ओएसिस सिद्धांत और कृषि की उत्पत्ति

ओएसिस थ्योरी (जिसे विभिन्न सिद्धांत के रूप में जाना जाता है या विलोपन सिद्धांत) पुरातत्व में एक मुख्य अवधारणा है, जिसमें से एक का उल्लेख है कृषि की उत्पत्ति के बारे में मुख्य परिकल्पनाएं: क्योंकि लोगों ने पौधों और जानवरों को पालतू बनाना शुरू कर दिया, क्योंकि वे इसके लिए मजबूर थे का जलवायु परिवर्तन.

तथ्य यह है कि लोगों से बदल दिया है शिकार करना और इकट्ठा करना निर्वाह पद्धति के रूप में खेती करना कभी भी तार्किक विकल्प की तरह नहीं लगता है। पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी के लिए, शिकार और सीमित आबादी और बहुतायत संसाधनों के एक ब्रह्मांड में इकट्ठा करना जुताई की तुलना में कम काम की मांग है, और निश्चित रूप से अधिक लचीला है। कृषि के लिए सहयोग की आवश्यकता होती है, और बस्तियों में रहने से सामाजिक प्रभाव पढ़ते हैं, जैसे रोग, रैंकिंग, सामाजिक असमानता, और श्रम का विभाजन।

20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अधिकांश यूरोपीय और अमेरिकी सामाजिक वैज्ञानिक बस विश्वास नहीं करते थे जब तक कि लोग ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं हुए, तब तक वे स्वाभाविक रूप से आविष्कारशील थे इसलिए। फिर भी, पर अंतिम हिमयुग का अंत, लोगों ने अपने जीवन यापन के तरीके को फिर से किया।

ओएसिस थ्योरी ऑस्ट्रेलियाई मूल के पुरातत्वविद् द्वारा परिभाषित की गई थी वेरे गॉर्डन चाइल्ड [1892-1957], अपनी 1928 की पुस्तक में, सबसे प्राचीन निकट पूर्व. चाइल्ड के आविष्कार के दशकों पहले लिख रहे थे रेडियोकार्बन डेटिंग और आधी सदी की विशाल मात्रा में जलवायु संबंधी जानकारी के गंभीर संग्रह से पहले जो आज हमारे पास है। उन्होंने तर्क दिया कि प्लेस्टोसीन के अंत में, उत्तरी अफ्रीका और नियर ईस्ट ने एक अवधि का अनुभव किया desiccation, सूखे की वृद्धि की अवधि, उच्च तापमान और कमी के साथ वर्षा। वह तर्क, उसने तर्क दिया, दोनों लोगों और जानवरों को ओस और नदी घाटियों पर एकत्र होने के लिए निकाल दिया; उस प्रवृत्ति ने जनसंख्या वृद्धि और पौधों और जानवरों के साथ घनिष्ठता का परिचय दिया। समुदाय विकसित हुए और उपजाऊ क्षेत्रों से बाहर धकेल दिए गए, ओज के किनारों पर रह रहे थे, जहां उन्हें यह सीखने के लिए मजबूर किया गया था कि उन स्थानों पर फसलों और जानवरों को कैसे उठाया जाए जो आदर्श नहीं थे।

बाल्के यह बताने वाले पहले विद्वान नहीं थे कि सांस्कृतिक परिवर्तन को पर्यावरण परिवर्तन द्वारा संचालित किया जा सकता है - वह अमेरिकी भूवैज्ञानिक थे राफेल पंपेली [१ [३ .-१९ २३] जिसने १ ९ ०५ में सुझाव दिया था कि मध्य एशियाई शहर वीरान होने की वजह से ढह गए। लेकिन 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही के दौरान, उपलब्ध सबूतों ने सुझाव दिया कि खेती पहले सूखे मैदानों में दिखाई दी मेसोपोटामिया सुमेरियों के साथ, और उस गोद लेने के लिए सबसे लोकप्रिय सिद्धांत पर्यावरण परिवर्तन था।

1950 के दशक से शुरू होने वाली विद्वानों की पीढ़ी रॉबर्ट ब्रैडवुडके साथ 1960 के दशक में लुईस बिनफोर्ड, और 1980 के दशक में ओफ़र बार-योसेफ, बनाया, ध्वस्त, पुनर्निर्माण, और पर्यावरण परिकल्पना को परिष्कृत किया। और जिस तरह से, डेटिंग प्रौद्योगिकियों और पिछले जलवायु परिवर्तन के साक्ष्य और समय की पहचान करने की क्षमता खिल गई। तब से, ऑक्सीजन-आइसोटोप विविधताओं ने विद्वानों को पर्यावरण अतीत के विस्तृत पुनर्निर्माण को विकसित करने की अनुमति दी है, और पिछले जलवायु परिवर्तन की एक विशाल सुधार तस्वीर विकसित की गई है।

Maher, Banning, और Chazen ने हाल ही में निकट पूर्व में सांस्कृतिक विकास पर रेडियोकार्बन तिथियों और उस अवधि के दौरान जलवायु घटनाओं पर रेडियोकार्बन तिथियों पर तुलनात्मक डेटा संकलित किया। उन्होंने कहा कि शिकार और सभा से संक्रमण के पर्याप्त और बढ़ते सबूत हैं कृषि एक बहुत लंबी और परिवर्तनशील प्रक्रिया थी, कुछ स्थानों पर और कुछ के साथ हजारों साल तक चली फसलों। इसके अलावा, जलवायु परिवर्तन के भौतिक प्रभाव भी थे और पूरे क्षेत्र में परिवर्तनशील थे: कुछ क्षेत्र गंभीर रूप से प्रभावित थे, अन्य कम।

माहेर और उनके सहयोगियों ने निष्कर्ष निकाला कि केवल तकनीकी और सांस्कृतिक परिवर्तन में विशिष्ट बदलाव के लिए अकेले जलवायु परिवर्तन नहीं हो सकता है। वे कहते हैं कि मोबाइल शिकारी से लंबे संक्रमण के संदर्भ प्रदान करने के रूप में जलवायु अस्थिरता को अयोग्य घोषित नहीं करता है नियर ईस्ट में गतिहीन कृषि समाज, लेकिन इसके बजाय यह प्रक्रिया ओएसिस सिद्धांत की तुलना में कहीं अधिक जटिल थी को बनाए रखने।

हालांकि, अपने पूरे करियर के दौरान, चाइल्डे ने सांस्कृतिक परिवर्तन को केवल विशेषता नहीं बताया पर्यावरण परिवर्तन: उन्होंने कहा कि आपको सामाजिक परिवर्तन के महत्वपूर्ण तत्वों को चालकों के रूप में शामिल करना होगा भी। पुरातत्वविद् ब्रूस ट्रिगर ने इसे इस तरह से रखा, रूथ ट्रिंगहम की एक मुट्ठी भर बचकानी जीवनी की व्यापक समीक्षा: "चाइल्ड हर देखा समाज में प्रगतिशील और रूढ़िवादी दोनों प्रकार की प्रवृत्तियाँ हैं, जो गतिशील एकता के साथ-साथ स्थायी रूप से जुड़ी हुई हैं विरोध। उत्तरार्द्ध ऊर्जा प्रदान करता है जो लंबे समय में अपरिवर्तनीय सामाजिक परिवर्तन लाता है। इसलिए प्रत्येक समाज में अपने वर्तमान राज्य के विनाश और एक नए सामाजिक व्यवस्था के निर्माण के लिए बीज शामिल हैं। "

सूत्रों का कहना है

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