे रास्ते में ख़ुशी के साथ बस रहे हैं, और अविकसित संभावनाओं में देखने के लिए स्वर्ग के फुटपाथों की तुलना में सोना अधिक अच्छा है और पवित्र की नींव से ज्यादा कीमती है Faridabad।
• ओह, क्या गुलामी लंबे समय तक मौजूद रह सकती है अगर यह एक वाणिज्यिक सिंहासन पर नहीं बैठती है?
• हम अधिक आत्मा चाहते हैं, सभी आध्यात्मिक संकायों की उच्च खेती। हमें अधिक निःस्वार्थता, ईमानदारी और निष्ठा की आवश्यकता है। हमें ऐसे पुरुषों और महिलाओं की आवश्यकता है जिनके दिल में उच्च और बुलंद उत्साह का घर है और एक महान भक्ति है मुक्ति का कारण, जो सार्वभौमिक की वेदी पर समय, प्रतिभा और धन रखने के लिए तैयार और तैयार हैं स्वतंत्रता।
• यह एक सामान्य कारण है; और अगर गुलामी विरोधी पैदा करने के लिए कोई बोझ है, तो हमारी घृणा जंजीरों को कमजोर करने के लिए कुछ भी किया जाए या हमारी मर्दानगी और नारीत्व पर जोर दिया जाए, तो मुझे अपने काम को पूरा करने का अधिकार है।
• महिला शिक्षा का असली उद्देश्य एक या दो नहीं, बल्कि मानव आत्मा के सभी पहलुओं का विकास होना चाहिए, क्योंकि अपूर्ण संस्कृति द्वारा कोई भी परिपूर्ण नारीत्व विकसित नहीं किया जाता है। ”
• हर मां को एक सच्चा कलाकार बनने का प्रयास करना चाहिए।
• हमारी जाति की माताओं का काम भव्य रूप से रचनात्मक है। यह हमारे लिए विचार और कार्रवाई के अतीत के अधिक मंदिरों के मलबे और खंडहर के ऊपर बनाने के लिए है। कुछ नस्लों को उखाड़ फेंका गया, टुकड़ों में धराशायी किया गया और नष्ट कर दिया गया; लेकिन दुनिया के लिए अहंकार, आक्रामकता, और अदम्य शक्ति के परिणामों की तुलना में कुछ बेहतर के लिए, बेहोशी की जरूरत है। हमें उन माताओं की जरूरत है जो चरित्र निर्माता, धैर्यवान, प्यार करने वाली, मजबूत और सच्ची होने में सक्षम हों, जिनके घरों में दौड़ में उत्थान शक्ति होगी। यह समय की सबसे बड़ी जरूरतों में से एक है।
• कोई भी जाति अपनी माताओं के ज्ञान की उपेक्षा नहीं कर सकती।
• जिस समय मातृत्व का मुकुट एक युवा पत्नी के माथे पर पड़ता है, भगवान उसे घर के कल्याण और समाज की भलाई में एक नई रुचि देते हैं।
• मुझे नहीं लगता कि हमारे राष्ट्रीय जीवन की सभी बीमारियों के लिए मतपत्र का विस्तार रामबाण है। हमें दिन की जरूरत है और अधिक मतदाता नहीं है, लेकिन बेहतर मतदाता हैं।
• मैं न तो दिल से ईर्ष्या करता हूं और न ही किसी विधायक का सिर, जो विशेषाधिकारों की विरासत के लिए पैदा हुआ है, जो उसके पीछे शिक्षा, प्रभुत्व, सभ्यता और ईसाई धर्म के युगों में है, अगर वह एक राष्ट्रीय शिक्षा विधेयक के पारित होने के विरोध में खड़ा है, जिसका उद्देश्य उन बच्चों के लिए शिक्षा को सुरक्षित करना है जो संस्थानों की छाया में पैदा हुए थे जिन्होंने इसे अपराध बना दिया था पढ़ें।
• स्पष्ट रूप से असफलता इसके खुरदरे खोल में एक सफलता के कीटाणु को पकड़ सकती है जो समय के साथ खिल जाएगा, और अनंत काल तक फल देगा।
• मेरे व्याख्यान सफलता के साथ मिले हैं... मेरी आवाज में ताकत नहीं थी, जैसा कि मुझे पता है, घर पर बहुत अच्छी तरह से पहुंचने के लिए।
• मैंने कभी इतना स्पष्ट रूप से प्रकृति और इरादे को नहीं देखा संविधान इससे पहले। ओह, क्या यह अजीब रूप से असंगत नहीं था कि क्रांति के बपतिस्मा से नए, इतने नए, पुरुषों को देसपोटिज्म की बेईमानी से ऐसी रियायतें मिलनी चाहिए! अपनी स्वतंत्रता हासिल करने से पहले, जब वे अफ्रीकी दास व्यापार की अनुमति दे सकते थे, तो वे अपने राष्ट्रीय ध्वज को गिनी के तट और कांगो के तट पर मृत्यु का संकेत दे सकते थे! इक्कीस वर्ष गणतंत्र के गुलाम-जहाज समुद्री राक्षसों को अपने शिकार से बचा सकते थे; ट्रॉपिक्स के बच्चों के लिए इक्कीस साल का शोक और सूनापन, खुद को फ्री स्टाइल करने वाले पुरुषों की पराकाष्ठा और प्यालापन को कृतार्थ करने के लिए! और फिर भगोड़े खंड के अंधेरे इरादों को शब्दों के नीचे घूमाते थे ताकि हमारी नापाक सरकार से अपरिचित एक अजनबी को यह पता न चले कि इस तरह का कोई मतलब था। इन घातक रियायतों के लिए अफसोस। (1859?)
• [जॉन ब्राउन को पत्र, 25 नवंबर, 1859] प्रिय मित्र: हालांकि गुलामी के हाथों ने आपके और मेरे बीच एक बाधा डाली और आपके जेल-घर में आपको देखने का मेरा सौभाग्य नहीं हो सकता है, वर्जीनिया में कोई बोल्ट या बार नहीं है जिसके माध्यम से मैं आपको भेजने के लिए डरता हूं सहानुभूति। एक माँ की बाहों के गर्म अकड़ से मुक्ति के लिए बेची जाने वाली युवा लड़की के नाम पर एक लिबरेटिन या एक विपुल के चंगुल में, - गुलाम माँ का नाम, उसका दिल उसके शोकपूर्ण वियोग की पीड़ा से भयभीत होकर, और मैं आपको धन्यवाद देता हूं, कि आप मेरे हाथों को कुचलने और डराने के लिए काफी बहादुर रहे हैं दौड़।
• ओह, मैं न्यू इंग्लैंड को कैसे याद करता हूं, —इसके घरों की धूप और इसकी पहाड़ियों की आजादी! जब मैं फिर से लौटता हूं, तो शायद मैं इसे पहले से कहीं अधिक प्रियता से प्यार करूंगा... प्रिय पुराने न्यू इंग्लैंड! यह दयालुता थी जिसमें मेरा पथ शामिल था; यह वहाँ की तरह आवाज मेरे कान में उनके संगीत बनाया गया था। मेरे बचपन का घर, मेरी दयालुता का दफन-स्थान, मुझे न्यू इंग्लैंड जितना प्रिय नहीं है।