अल्बर्ट कैमस के पतन के लिए अध्ययन गाइड

एक परिष्कृत, निवर्तमान, अभी तक अक्सर संदिग्ध कथाकार, अल्बर्ट कैमस द्वारा दिया गया गिरावट एक ऐसा प्रारूप कार्यरत है जो विश्व साहित्य में असामान्य नहीं है। जैसे उपन्यास Dostoevskyकी भूमिगत से नोट्स, सार्त्रकी जी मिचलाना, और कैमस का अपना अजनबी, गिरावट इस मामले में एक जटिल मुख्य चरित्र द्वारा एक बयान के रूप में स्थापित किया गया है - इस मामले में, जीन-बैप्टिस्ट क्लैमेंस नामक एक निर्वासित फ्रांसीसी वकील। परंतु गिरावट-इसी तरह इन प्रसिद्ध प्रथम-व्यक्ति लेखन - वास्तव में एक दूसरे व्यक्ति का उपन्यास है। क्लैमेन्स एक एकल, अच्छी तरह से परिभाषित श्रोता, एक "आप" चरित्र को स्वीकार करता है, जो उपन्यास की अवधि के लिए उसके (कभी बिना बोले) साथ देता है। के शुरुआती पन्नों में गिरावट, क्लैमेंस इस श्रोता के परिचित के रूप में एक एम्स्टर्डम बार में बनाता है मेक्सिको सिटी, जो "सभी राष्ट्रीयताओं के नाविकों" का मनोरंजन करता है (4)।

इस प्रारंभिक बैठक के दौरान, क्लैमेंस ने उनके और उनके नए के बीच समान रूप से ध्यान दिया साथी: “तुम एक तरह से मेरी उम्र हो, जो अपने चालीसवें दशक में एक आदमी की परिष्कृत नज़र के साथ जिसने सब कुछ देखा है, एक तरीके से; आप एक तरह से अच्छे कपड़े पहने हुए हैं, जैसा कि हमारे देश में लोग करते हैं; और तुम्हारे हाथ चिकने हैं। इसलिए एक बुर्जुआ, एक तरह से! लेकिन एक सुसंस्कृत बुर्जुआ! (8-9)। हालाँकि, Clamence की पहचान के बारे में बहुत कुछ है जो अनिश्चित बना हुआ है। वह खुद को "एक न्यायाधीश-तपस्या" के रूप में वर्णित करता है, फिर भी इस असामान्य भूमिका की तत्काल व्याख्या नहीं करता है। और वह अतीत के अपने विवरण से महत्वपूर्ण तथ्यों को छोड़ देता है: “कुछ साल पहले मैं पेरिस में एक वकील था और वास्तव में, एक प्रसिद्ध वकील नहीं था। बेशक, मैंने आपको अपना असली नाम नहीं बताया ”(17)। एक वकील के रूप में, क्लैमेंस ने अपराधियों सहित मुश्किल मामलों के साथ गरीब ग्राहकों का बचाव किया था। उनका सामाजिक जीवन उनके सहयोगियों, कई महिलाओं के साथ मामलों-और उनके सार्वजनिक व्यवहार के प्रति विनम्रतापूर्वक विनम्र और विनम्र था।

जैसा कि क्लैमेन्स ने इस पहले की अवधि को बताया: "जीवन, इसके प्राणियों और इसके उपहारों ने खुद को मेरे लिए पेश किया, और मैंने विनम्रता के साथ श्रद्धांजलि के ऐसे निशान स्वीकार किए" (23)। आखिरकार, सुरक्षा की यह स्थिति टूटने लगी, और क्लैमेंस ने कुछ विशिष्ट जीवन की घटनाओं के लिए अपने मन की बढ़ती अंधेरे स्थिति का पता लगाया। पेरिस में रहते हुए, क्लैमेंस का तर्क था कि "एक छोटा सा आदमी चश्मा पहने हुए है" और एक मोटरसाइकिल (51) की सवारी करता है। मोटरसाइकलिस्ट के साथ हुए इस झगड़े ने क्लैमेंस को अपनी प्रकृति के हिंसक पक्ष के प्रति सचेत कर दिया, जबकि एक अन्य अनुभव - एक "स्लिम" के साथ एक मुठभेड़ काले कपड़े पहने युवती "जिसने खुद को एक पुल से भर कर आत्महत्या कर ली -" गंभीर कमजोरी (69-70).

एक भ्रमण के दौरान ज़ुइडर ज़ी, क्लैमेन्स उनके "पतन" के अधिक उन्नत चरणों का वर्णन करता है। सबसे पहले, वह तीव्र उथल-पुथल महसूस करने लगा और जीवन से घृणा, हालांकि "कुछ समय के लिए, मेरा जीवन बाह्य रूप से जारी रहा जैसे कि कुछ भी नहीं बदला था" (89). फिर उसने आराम के लिए "शराब और महिलाओं" की ओर रुख किया - फिर भी केवल अस्थायी तल (103) पाया। अंतिम अध्याय में उनके जीवन के दर्शन पर विस्तार होता है, जो उनके स्वयं के आवास में होता है। क्लैमेंस द्वितीय विश्व युद्ध के कैदी के रूप में अपने परेशान करने वाले अनुभवों को याद करता है, उनकी आपत्तियों को सूचीबद्ध करता है कानून और स्वतंत्रता की आम धारणा, और एम्स्टर्डम में उनकी भागीदारी की गहराई का पता चलता है अंडरवर्ल्ड। (यह पता चला है कि क्लैमेंस एक प्रसिद्ध चोरी की पेंटिंग रखता है-जस्ट जजेस जान वैन आईक द्वारा-अपना अपार्टमेंट।) क्लैमेंस ने जीवन को स्वीकार करने का संकल्प लिया है - और अपने स्वयं के गिरे हुए, बेहद दोषपूर्ण स्वभाव को स्वीकार करने का संकल्प लिया है - लेकिन साथ ही साथ अपनी परेशान करने वाली अंतर्दृष्टि को किसी के साथ साझा करने का भी संकल्प लिया है जो कोई भी सुनेगा। के अंतिम पन्नों में गिरावट, वह बताता है कि "जज-पेनिटेंट" के अपने नए पेशे में "विफलताओं को स्वीकार करने, जज करने और अपनी विफलताओं (139) के लिए तपस्या करने के लिए" सार्वजनिक रूप से जितनी बार संभव हो उतनी बार शामिल होना "शामिल है।

कैमस का दर्शन क्रिया: कैमस की सबसे बड़ी दार्शनिक चिंताओं में से एक संभावना यह है कि जीवन निरर्थक है - और कार्रवाई और आत्म-आश्वासन के लिए आवश्यकता (इस संभावना के बावजूद)। जैसा कि कैमस ने अपनी राह में लिखा था द मिथ ऑफ सिसेफस (१ ९ ४२), दार्शनिक प्रवचन "पहले यह पता लगाने का प्रश्न था कि जीवन को जीने का कोई अर्थ है या नहीं। यह अब इसके विपरीत स्पष्ट हो जाता है कि अगर इसका कोई अर्थ नहीं है तो इसे सभी बेहतर तरीके से जीया जाएगा। एक अनुभव को जीना, एक विशेष भाग्य, इसे पूरी तरह से स्वीकार कर रहा है। ” इसके बाद कैमस ने घोषणा की कि “एकमात्र सुसंगत दार्शनिक पदों में से एक इस प्रकार विद्रोह है। यह मनुष्य और उसकी अपनी अस्पष्टता के बीच निरंतर टकराव है। " यहां तक ​​कि भले ही मिथक ऑफ सासेफस फ्रेंच अस्तित्ववादी दर्शन का एक क्लासिक और कैमस को समझने के लिए एक केंद्रीय पाठ है, गिरावट (जो, आखिरकार, १ ९ ५६ में सामने आया) केवल एक काल्पनिक पुन: काम के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए द मिथ ऑफ सिसेफस. Clamence एक पेरिस वकील के रूप में अपने जीवन के खिलाफ विद्रोह करता है; हालाँकि, वह समाज से पीछे हट जाता है और अपने कार्यों में विशिष्ट "अर्थ" खोजने की कोशिश करता है, ताकि कैमस को समर्थन न मिले।

नाटक में कैमस की पृष्ठभूमि: साहित्यिक समीक्षक क्रिस्टीन मार्गरसन के अनुसार, क्लैमेंस एक "स्व-घोषित अभिनेता" और है गिरावट खुद कैमस का "सबसे बड़ा नाटकीय एकालाप है।" अपने करियर में कई बिंदुओं पर, कैमस ने नाटककार और उपन्यासकार के रूप में एक साथ काम किया। (उनका नाम कालिगुला तथा गलतफहमी 1940 के मध्य में दिखाई दिया - वही अवधि जिसमें कैमस के उपन्यासों का प्रकाशन हुआ अजनबी तथा प्लेग. और 1950 के दशक में, कैमस दोनों ने लिखा गिरावट और दोस्तोवस्की के उपन्यासों के रंगमंच रूपांतरण पर काम किया और विलियम फॉकनर।) हालांकि, कैमस एकमात्र मध्य शताब्दी का लेखक नहीं था, जिसने अपनी प्रतिभा को थिएटर और उपन्यास दोनों पर लागू किया। उदाहरण के लिए, कैमस के अस्तित्ववादी सहयोगी जीन पॉल सार्त्र अपने उपन्यास के लिए प्रसिद्ध हैं जी मिचलाना और उनके नाटकों के लिए मक्खियाँ तथा बाहर जाने का कोई मार्ग नहीं. 20 वीं सदी के प्रयोगात्मक साहित्य के महान लेखकों में से एक - आयरिश लेखक सैमुअल बेकेट-प्रकाशित उपन्यास जो "नाटकीय मोनोलॉग" की तरह थोड़े पढ़े जाते हैं (मोलोय, मालोन की मृत्यु, निहत्थे) और साथ ही विषम-संरचित, चरित्र-चालित नाटक (गोडॉट का इंतज़ार, क्राप का आखिरी टेप).

एम्स्टर्डम, यात्रा, और निर्वासन: यद्यपि एम्स्टर्डम यूरोप के कला और संस्कृति के केंद्रों में से एक है, लेकिन शहर में एक बल्कि भयावह चरित्र है गिरावट. कैमस विद्वान डेविड आर। एलिसन को एम्स्टर्डम के इतिहास में परेशान करने वाले एपिसोड के कई संदर्भ मिले हैं: पहला, गिरावट हमें याद दिलाता है कि "हॉलैंड को इंडीज से जोड़ने वाले वाणिज्य में केवल मसाले, खाद्य पदार्थों और सुगंधित लकड़ी में ही नहीं, बल्कि दासों में भी व्यापार शामिल था; और दूसरा, उपन्यास "द्वितीय विश्व युद्ध के वर्षों के बाद" होता है, जिसमें शहर की यहूदी आबादी (और एक पूरे के रूप में नीदरलैंड) अधीन थी उत्पीड़न, निर्वासन, और नाजी जेल शिविरों में अंतिम मौत। ” एम्स्टर्डम का एक काला इतिहास है, और एम्स्टर्डम में निर्वासन क्लैमेंस को अपने स्वयं के अप्रिय का सामना करने की अनुमति देता है अतीत। कैमस ने अपने निबंध "द लव ऑफ लाइफ" में घोषणा की कि "यात्रा के लिए जो मूल्य देता है वह भय है। यह हम में एक प्रकार की आंतरिक सजावट को तोड़ता है। हम किसी भी और को धोखा नहीं दे सकते - कार्यालय में या संयंत्र में घंटों के पीछे खुद को छिपा सकते हैं। ” जीवित में जाकर विदेश में और अपने पहले के सुखदायक दिनचर्या को तोड़ते हुए, क्लैमेंस को अपने कामों के बारे में सोचने और उसका सामना करने के लिए मजबूर किया जाता है आशंका है।

हिंसा और कल्पना: हालांकि इसमें बहुत खुला संघर्ष या हिंसक कार्रवाई नहीं है जो सीधे प्रदर्शित होती है गिरावट, क्लेमेंस की यादें, कल्पना और कल्पना के मोड़ उपन्यास में हिंसा और विद्रूपता को जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, ट्रैफिक जाम के दौरान एक अप्रिय दृश्य के बाद, क्लैमेंस एक असभ्य मोटरसाइकिल चालक का पीछा करने की कल्पना करता है, “उसे ओवरटेक करने, अंकुश के खिलाफ उसकी मशीन को जाम करने, उसे एक तरफ ले जाने और उसे चाटने का मौका दिया लायक। कुछ बदलावों के साथ, मैंने अपनी कल्पना में सौ बार इस छोटी सी फिल्म को चलाया। लेकिन यह बहुत देर हो चुकी थी, और कई दिनों तक मैंने एक कड़वी नाराजगी जताई ”(54)। हिंसक और परेशान करने वाली कल्पनाएँ क्लैमेंस को उसके जीवन के प्रति असंतोष का संचार करने में मदद करती हैं। उपन्यास में देर से, वह एक विशेष प्रकार की यातना के लिए निराशाजनक और सदा अपराध की अपनी भावनाओं की तुलना करता है: “मुझे अपने अपराध को प्रस्तुत करना और स्वीकार करना था। मुझे थोड़ी सहजता में रहना था। निश्चित रूप से, आप उस कालकोठरी सेल से परिचित नहीं हैं जिसे मध्य युग में अल्प-सहजता कहा जाता था। सामान्य तौर पर, जीवन के लिए एक भूल हो गई थी। यह कोशिका सरल आयामों द्वारा दूसरों से अलग थी। यह पर्याप्त नहीं था और न ही इतना चौड़ा कि वह अंदर लेट सके। एक अजीब तरीके से लेना और विकर्ण पर जीना था ”(109)।

धर्म के प्रति दृष्टिकोण: क्लैमेन्स खुद को धार्मिक व्यक्ति के रूप में परिभाषित नहीं करता है। हालाँकि, भगवान और ईसाइयत के संदर्भ क्लैमेंस के बोलने के तरीके में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं- और क्लैमेंस को दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में अपने परिवर्तनों को समझाने में मदद करते हैं। पुण्य और परोपकार के अपने वर्षों के दौरान, क्लैमेंस ने क्रिश्चियन के लिए दयालु अनुपात के लिए दयालुता ग्रहण की: “बहुत मेरे दोस्त के ईसाई मित्र ने स्वीकार किया कि एक भिखारी के घर के दृष्टिकोण को देखने पर किसी की प्रारंभिक भावना होती है अप्रिय। खैर, मेरे साथ यह बदतर था: मैं बाहर निकलता था ”(21)। आखिरकार, क्लेमेंस धर्म के लिए एक और उपयोग करता है जो कि अजीब और अनुचित है। उनके पतन के दौरान, वकील ने "अदालत के समक्ष मेरे भाषणों में भगवान को" संदर्भ दिया - एक युक्ति है कि "मेरे ग्राहकों में जागृत अविश्वास" (107)। लेकिन क्लैमेंस बाइबल का उपयोग मानव अपराध और पीड़ा के बारे में अपनी अंतर्दृष्टि को समझाने के लिए भी करता है। उसके लिए, पाप मानव की स्थिति का हिस्सा है, और यहां तक ​​कि क्रूस पर मसीह अपराध का एक आंकड़ा है: "वह वह पूरी तरह से निर्दोष नहीं था। यदि वह उस अपराध का भार वहन नहीं करता है जिस पर वह आरोप लगाया गया था, तो उसने दूसरों को भी दोषी ठहराया था - भले ही वह यह न जानता हो कि "(112) कौन है।"

क्लैमेंस की अविश्वसनीयता: में कई बिंदुओं पर गिरावट, क्लेमेंस स्वीकार करता है कि उसके शब्द, कार्य और स्पष्ट पहचान संदिग्ध वैधता के हैं। अलग-अलग, यहां तक ​​कि बेईमान भूमिकाएं निभाने में कैमस का वर्णन बहुत अच्छा है। महिलाओं के साथ अपने अनुभवों के बारे में बताते हुए क्लैमेंस ने कहा कि “मैंने खेल खेला। मुझे पता था कि वे किसी एक के उद्देश्य को बहुत जल्दी प्रकट नहीं करते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, पहले, बातचीत, शौकीनों की उपस्थिति होनी चाहिए। मैं भाषणों के बारे में चिंतित नहीं था, एक वकील होने के नाते, और न ही झलकियों के बारे में, मेरी सैन्य सेवा के दौरान एक शौकिया अभिनेता था। मैंने अक्सर भागों को बदल दिया, लेकिन यह हमेशा एक ही नाटक था ”(60)। और बाद में उपन्यास में, उन्होंने कई बार अलंकारिक सवाल पूछे- “क्या झूठ आखिरकार सच नहीं होता? मेरी सभी कहानियाँ, सत्य या असत्य, एक ही निष्कर्ष की ओर नहीं हैं? ”- इससे पहले कि निष्कर्ष निकाला जाए "स्वीकारोक्ति के लेखक विशेष रूप से स्वीकार करने से बचने के लिए लिखते हैं कि वे क्या जानते हैं, कुछ भी नहीं बताने के लिए" (119-120). यह मान लेना गलत होगा कि क्लैमेंस ने अपने श्रोता को झूठ और ताने-बाने के अलावा कुछ नहीं दिया। फिर भी यह संभव है कि वह स्वतंत्र रूप से झूठ और सच्चाई का मिश्रण कर रहा है ताकि एक विशेष "तथ्यों" का निर्माण किया जा सके - विशेष रूप से तथ्यों और भावनाओं को अस्पष्ट करने के लिए वह एक व्यक्ति का उपयोग कर रहा है।

• क्या आपको लगता है कि कैमस और क्लैमेंस में समान राजनीतिक, दार्शनिक और धार्मिक विश्वास हैं? क्या कोई बड़ा अंतर है - और यदि ऐसा है, तो आपको क्यों लगता है कि कैमस ने एक ऐसा चरित्र बनाने का फैसला किया, जिसके विचार अपने स्वयं के साथ बहुत कम हैं?
• में कुछ महत्वपूर्ण मार्ग में गिरावट, क्लैमेंस हिंसक छवियों और जानबूझकर चौंकाने वाली राय पेश करता है। आपको क्या लगता है कि क्लैमेंस इस तरह के डिसकॉन्सरिंग विषयों पर स्थित है? अपने श्रोता को "जज-पेनिटेंट" के रूप में अपनी भूमिका से असहज करने के लिए उनकी इच्छा कैसे है?
• आपकी राय में वास्तव में क्लैमेंस कितना विश्वसनीय है? क्या वह कभी अतिशयोक्ति करते हैं, सत्य को अस्पष्ट करते हैं, या स्पष्ट झूठ का परिचय देते हैं? कुछ मार्ग खोजें जहां क्लैमेंस विशेष रूप से मायावी या अविश्वसनीय लगता है, और ध्यान रखें कि क्लैमेंस पारित होने से पारित होने के लिए काफी अधिक (या काफी कम) विश्वसनीय हो सकता है।
• पुन: कल्पना गिरावट एक अलग दृष्टिकोण से कहा। क्या श्रोता के बिना क्लैमेंस द्वारा पहले व्यक्ति के खाते के रूप में कैमस का उपन्यास अधिक प्रभावी होगा? क्लैमेंस के जीवन का एक सीधा, तीसरा व्यक्ति वर्णन है? या है गिरावट अपने वर्तमान रूप में अत्यधिक प्रभावी है?

उद्धरणों पर ध्यान दें:

सभी पेज नंबर जस्टिन ओ'ब्रायन के अनुवाद का उल्लेख करते हैं गिरावट (विंटेज इंटरनेशनल, 1991)।