मैरी पार्कर फ़ॉलेट उद्धरण: प्रबंधन, पावर डायनेमिक्स

मैरी पार्कर फोलेट पीटर ड्रकर द्वारा "प्रबंधन का पैगंबर" कहा जाता था। वह प्रबंधन की सोच में अग्रणी थी। उनकी 1918 और 1924 की किताबों ने बहुतों को जमीनी काम दिया बाद के सिद्धांतकार जिसने टेलर और गिलब्रेट्स के समय और माप के दृष्टिकोण पर मानवीय संबंधों पर जोर दिया। इन पुस्तकों और अन्य लेखों से उनके कुछ शब्द इस प्रकार हैं:

• मानव आत्मा की ऊर्जा को मुक्त करने के लिए सभी मानव संघ की उच्च क्षमता है।

• समूह की प्रक्रिया में सामूहिक जीवन का रहस्य है, यह लोकतंत्र की कुंजी है, यह मास्टर सबक है सीखने के लिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए, यह हमारी मुख्य आशा या राजनीतिक, सामाजिक, अंतर्राष्ट्रीय जीवन है भविष्य।

• व्यापार में मानव संबंधों के अध्ययन और संचालन की तकनीक के अध्ययन को एक साथ बांधा गया है।

• हम पूरी तरह से मानव को यांत्रिक पक्ष से अलग नहीं कर सकते।

• यह मुझे लगता है कि जबकि शक्ति का अर्थ आमतौर पर पावर-ओवर होता है, किसी व्यक्ति या समूह की शक्ति किसी अन्य व्यक्ति पर या समूह, शक्ति के गर्भाधान को विकसित करना संभव है, एक संयुक्त रूप से विकसित शक्ति के साथ, एक सह-सक्रिय, एक जबरदस्ती नहीं शक्ति।

• शक्तिशाली शक्ति ब्रह्मांड का अभिशाप है; सक्रिय शक्ति, प्रत्येक मानव आत्मा की उन्नति और उन्नति।

• मुझे नहीं लगता कि हम कभी भी सत्ता से छुटकारा पा लेंगे; मुझे लगता है कि हमें इसे कम करने की कोशिश करनी चाहिए।

• मुझे नहीं लगता कि शक्ति प्रत्यायोजित किया जा सकता है क्योंकि मेरा मानना ​​है कि वास्तविक शक्ति क्षमता है।

• क्या हम अब यह नहीं देखते हैं कि जबकि एक बाहरी, एक मनमानी शक्ति प्राप्त करने के कई तरीके हैं- ब्रूट के माध्यम से शक्ति, हेरफेर के माध्यम से, कूटनीति के माध्यम से — वास्तविक शक्ति हमेशा वह होती है जो विरासत में मिलती है परिस्थिति?

• पावर पहले से मौजूद चीज नहीं है जिसे किसी को सौंपा जा सकता है, या किसी से भी मिटाया जा सकता है।

• सामाजिक संबंध में शक्ति एक केन्द्रित आत्म-विकास है। शक्ति जीवन-प्रक्रिया का वैध, अपरिहार्य, परिणाम है। हम हमेशा यह पूछकर शक्ति की वैधता का परीक्षण कर सकते हैं कि क्या यह प्रक्रिया का अभिन्न अंग है या प्रक्रिया से बाहर है।

• [टी] वह संगठन के हर रूप का लक्ष्य रखता है, शक्ति को साझा करना नहीं, बल्कि शक्ति को बढ़ाना, उन तरीकों की तलाश करना, जिनके द्वारा सभी में शक्ति बढ़ाई जा सकती है।

• दोनों पक्षों को बदलकर एक वास्तविक interweaving या interpenetrating नई स्थितियों का निर्माण करता है।

• हमें कभी भी अपने आप को तंग नहीं होने देना चाहिए ”या तो यह या वह। "अक्सर दिए गए विकल्पों में से किसी दो से बेहतर होने की संभावना है।

• व्यक्तित्व संघ की क्षमता है। व्यक्तित्व का माप सच्चे संबंध की गहराई और सांस है। मैं एक व्यक्ति हूं जहां तक ​​मैं अलग नहीं हूं, लेकिन जहां तक ​​मैं अन्य पुरुषों का हिस्सा हूं। बुराई गैर-बराबरी है।

हालाँकि, हम अपने जीवन को अपने आप से नहीं ढाल सकते हैं; लेकिन हर व्यक्ति के भीतर खुद को मौलिक रूप से और vitally अन्य जीवन में शामिल होने की शक्ति है, और इस महत्वपूर्ण संघ से बाहर रचनात्मक शक्ति आती है। रहस्योद्घाटन, अगर हम चाहते हैं कि यह निरंतर हो, तो सामुदायिक बंधन के माध्यम से होना चाहिए। कोई भी व्यक्ति इस दुनिया के विकार और अधर्म को नहीं बदल सकता है। पुरुषों और महिलाओं का कोई भी अराजक जन इसे नहीं कर सकता। चेतना समूह का निर्माण भविष्य की सामाजिक और राजनीतिक शक्ति होना है।

• हमें व्यक्तिगत और समूह के बीच हमेशा के लिए स्विंग करने की आवश्यकता नहीं है। हमें एक ही समय में दोनों का उपयोग करने की कुछ विधि तैयार करनी चाहिए। हमारी वर्तमान पद्धति अभी तक सही है क्योंकि यह व्यक्तियों पर आधारित है, लेकिन हमें अभी तक सही व्यक्ति नहीं मिला है। समूह प्रत्येक व्यक्ति द्वारा स्वयं की खोज के लिए अपरिहार्य साधन हैं। व्यक्ति खुद को एक समूह में पाता है; उसके पास अकेले या भीड़ में कोई शक्ति नहीं है। एक समूह मुझे बनाता है, दूसरा समूह मेरे कई पक्षों को सामने लाता है।

• हम सच्चे व्यक्ति को केवल समूह संगठन के माध्यम से पाते हैं। जब तक वे समूह जीवन से मुक्त नहीं हो जाते, तब तक व्यक्ति की क्षमताएँ बनी रहती हैं। मनुष्य अपनी वास्तविक प्रकृति को जानता है, समूह के माध्यम से ही अपनी सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त करता है।

• जिम्मेदारी पुरुषों के महान डेवलपर है।

• ज़िम्मेदारी के बारे में महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि आप किसके लिए ज़िम्मेदार हैं, बल्कि आप जो ज़िम्मेदार हैं उसके लिए।

• यह समस्या है बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन: कोई व्यवसाय इतना संगठित कैसे हो सकता है कि श्रमिकों, प्रबंधकों, मालिकों को सामूहिक जिम्मेदारी महसूस हो?

• मुझे नहीं लगता कि हमारे पास मनोवैज्ञानिक और नैतिक और आर्थिक समस्याएं हैं। हमें मनोवैज्ञानिक, नैतिक और आर्थिक पहलुओं के साथ मानवीय समस्याएं हैं, और जितने चाहें उतने अन्य।

• जनतंत्र आत्मा सहित असीम है। हमारे पास लोकतंत्र के लिए एक वृत्ति है क्योंकि हमारे पास पूर्णता के लिए एक वृत्ति है; हम पारस्परिक संबंधों के माध्यम से, असीम रूप से पारस्परिक संबंधों के विस्तार के माध्यम से पूर्णता प्राप्त करते हैं।

• [डी] लोकतंत्र समय और स्थान को स्थानांतरित करता है, इसे आध्यात्मिक बल के अलावा कभी नहीं समझा जा सकता है। अधिकांश शासन संख्याओं पर टिकी हुई है; लोकतंत्र अच्छी तरह से इस धारणा पर टिकी हुई है कि समाज न तो इकाइयों का संग्रह है और न ही एक जीव है बल्कि मानव संबंधों का एक नेटवर्क है। मतदान केंद्रों पर लोकतंत्र पर काम नहीं किया जाता है; यह एक वास्तविक सामूहिक इच्छा को सामने लाना है, जिसमें से हर एक को होना चाहिए अपने जटिल जीवन में पूरे योगदान दें, क्योंकि हर एक को पूरे पर व्यक्त करना चाहिए एक बिंदु। इस प्रकार लोकतंत्र का सार पैदा हो रहा है। लोकतंत्र की तकनीक समूह संगठन है।

• एक डेमोक्रेट होना मानव संघ के एक निश्चित रूप पर निर्णय लेना नहीं है, यह सीखना है कि अन्य पुरुषों के साथ कैसे रहना है। दुनिया लंबे समय से लोकतंत्र के लिए लड़ रही है, लेकिन अभी तक अपने आवश्यक और बुनियादी विचार को समझ नहीं पाई है।

• कोई भी हमें लोकतंत्र नहीं दे सकता है, हमें लोकतंत्र सीखना चाहिए।

• जब हम लोकतंत्र का प्रयोग करते हैं तो लोकतंत्र के लिए प्रशिक्षण कभी भी समाप्त नहीं हो सकता है। हम बड़े लोगों को इसकी उतनी ही आवश्यकता होती है, जितनी कि युवा लोगों को। यह शिक्षा एक सतत प्रक्रिया है, एक ट्रूइज्म है। यह स्नातक दिवस के साथ समाप्त नहीं होता है; "जीवन" शुरू होने पर यह समाप्त नहीं होता है। जीवन और शिक्षा को कभी अलग नहीं करना चाहिए। हमें अपने विश्वविद्यालयों में अधिक जीवन, अपने जीवन में अधिक शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।

• नए लोकतंत्र के लिए प्रशिक्षण पालने से होना चाहिए - नर्सरी, स्कूल और खेलने के माध्यम से, और हमारे जीवन की हर गतिविधि के माध्यम से। नागरिकता अच्छी सरकारी कक्षाओं या वर्तमान घटनाओं के पाठ्यक्रम या नागरिक शास्त्र के पाठ में नहीं सीखा जाना चाहिए। इसे केवल जीने और अभिनय के उन माध्यमों से हासिल करना है जो हमें सिखाएंगे कि सामाजिक चेतना को कैसे विकसित किया जाए। यह पूरे दिन की स्कूली शिक्षा, पूरी रात की स्कूली शिक्षा, हमारे सभी पर्यवेक्षणीय मनोरंजन का, हमारे सभी पारिवारिक जीवन का, हमारे क्लब जीवन का, हमारे नागरिक जीवन का होना चाहिए।

• मैंने इस पुस्तक में यह दिखाने की कोशिश की है कि सामाजिक प्रक्रिया की कल्पना या तो विरोधी के रूप में की जा सकती है और एक के ऊपर दूसरे की विजय के साथ वासनाओं की लड़ाई, या संघर्ष और एकीकरण के रूप में अरमान। पूर्व का अर्थ है, दोनों पक्षों के लिए गैर-स्वतंत्रता, विजेता के लिए पराजित बाध्यता, इस प्रकार बनाए गए झूठे स्थिति के लिए बाध्य विजेता - दोनों ही बाध्य होते हैं। उत्तरार्द्ध का अर्थ है दोनों पक्षों के लिए एक स्वतंत्र और दुनिया में कुल शक्ति या बढ़ी हुई क्षमता।

• हम विकसित स्थिति को ध्यान में रखे बिना कुल स्थिति को कभी नहीं समझ सकते हैं। और जब कोई स्थिति बदलती है तो हमारे पास पुराने तथ्य के तहत एक नया बदलाव नहीं होता है, बल्कि एक नया तथ्य होता है।

• हमें याद रखना चाहिए कि अधिकांश लोग किसी चीज के लिए या उसके खिलाफ नहीं हैं; लोगों को एक साथ लाने का पहला उद्देश्य उन्हें किसी तरह प्रतिक्रिया देना, जड़ता को दूर करना है। असहमत होने के साथ-साथ सहमत होना, लोगों के साथ आपको उनके करीब लाता है।

• हमें हर समय शिक्षा की आवश्यकता है और हम सभी को शिक्षा की आवश्यकता है।

• हम अपने समूह को इस तरह से परख सकते हैं: क्या हम व्यक्तिगत विचार के परिणामों को पंजीकृत करने के लिए, तुलना करने के लिए एक साथ आते हैं चयनों को बनाने के लिए व्यक्ति के विचार के परिणाम, या क्या हम एक साथ मिलकर एक आम निर्माण करते हैं विचार? जब भी हमारे पास एक वास्तविक समूह होता है कुछ नया होता है है वास्तव में बनाया। हम अब इसलिए देख सकते हैं कि समूह जीवन का उद्देश्य सबसे अच्छा व्यक्तिगत विचार नहीं है, बल्कि सामूहिक विचार है। एक समिति की बैठक एक पुरस्कार शो की तरह नहीं है जिसका उद्देश्य प्रत्येक को सर्वश्रेष्ठ रूप से कॉल करना हो सकता है और फिर पुरस्कार (वोट) इन सभी व्यक्तिगत राय के सर्वश्रेष्ठ को प्रदान किया जाता है। एक सम्मेलन का उद्देश्य बहुत सारे अलग-अलग विचारों को प्राप्त करना नहीं है, जैसा कि अक्सर सोचा जाता है, लेकिन इसके विपरीत - एक विचार पर प्राप्त करने के लिए। विचारों के बारे में कुछ भी कठोर या निश्चित नहीं है, वे पूरी तरह से प्लास्टिक हैं, और अपने मालिक के लिए पूरी तरह से खुद को तैयार करने के लिए तैयार हैं - समूह की भावना।

• जब सामूहिक सोच की शर्तें कमोबेश पूरी होती हैं, तो जीवन का विस्तार शुरू हो जाएगा। अपने समूह के माध्यम से मैं पूर्णता का रहस्य सीखता हूं।

• हम अक्सर अपने संघर्षों की प्रकृति को देखकर अपनी प्रगति को माप सकते हैं। सामाजिक प्रगति इस संबंध में है जैसे व्यक्तिगत प्रगति; हम आध्यात्मिक रूप से अधिक विकसित हो जाते हैं क्योंकि हमारे संघर्ष उच्च स्तर तक बढ़ जाते हैं।

• पुरुष मिलने के लिए उतरते हैं? यह मेरा अनुभव नहीं है। हस्तक्षेप न करने aller जो लोग अपने आप को अनुमति देते हैं जब अकेले मिलते हैं। फिर वे खुद को एक साथ खींचते हैं और एक दूसरे को अपना सर्वश्रेष्ठ देते हैं। हम इसे बार-बार देखते हैं। कभी-कभी समूह का विचार हमारे सामने काफी स्पष्ट रूप से एक के रूप में खड़ा होता है, जो कि हम में से कोई भी अपने आप से काफी जीवित नहीं है। हम इसे वहां महसूस करते हैं, हमारे बीच में एक असंभव, पर्याप्त चीज है। यह हमें कार्रवाई की nth शक्ति के लिए उठाता है, यह हमारे दिलों को आग लगाता है और हमारे दिलों में चमकता है और पूरा करता है और खुद को कम नहीं करता है, बल्कि इस बहुत खाते पर है, क्योंकि यह केवल हमारे अस्तित्व द्वारा उत्पन्न किया गया है साथ में।

• सभी का सबसे सफल नेता वह है जो किसी अन्य चित्र को अभी तक वास्तविक रूप से नहीं देखता है।

• अगर नेतृत्व का मतलब किसी भी रूप में जबरदस्ती नहीं है, अगर इसका मतलब नियंत्रण, सुरक्षा या शोषण नहीं है, तो इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है, मुझे लगता है, मुक्त। शिक्षक सबसे बड़ी सेवा जो छात्र को सौंप सकता है वह है अपनी स्वतंत्रता को बढ़ाने के लिए - उसकी गतिविधि और विचार की मुफ्त सीमा और उसकी नियंत्रण शक्ति।

• हम चाहते हैं कि नेताओं और नेतृत्व के बीच एक संबंध बनाया जाए जो प्रत्येक को स्थिति में रचनात्मक योगदान करने का अवसर देगा।

• सबसे अच्छा नेता जानता है कि कैसे अपने अनुयायियों को वास्तव में खुद को शक्ति महसूस करना है, न कि केवल अपनी शक्ति को स्वीकार करना है।

• प्रबंधन और श्रम की संयुक्त जिम्मेदारी एक अंतर-जिम्मेदार जिम्मेदारी है, और पूरी तरह से वर्गों में विभाजित जिम्मेदारी से अलग है, प्रबंधन कुछ और श्रम वाले।

• एकता, एकरूपता नहीं, हमारा उद्देश्य होना चाहिए। हम विविधता के माध्यम से ही एकता प्राप्त करते हैं। अंतरों को एकीकृत किया जाना चाहिए, सत्यानाश नहीं किया जाना चाहिए या अवशोषित नहीं किया जाना चाहिए।

• जो अलग है उसे बंद करने के बजाय हमें इसका स्वागत करना चाहिए क्योंकि यह अलग है और इसके अंतर से जीवन की समृद्ध सामग्री बन जाएगी।

• प्रत्येक अंतर जो एक बड़ी गर्भाधान में बह जाता है और समाज को समृद्ध करता है; प्रत्येक अंतर जिसे फ़ीड्स को अनदेखा किया जाता है पर समाज और अंततः इसे भ्रष्ट कर देता है।

• ए मित्रता समानता और समझौतों के आधार पर अकेले एक सतही मामला है। गहरी और स्थायी दोस्ती उन सभी मूलभूत अंतरों को पहचानने और उनसे निपटने में सक्षम है जो किसी भी दो के बीच मौजूद होना चाहिए व्यक्तियों, हमारे व्यक्तित्वों के इस तरह के संवर्धन के लिए एक सक्षम है कि एक साथ हम समझ की नई ऊंचाइयों पर चढ़ेंगे और प्रयास करते हैं।

• यह स्पष्ट है कि हम अपने समूह में नहीं जाते हैं - व्यापार संघ, नगर परिषद, कॉलेज संकाय - निष्क्रिय होने और सीखने के लिए, और हम उस चीज से आगे बढ़ने के लिए नहीं जाते हैं जिसे हमने पहले ही तय कर लिया है कि हम चाहते हैं। प्रत्येक को पता होना चाहिए और उसका योगदान देना चाहिए जो उसे दूसरों से अलग करता है, उसका अंतर। मेरे अंतर का एकमात्र उपयोग इसे अन्य अंतरों के साथ जोड़ना है। विरोधों का एकीकरण एक शाश्वत प्रक्रिया है।

• मैं अपने दोस्तों के साथ दोस्ती पर निबंध पढ़कर अपना कर्तव्य नहीं सीखता, बल्कि अपने दोस्तों के साथ अपना जीवन व्यतीत करता हूं और दोस्ती की मांगों को अनुभव करके सीखता हूं।

• हम अपने अनुभव को एकीकृत करते हैं, और फिर अमीर इंसान है कि हम नए अनुभव में जाते हैं; फिर से हम अपने आप को और हमेशा पुराने स्वयं से ऊपर उठकर देते हैं।

• अनुभव कठिन हो सकता है, लेकिन हम इसके उपहारों का दावा करते हैं क्योंकि वे असली हैं, भले ही हमारे पैरों को इसके पत्थरों पर खून बह रहा हो।

• कानून हमारे जीवन से बहता है, इसलिए यह इसके ऊपर नहीं हो सकता है। कानून की बाध्यकारी शक्ति का स्रोत समुदाय की सहमति में नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि यह समुदाय द्वारा निर्मित किया गया है। इससे हमें कानून की नई अवधारणा मिलती है।

• जब हम कानून को एक ऐसी चीज के रूप में देखते हैं, जिसे हम एक समाप्त वस्तु के रूप में सोचते हैं; जिस क्षण हम इसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखते हैं जिसके बारे में हम सोचते हैं कि यह हमेशा विकास में है। हमारे कानून को हमारी सामाजिक और आर्थिक स्थितियों का ध्यान रखना चाहिए, और इसे फिर से दु: ख के लिए और फिर से दुःख के दिन के लिए फिर से करना चाहिए। हम हर सूर्योदय के साथ एक नई कानूनी प्रणाली नहीं चाहते हैं, लेकिन हम एक ऐसा तरीका चाहते हैं जिसके द्वारा हमारा कानून सक्षम हो सके दिन-प्रतिदिन आत्मसात करते हुए उस जीवन पर कार्य करने की आवश्यकता है जिससे उसने अपना अस्तित्व बनाया है और जिसके लिए उसे होना चाहिए मंत्री। समुदाय के महत्वपूर्ण तरल पदार्थ, उसके जीवन का रक्त, आम इच्छा से कानून तक और कानून से आम के बीच इतनी निरंतरता से गुजरना होगा कि एक आदर्श परिसंचरण स्थापित हो जाएगा। हम कानूनी सिद्धांतों का "पता नहीं" लगाते हैं, जो तब हमें हमेशा के लिए मोमबत्तियां जलाने के लिए प्रेरित करता है, लेकिन कानूनी सिद्धांत हमारे दैनिक जीवन का परिणाम हैं। इसलिए हमारा कानून "निश्चित" सिद्धांतों पर आधारित नहीं हो सकता है: हमारा कानून सामाजिक प्रक्रिया में आंतरिक होना चाहिए।

• कुछ लेखकों की बात सामाजिक न्याय जैसे कि इसका एक निश्चित विचार मौजूद था, और यह कि हमें समाज को पुनर्जीवित करने के लिए क्या करना है, इस आदर्श की प्राप्ति के लिए हमारे प्रयासों को निर्देशित करना है। लेकिन सामाजिक न्याय का आदर्श स्वयं एक सामूहिक और एक प्रगतिशील विकास है, अर्थात यह हमारे संबद्ध जीवन के माध्यम से उत्पन्न होता है और यह दिन-प्रतिदिन नए सिरे से निर्मित होता है।