भारत में हड़प्पा संस्कृति का अवलोकन

भारत में मानव गतिविधियों के शुरुआती निशान वापस जाते हैं पुरापाषाण युग, लगभग 400,000 और 200,000 ई.पू. दक्षिण एशिया के कई हिस्सों में इस काल के पत्थर के औजार और गुफा चित्र खोजे गए हैं। पशुओं के वर्चस्व के प्रमाण, कृषि को अपनाने, स्थायी गाँव की बस्तियाँ, और छठी सहस्राब्दी ई.पू. तलहटी में पाया गया है का सिंध और बलूचिस्तान (या वर्तमान पाकिस्तानी उपयोग में बलूचिस्तान), दोनों वर्तमान पाकिस्तान में। पहली महान सभ्यताओं में से एक - एक लेखन प्रणाली के साथ, शहरी केंद्र, और एक विविध सामाजिक और आर्थिक प्रणाली - लगभग 3,000 ई.पू. साथ में सिंधु नदी घाटी पंजाब और सिंध में। यह बलूचिस्तान की सीमाओं से लेकर राजस्थान के रेगिस्तान तक, हिमालय की तलहटी से लेकर गुजरात के दक्षिणी सिरे तक 800,000 वर्ग किलोमीटर से अधिक क्षेत्र में फैला हुआ है। दो प्रमुख शहरों - मोहनजो-दारो और हड़प्पा के अवशेष - समान शहरी नियोजन के उल्लेखनीय इंजीनियरिंग कारनामों को प्रकट करते हैं और लेआउट, जल आपूर्ति और जल निकासी को सावधानीपूर्वक निष्पादित करते हैं। इन स्थलों पर खुदाई और बाद में भारत में लगभग सत्तर अन्य स्थानों पर पुरातात्विक खुदाई हुई पाकिस्तान अब हड़प्पा संस्कृति (2500-1600) के रूप में जानी जाने वाली चीज़ों की एक समग्र तस्वीर प्रदान करता है ई.पू.)।

प्रमुख शहरों में एक गढ़ सहित कई बड़ी इमारतें थीं, एक बड़ा स्नान - शायद व्यक्तिगत और सांप्रदायिक अभयारण्य के लिए - अलग रहने वाले क्वार्टर, फ्लैट-छत वाले ईंट के घर, और गढ़वाले प्रशासनिक या धार्मिक केंद्र मीटिंग हॉल को घेरते हैं और भंडार। मूल रूप से एक शहर की संस्कृति, हड़प्पा जीवन को व्यापक कृषि उत्पादन और वाणिज्य द्वारा समर्थित किया गया था, जिसमें दक्षिणी में सुमेर के साथ व्यापार शामिल था मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक)। लोगों ने तांबे और कांसे से औजार और हथियार बनाए लेकिन लोहे से नहीं। सूती कपड़े के लिए बुना और रंगा हुआ था; गेहूं, चावल और कई प्रकार की सब्जियों और फलों की खेती की गई; और पालतू जानवरों सहित कई जानवरों को पालतू बनाया गया। हड़प्पा संस्कृति रूढ़िवादी थी और सदियों तक अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रही; जब भी समय-समय पर बाढ़ के बाद शहरों का पुनर्निर्माण किया गया, निर्माण के नए स्तर ने पिछले पैटर्न का बारीकी से पालन किया। यद्यपि स्थिरता, नियमितता और रूढ़िवाद इस लोगों की पहचान रहे हैं, यह स्पष्ट नहीं है कि किसने अधिकार छेड़े हैं, चाहे एक अभिजात वर्ग, पुरोहिती, या वाणिज्यिक अल्पसंख्यक।

अब तक, सबसे उत्कृष्ट और सबसे अस्पष्ट हड़प्पा की कलाकृतियां, जो आज तक पता नहीं हैं, मोहनजो-दारो में प्रचुर मात्रा में पाई जाने वाली स्टीटाइट सील हैं। मानव या पशु रूपांकनों वाली ये छोटी, चपटी और ज्यादातर चौकोर वस्तुएं सबसे सटीक चित्र प्रदान करती हैं जो हड़प्पा जीवन की है। उनके पास आम तौर पर हड़प्पा लिपि में लिखे शिलालेख भी हैं, जिन्हें विद्वानों ने इसे अस्वीकार करने का प्रयास किया है। डिबेट यह मानती है कि क्या स्क्रिप्ट संख्याओं या वर्णमाला का प्रतिनिधित्व करती है, और यदि वर्णमाला, चाहे वह प्रोटो-द्रविड़ियन हो या प्रोटो-संस्कृत।

हड़प्पा सभ्यता के पतन के संभावित कारणों ने लंबे समय से परेशान विद्वानों को परेशान किया है। मध्य और पश्चिमी एशिया के आक्रमणकारियों को कुछ इतिहासकारों द्वारा हड़प्पा शहरों के "विध्वंसक" माना जाता है, लेकिन यह दृश्य पुनर्व्याख्या के लिए खुला है। अधिक प्रशंसनीय व्याख्याएँ पुनरावर्ती बाढ़ हैं जो विवर्तनिक पृथ्वी की गति, मिट्टी की लवणता और मरुस्थलीकरण के कारण होती हैं।

दूसरी सहस्राब्दी ई.पू. के दौरान इंडो-यूरोपियन-बोलने वाले सेमिनोमैड्स द्वारा पलायन की एक श्रृंखला हुई। आर्यों के रूप में जाना जाता है, ये पूर्ववर्ती देहाती हैं संस्कृत का एक प्रारंभिक रूप बोला, जिसमें अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं की निकटता संबंधी समानताएं हैं, जैसे ईरान में अवेस्तां और प्राचीन ग्रीक और ग्रीक लैटिन। आर्यन शब्द का अर्थ शुद्ध था और आक्रमणकारियों के सचेत प्रयासों को उनकी आदिवासी पहचान और जड़ों को बनाए रखने की कोशिश करते हुए पहले के निवासियों से सामाजिक दूरी बनाए रखना था।

हालांकि पुरातत्व की पहचान का प्रमाण नहीं दिया गया है आर्योंभारत-गंगा के मैदान में उनकी संस्कृति का विकास और प्रसार आमतौर पर निर्विवाद है। इस प्रक्रिया के शुरुआती चरणों का आधुनिक ज्ञान पवित्र ग्रंथों के एक शरीर पर टिकी हुई है: चार वेद (भजन, प्रार्थना और जलाशय का संग्रह) ब्राह्मण और उपनिषद (वैदिक कर्मकांड और दार्शनिक ग्रंथ पर टिप्पणी), और पुराण (पारंपरिक पौराणिक-ऐतिहासिक) काम करता है)। इन ग्रंथों की पवित्रता और कई सदियों से उनके संरक्षण के तरीके - एक अखंड मौखिक परंपरा के अनुसार - उन्हें जीवन का हिस्सा बनाएं हिंदू परंपरा.

ये पवित्र ग्रंथ आर्य मान्यताओं और गतिविधियों को एक साथ करने में मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। आर्य लोग एक आदिवासी थे, जो अपने आदिवासी सरदार या राजा के पीछे थे, एक दूसरे के साथ या एक दूसरे के साथ युद्ध में उलझे हुए थे विदेशी जातीय समूह, और धीरे-धीरे समेकित क्षेत्रों और विभेदित व्यवसायों के साथ व्यवस्थित किसान बनते जा रहे हैं। घोड़े द्वारा तैयार रथों का उपयोग करने में उनके कौशल और खगोल विज्ञान और गणित के उनके ज्ञान ने उन्हें एक दिया सैन्य और तकनीकी लाभ जो दूसरों को उनके सामाजिक रीति-रिवाजों और धार्मिक स्वीकार करने के लिए प्रेरित करते हैं विश्वासों। लगभग 1,000 ईसा पूर्व तक, आर्य संस्कृति विंध्य रेंज के उत्तर में भारत के अधिकांश हिस्सों में फैल गई थी और इस प्रक्रिया में अन्य संस्कृतियों से बहुत कुछ आत्मसात हो गया जो इससे पहले हुई थीं।

आर्य लोग अपने साथ एक नई भाषा, एंथ्रोपोमोर्फिक देवताओं का एक नया पैन्थियन, एक संरक्षक और पितृसत्तात्मक पारिवारिक व्यवस्था और एक नया सामाजिक क्रम, जिसका निर्माण धार्मिक और दार्शनिक तर्क पर आधारित है varnashramadharma। हालांकि अंग्रेजी में सटीक अनुवाद मुश्किल है, अवधारणा वर्णाश्रमधर्म, भारतीय पारंपरिक सामाजिक आधार संगठन, तीन मौलिक धारणाओं पर बनाया गया है: वर्ण (मूल रूप से, "रंग," लेकिन बाद में सामाजिक वर्ग के लिए लिया गया), आसमां (चरणों) युवावस्था, पारिवारिक जीवन, भौतिक संसार से वैराग्य और त्याग), और धर्म (कर्तव्य, धार्मिकता या पवित्रता) लौकिक कानून)। अंतर्निहित धारणा यह है कि वर्तमान खुशी और भविष्य का उद्धार किसी के नैतिक या नैतिक आचरण पर आकस्मिक है; इसलिए, समाज और व्यक्ति दोनों से अपेक्षा की जाती है कि वे जीवन में किसी के जन्म, उम्र और स्टेशन के आधार पर एक विविध लेकिन धर्मी मार्ग को उचित समझें। मूल तीन-स्तरीय समाज - ब्राह्मण (पुजारी); देखें शब्दावली), क्षत्रिय (योद्धा), और वैश्य (सामान्य) - अंततः क्रम में चार में विस्तारित मातहत लोगों को अवशोषित करें - शूद्र (नौकर) - या यहां तक ​​कि पांच, जब बहिष्कृत लोग होते हैं माना जाता है।

आर्य समाज की मूल इकाई विस्तारित और पितृसत्तात्मक परिवार थी। संबंधित परिवारों के एक समूह ने एक गाँव का गठन किया, जबकि कई गाँवों ने एक आदिवासी इकाई का गठन किया। बाल विवाह, जैसा कि बाद के युग में प्रचलित था, असामान्य था, लेकिन एक साथी और दहेज और दुल्हन की कीमत के चयन में भागीदारों की भागीदारी प्रथागत थी। एक बेटे का जन्म स्वागत योग्य था क्योंकि वह बाद में झुंड बना सकता था, युद्ध में सम्मान ले सकता था, देवताओं को बलिदान दे सकता था, और संपत्ति विरासत में ले सकता था और परिवार के नाम पर पारित कर सकता था। मोनोगैमी को व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, हालांकि बहुविवाह अज्ञात नहीं था, और यहां तक ​​कि बाद के लेखन में भी बहुपतित्व का उल्लेख किया गया है। एक पति की मृत्यु पर विधवाओं की अनुष्ठानिक आत्महत्या की उम्मीद थी, और यह शुरुआत हो सकती है सती के रूप में जानी जाने वाली प्रथा बाद की सदियों में जब विधवा ने वास्तव में अपने पति के अंतिम संस्कार में खुद को जला दिया चिता।

स्थायी बस्तियों और कृषि ने व्यापार और अन्य व्यावसायिक भेदभाव को जन्म दिया। जैसे-जैसे गंगा (या गंगा) के किनारे भूमि साफ होती गई, नदी एक व्यापारिक मार्ग बन गई, इसके किनारे कई बस्तियां बाजार के रूप में कार्य करने लगीं। व्यापार शुरू में स्थानीय लोगों के लिए प्रतिबंधित था, और वस्तु विनिमय व्यापार का एक अनिवार्य घटक था, मवेशी बड़े पैमाने पर लेनदेन में मूल्य की इकाई होने के नाते, जिसने भौगोलिक पहुंच को और सीमित कर दिया व्यापारी। कस्टम कानून था, और राजा और मुख्य पुजारी मध्यस्थ थे, शायद समुदाय के कुछ बुजुर्गों द्वारा सलाह दी गई थी। एक आर्यन राजा, या राजा, मुख्य रूप से एक सैन्य नेता थे, जिन्होंने मवेशी के सफल छापे या लड़ाई के बाद लूट से हिस्सा लिया था। यद्यपि राजा अपने अधिकार का दावा करने में कामयाब रहे थे, लेकिन उन्होंने पुजारी के साथ एक समूह के रूप में टकराव को टाल दिया था, जिनके ज्ञान और धार्मिक धार्मिक जीवन ने समुदाय के अन्य लोगों को पीछे छोड़ दिया, और राजाओं ने अपने हितों के साथ समझौता किया पुरोहित।