डब्ल्यू.ई.बी की जीवनी। डू बोइस, एक्टिविस्ट और स्कॉलर

W.E.B. डु बोइस (विलियम एडवर्ड बरहार्ट; 23 फरवरी, 1868 -27 अगस्त, 1963) एक निर्णायक समाजशास्त्री, इतिहासकार, शिक्षक और समाजशास्त्री कार्यकर्ता थे जिन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए तत्काल जातीय समानता के लिए तर्क दिया था। एक अश्वेत नेता के रूप में उनका उदय उदय का प्रतीक है जिम क्रो दक्षिण के कानून और प्रगतिशील युग. वह NAACP के सह-संस्थापक थे (रंगीन लोगों की उन्नति के लिए राष्ट्रीय संघ) और सामाजिक विज्ञान के पिता और के पिता कहा जाता है पान Africanism.

तेज़ तथ्य: डब्ल्यू.ई.बी. डु बोइस

डु बोइस का जन्म ग्रेट बैरिंगटन, मैसाचुसेट्स में 23 फरवरी, 1868 को हुआ था। डु बोइस परिवार मुख्यतः सफेद शहर में रहने वाले कुछ अश्वेत परिवारों में से एक था। हाई स्कूल में, डु बोइस पहले से ही जातीय असमानता पर ध्यान केंद्रित कर रहा था। 15 साल की उम्र में, वह स्थानीय संवाददाता बन गया न्यूयॉर्क ग्लोब और व्याख्यान दिया और संपादकीय लिखा, अपने विचारों को फैलाया काले लोगों को खुद का राजनीतिकरण करने की जरूरत थी.

डू बोइस ने एक एकीकृत स्कूल में भाग लिया जहां उन्होंने उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। हाई स्कूल से स्नातक होने पर, उनके समुदाय के सदस्यों ने फिस्क विश्वविद्यालय में भाग लेने के लिए डु बोइस को छात्रवृत्ति से सम्मानित किया। जबकि फिस्क में, ड्यू बिस के नस्लवाद और गरीबी का अनुभव ग्रेट बैरिंगटन के जीवन से स्पष्ट रूप से अलग था। इसके बाद, डु बोइस ने नस्लवाद को समाप्त करने और काले अमेरिकियों के उत्थान के लिए अपना जीवन समर्पित करने का फैसला किया।

1888 में, डु बोइस ने फिस्क से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में स्वीकार कर लिया गया जहां उन्होंने ए मास्टर डिग्री, एक डॉक्टरेट, और बर्लिन विश्वविद्यालय में दो साल तक अध्ययन करने के लिए एक फेलोशिप जर्मनी। वह हार्वर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट हासिल करने वाले पहले अश्वेत अमेरिकी थे।

डु बोइस ने विल्बरफोर्स यूनिवर्सिटी में अपना पहला शिक्षण कार्य फिलाडेल्फिया विश्वविद्यालय के फेलोशिप के साथ फिलाडेल्फिया के सातवें वार्ड झुग्गी में एक शोध परियोजना का संचालन करने के लिए किया। एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में नस्लवाद पर शोध करना, वह पूर्वाग्रह और भेदभाव के लिए "इलाज" खोजने के प्रयास में जितना संभव हो उतना सीखने के लिए दृढ़ था। उसकी जांच, सांख्यिकीय माप, और समाजशास्त्रीय व्याख्या इस प्रयास को "द फिलाडेल्फिया नीग्रो" के रूप में प्रकाशित किया गया था। यह पहली बार ऐसा वैज्ञानिक था सामाजिक घटना का अध्ययन करने के लिए दृष्टिकोण लिया गया था, यही वजह है कि डु बोइस को अक्सर सामाजिक का पिता कहा जाता है विज्ञान।

डु बोइस अगले अटलांटा विश्वविद्यालय में पढ़ाया जाता है, जहां वह 13 साल तक रहा। अटलांटा विश्वविद्यालय में, उन्होंने नैतिकता, शहरीकरण, व्यवसाय और शिक्षा, चर्च और अपराध के बारे में अध्ययन और लेखन किया क्योंकि इससे अश्वेत समाज प्रभावित हुआ। उनका मुख्य लक्ष्य सामाजिक सुधार को प्रोत्साहित करना और मदद करना था।

प्रारंभ में, डु बोइस के दर्शन से सहमत हुए बुकर टी। वाशिंगटनप्रोग्रेसिव एरा के दौरान अफ्रीकी-अमेरिकियों के प्रमुख नेता। वाशिंगटन की सक्रियता और जीवन कार्य सभी का उद्देश्य काले अमेरिकियों को औद्योगिक और कुशल बनाने में मदद करना था व्यावसायिक व्यवसाय इसलिए वे व्यवसाय खोल सकते हैं, अमेरिकी समाज में संलग्न नागरिकों के रूप में आत्मसात कर सकते हैं और बन सकते हैं आत्मनिर्भर।

हालांकि, डु बोइस, वाशिंगटन के वृद्धिशील, समझौतावादी दृष्टिकोण से बहुत असहमत थे और उन्होंने 1903 में प्रकाशित "द सोल्स ऑफ ब्लैक फोक" निबंध के अपने संग्रह में अपने तर्कों को रेखांकित किया। इन निबंधों में, डु बोइस ने तर्क दिया कि सफेद अमेरिकियों को नस्लीय असमानता की समस्या में उनके योगदान की जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता थी। उन्होंने वाशिंगटन के तर्क में देखी गई खामियों को दूर किया, लेकिन फिर भी, उन्होंने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि अश्वेत अमेरिकियों को होना चाहिए अपनी जाति के उत्थान के लिए शैक्षिक अवसरों का बेहतर लाभ उठाएं क्योंकि उन्होंने एक साथ नस्लवाद का मुकाबला किया था सीधे।

"द सोल्स ऑफ ब्लैक फोक" में उन्होंने "डबल-चेतना:" की अपनी अवधारणा पर विस्तार से बताया।

“यह एक अजीबोगरीब अनुभूति है, यह दोहरी-चेतना है, यह भावना हमेशा अपने आप को देखने की है दूसरों की आंखें, एक ऐसी दुनिया के टेप द्वारा किसी की आत्मा को मापने की, जो कि अवमानना ​​अवमानना ​​में दिखती है और अफ़सोस की बात है। एक कभी अपनी टहनी महसूस करता है — एक अमेरिकी, एक नीग्रो; दो आत्माएं, दो विचार, दो असंबंधित प्रयास; एक अंधेरे शरीर में दो युद्धरत आदर्श, जिनकी अकेले दमदार ताकत इसे फटेहाल होने से बचाती है। "

जुलाई 1905 में, डु बोइस ने नियाग्रा आंदोलन का आयोजन किया विलियम मोनरो ट्रॉटर. नियाग्रा आंदोलन ने नस्लीय असमानता से लड़ने के लिए अधिक उग्रवादी दृष्टिकोण अपनाया। संयुक्त राज्य भर में इसके अध्यायों ने भेदभाव के स्थानीय कार्य किए और राष्ट्रीय संगठन ने एक समाचार पत्र प्रकाशित किया, आवाज नीग्रो की.

नियाग्रा आंदोलन 1909 में विघटित और डु बोइस, कई अन्य सदस्यों के साथ, सफेद अमेरिकियों के साथ मिलकर NAACP की स्थापना की। डु बोइस को अनुसंधान निदेशक नियुक्त किया गया था। 1910 में, उन्होंने NAACP में प्रकाशन निदेशक के रूप में पूर्णकालिक काम करने के लिए अटलांटा विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जहाँ उन्होंने अपनी पत्रिका के संपादक के रूप में काम किया। संकट 1910 से 1934 तक। अश्वेत अमेरिकी पाठकों से सामाजिक और राजनीतिक रूप से सक्रिय होने का आग्रह करने के अलावा, बेहद सफल प्रकाशन ने बाद में हार्लेम पुनर्जागरण के साहित्य और दृश्य कला को प्रदर्शित किया।

1930 के दशक तक, NAACP तेजी से संस्थागत हो गया था, जबकि डु बोइस अधिक कट्टरपंथी बन गया था। NAACP के साथ इन मतभेदों के कारण, उन्होंने 1934 में पत्रिका और संगठन छोड़ दिया और अटलांटा विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए वापस आ गए।

डु बोइस एफबीआई द्वारा जांच किए गए कई अफ्रीकी अमेरिकी नेताओं में से एक थे, जिन्होंने दावा किया था कि 1942 में उनके लेखन ने संकेत दिया था कि वह एक समाजवादी थे। उस समय, डु बोइस शांति सूचना केंद्र के अध्यक्ष थे और स्टॉकहोम पीस प्लेज के हस्ताक्षरकर्ताओं में से एक थे, जिन्होंने परमाणु हथियारों के उपयोग का विरोध किया था।

डू बोइस के करियर के दौरान, उन्होंने नस्लीय असमानता को समाप्त करने के लिए अथक प्रयास किया। अमेरिकन नीग्रो अकादमी में अपनी सदस्यता के माध्यम से, डु बोइस ने "प्रतिभाशाली" के विचार को विकसित किया दसवां, “यह तर्क देते हुए कि शिक्षित अफ्रीकी-अमेरिकी संयुक्त राज्य में नस्लीय समानता की लड़ाई का नेतृत्व कर सकते हैं राज्य अमेरिका।

डु बोइस के विचार शिक्षा के महत्व के बारे में हार्लेम पुनर्जागरण के दौरान फिर से मौजूद होंगे। काले साहित्यिक, दृश्य और संगीत कला के इस फूल के दौरान, डु बोइस ने तर्क दिया कि कला के माध्यम से नस्लीय समानता प्राप्त की जा सकती है। के संपादक के रूप में अपने समय के दौरान अपने प्रभाव का उपयोग करना संकट, डु बोइस ने कई अफ्रीकी-अमेरिकी दृश्य कलाकारों और लेखकों के काम को बढ़ावा दिया।

नस्लीय समानता के लिए डु बोइस की चिंता संयुक्त राज्य तक सीमित नहीं थी। वे दुनिया भर में अफ्रीकी मूल के लोगों के लिए समानता के लिए एक कार्यकर्ता थे। पैन-अफ्रीकी आंदोलन के नेता के रूप में, डु बोइस ने पैन-अफ्रीकी कांग्रेस के लिए सम्मेलन आयोजित किए, जिसमें 1919 में पहली बार शामिल हुए। अफ्रीका और अमेरिका के नेता नस्लवाद और उत्पीड़न पर चर्चा करने के लिए इकट्ठे हुए - उन मुद्दों पर जिन्हें अफ्रीकी मूल के लोगों ने पूरी दुनिया में सामना किया। 1961 में, डु बोइस घाना चले गए और अपनी अमेरिकी नागरिकता त्याग दी।

घाना में अपने दो वर्षों के दौरान, डु बोइस का स्वास्थ्य बिगड़ गया। 27 अगस्त, 1963 को 95 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। दू बोइस को अकरा, घाना में एक राजकीय अंतिम संस्कार दिया गया था।

20 वीं शताब्दी में नस्लीय उत्थान और समानता की लड़ाई में डु बोइस एक केंद्रीय नेता थे। शिक्षा की दुनिया में, उन्हें आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक माना जाता है।

उनके काम के शरीर ने काली राजनीति, संस्कृति और समाज नामक एक महत्वपूर्ण पत्रिका के निर्माण के लिए प्रेरित किया आत्माओं. उनकी विरासत को अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा प्रतिवर्ष उनके नाम पर दिए गए प्रतिष्ठित छात्रवृत्ति के कैरियर के लिए एक पुरस्कार से सम्मानित किया जाता है।

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