सभी बौद्ध शाकाहारी नहीं हैं? बिल्कुल नहीं

सभी बौद्ध शाकाहारी हैं, है ना? नहीं। कुछ बौद्ध शाकाहारी हैं, लेकिन कुछ नहीं हैं। शाकाहार के बारे में दृष्टिकोण संप्रदाय से संप्रदाय के साथ-साथ व्यक्तिगत से अलग-अलग हैं। अगर आप सोच रहे हैं कि क्या आप जरूर बौद्ध बनने के लिए शाकाहारी होने के लिए, उत्तर है, हो सकता है, लेकिन संभवतः नहीं।

यह संभावना नहीं है कि ऐतिहासिक बुद्ध शाकाहारी थे। उनके उपदेशों की प्रारंभिक रिकॉर्डिंग में, त्रिपिटक, बुद्ध ने अपने शिष्यों को मांस खाने के लिए स्पष्ट रूप से मना नहीं किया था। वास्तव में, अगर मांस को एक भिक्षु के भिक्षा के कटोरे में डाल दिया गया था, तो भिक्षु था माना इसे खाने के लिए। भिक्षुओं को कृतज्ञतापूर्वक प्राप्त करना था और उन्हें मांस सहित सभी खाद्य पदार्थों का उपभोग करना था।

हालांकि, भिक्षा नियम के लिए मांस का अपवाद था। अगर भिक्षुओं को पता था या संदेह था कि भिक्षुओं को खिलाने के लिए विशेष रूप से एक जानवर का वध किया गया था, तो वे मांस लेने से इनकार कर रहे थे। दूसरी ओर, एक पीड़ित परिवार को खिलाने के लिए कत्ल किए गए जानवर का बचा हुआ मांस स्वीकार्य था।

बुद्ध ने कुछ प्रकार के मांस को भी सूचीबद्ध किया जिन्हें खाया नहीं जाना था। इसमें घोड़ा, हाथी, कुत्ता, सांप, बाघ, तेंदुआ और भालू शामिल थे। क्योंकि केवल कुछ मांस विशेष रूप से मना किया गया था, हम अनुमान लगा सकते हैं कि अन्य मांस खाने की अनुमति थी।

पहली प्राथमिकता बौद्ध धर्म का है मत मारो. बुद्ध ने अपने अनुयायियों से कहा कि वे हत्या न करें, हत्या में भाग लें, या किसी जीवित चीज को मारे जाने का कारण बनें। मांस खाने के लिए, कुछ तर्क, प्रॉक्सी द्वारा हत्या में भाग ले रहे हैं।

जवाब में, यह तर्क दिया जाता है कि यदि कोई जानवर पहले से ही मरा हुआ था और विशेष रूप से अपने आप को खिलाने के लिए उसका वध नहीं किया गया था, तो यह अपने आप को मारने के रूप में काफी समान नहीं है। ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक बुद्ध मांस खाने को कैसे समझते थे।

हालांकि, ऐतिहासिक बुद्ध और उनके पीछे चलने वाले भिक्षु और नन बेघर भटकने वाले थे जो उन्हें प्राप्त भिक्षा पर रहते थे। बुद्ध के मरने के कुछ समय बाद तक बौद्धों ने मठों और अन्य स्थायी समुदायों का निर्माण शुरू नहीं किया था। मठवासी बौद्ध अकेले भिक्षा पर नहीं रहते हैं, बल्कि भिक्षुओं द्वारा दान किए गए या खरीदे गए भोजन पर भी रहते हैं। यह तर्क देना कठिन है कि संपूर्ण मठवासी समुदाय को प्रदान किया गया मांस उस समुदाय की ओर से विशेष रूप से मारे गए जानवर से नहीं आया था।

इस प्रकार, कई संप्रदाय महायान बौद्ध धर्मविशेष रूप से, शाकाहार पर जोर देना शुरू किया। कुछ के महायान सूत्र, जैसे लंकवतारा, निश्चित रूप से शाकाहारी शिक्षा प्रदान करते हैं।

आज, शाकाहार के प्रति दृष्टिकोण संप्रदाय से संप्रदाय और यहां तक ​​कि संप्रदायों के भीतर भी भिन्न है। कुल मिलाकर, थेरवाद बौद्ध जानवरों को ख़ुद न मारें बल्कि शाकाहार को एक व्यक्तिगत पसंद मानें। वज्रयान स्कूल, जिनमें तिब्बती और जापानी शामिल हैं शिनगोन बौद्ध धर्म, शाकाहार को प्रोत्साहित करते हैं लेकिन इसे बौद्ध अभ्यास के लिए बिल्कुल आवश्यक नहीं मानते हैं।

महायान स्कूल अक्सर अधिक शाकाहारी होते हैं, लेकिन यहां तक ​​कि कई महायान संप्रदायों के भीतर, विविधता का अभ्यास भी है। मूल नियमों को ध्यान में रखते हुए, कुछ बौद्ध अपने लिए मांस नहीं खरीद सकते, या एक जीवित नहीं चुन सकते टैंक से बाहर लॉबस्टर और यह उबला हुआ है, लेकिन एक दोस्त के खाने में उन्हें पेश किया गया मांस पकवान खा सकता है पार्टी।

बौद्ध धर्म कट्टरता पूर्णता को हतोत्साहित करता है। बुद्ध ने अपने अनुयायियों को चरम प्रथाओं और विचारों के बीच एक मध्य रास्ता खोजने के लिए सिखाया। इस कारण से, जो बौद्ध शाकाहार करते हैं, वे कट्टरता से जुड़े होने से हतोत्साहित होते हैं।

एक बौद्ध अभ्यास metta, जो स्वार्थी लगाव के बिना सभी प्राणियों के लिए दयालु है। जीवित जानवरों के लिए प्रेमपूर्ण दया से मांस खाने से बौद्ध परहेज करते हैं, इसलिए नहीं कि किसी जानवर के शरीर के बारे में कुछ अनहोनी या भ्रष्ट है। दूसरे शब्दों में, मांस ही बिंदु नहीं है, और कुछ परिस्थितियों में, दयालुता बौद्ध को नियमों को तोड़ने का कारण बन सकती है।

उदाहरण के लिए, मान लें कि आप अपनी बुजुर्ग दादी से मिलने जाते हैं, जिन्हें आपने लंबे समय से नहीं देखा है। आप उसके घर पहुंचते हैं और पाते हैं कि उसने खाना बनाया है जब आप बच्चे थे तो आपकी पसंदीदा डिश थी- भरवां पोर्क चॉप। वह अब ज्यादा खाना नहीं बनाती है क्योंकि उसका बुजुर्ग शरीर इतनी अच्छी तरह से रसोई में नहीं घूमता है। लेकिन यह उसके दिल की सबसे प्यारी इच्छा है कि वह आपको कुछ खास दे और आपको उन भरवां पोर्क में खोदे, जिस तरह से आप इस्तेमाल करते थे। वह हफ्तों से इसके लिए तत्पर है।

मैं कहता हूं कि यदि आप एक सेकंड के लिए भी उन पोर्क चॉप्स को खाने में संकोच करते हैं, तो आप बौद्ध नहीं हैं।

जब मैं ग्रामीण मिसौरी में बड़ी हो रही थी, तो पशुधन खुले घास के मैदानों में चरता था और मुर्गी घरों के बाहर भटकती और छटपटाती थी। वैसा बहुत समय पहले था। आप अभी भी छोटे खेतों पर मुक्त पशुधन देखते हैं, लेकिन बड़े "कारखाने के खेत" जानवरों के लिए क्रूर स्थान हो सकते हैं।

ब्रीडिंग बोने वाले अपने जीवन का अधिकांश हिस्सा पिंजरों में रहते हैं, इसलिए वे बहुत कम नहीं घूमते। अंडा रखने वाली मुर्गियाँ ”बैटरी पिंजरे"अपने पंख नहीं फैला सकते। ये अभ्यास शाकाहारी प्रश्न को अधिक महत्वपूर्ण बनाते हैं।

बौद्धों के रूप में, हमें विचार करना चाहिए कि क्या हम जो उत्पाद खरीदते हैं, वे कष्ट के साथ बनाए गए थे। इसमें मानव पीड़ा के साथ-साथ पशु पीड़ा भी शामिल है। अगर आपके "शाकाहारी" अशुद्ध चमड़े के जूते अमानवीय परिस्थितियों में काम करने वाले शोषित मजदूरों द्वारा बनाए गए थे, तो आप चमड़े खरीद सकते थे।

तथ्य यह है, जीने के लिए मारना है। इसे टाला नहीं जा सकता। फल और सब्जियां जीवित जीवों से आती हैं, और खेती के लिए उन्हें कीड़े, कृन्तकों और अन्य जानवरों के जीवन की हत्या की आवश्यकता होती है। हमारे घरों के लिए बिजली और गर्मी पर्यावरण को नुकसान पहुंचाने वाली सुविधाओं से आ सकती है। उन कारों के बारे में भी न सोचें जो हम चलाते हैं। हम सभी हत्या और विनाश की एक वेब में उलझे हुए हैं, और जब तक हम जीते हैं हम पूरी तरह से मुक्त नहीं हो सकते। बौद्धों के रूप में, हमारी भूमिका किताबों में लिखे नियमों का ध्यानपूर्वक पालन करने की नहीं है, लेकिन हम जितना संभव हो सके उतना कम नुकसान उठा सकते हैं।