शब्द "मानवाधिकार" उन अधिकारों को संदर्भित करता है जिन्हें नागरिकता, निवास स्थिति, जातीयता, लिंग या अन्य विचारों की परवाह किए बिना मानवता के लिए सार्वभौमिक माना जाता है। पहले वाक्यांश का उपयोग व्यापक रूप से हो गया उन्मूलनवादी आंदोलन, जो दासों और मुक्त व्यक्तियों की सामान्य मानवता पर आकर्षित हुआ। जैसा विलियम लॉयड गैरिसन के पहले अंक में लिखा था द लिबरेटर, "मानव अधिकारों के महान कारण का बचाव करने के लिए, मैं सभी धर्मों और सभी पक्षों की सहायता प्राप्त करना चाहता हूं।"
मानव अधिकारों के पीछे विचार
मानवाधिकारों के पीछे का विचार बहुत पुराना है, और इसे ट्रेस करना बहुत कठिन है। अधिकारों की घोषणाएं जैसे कि राजा जॉन द्वारा दिए गए राजनीतिक अधिकारों के रॉयल चार्टर ऐतिहासिक रूप से अपने या अपने विषयों के अधिकार देने वाले परोपकारी सम्राट का रूप ले लिया है। यह विचार पश्चिमी सांस्कृतिक संदर्भ में इस विचार की ओर आगे बढ़ा कि ईश्वर अंतिम सम्राट है और ईश्वर अधिकार देता है जिसका सभी सांसदों को सम्मान करना चाहिए। यह दार्शनिक आधार था अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा, जो शुरू होता है:
हम इन सच्चाइयों को स्वयं स्पष्ट होने के लिए पकड़ते हैं, कि सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है, कि वे उनके द्वारा संपन्न होते हैं कुछ निश्चित अधिकारों के साथ निर्माता, कि इनमें से जीवन, स्वतंत्रता और पीछा है ख़ुशी।
स्व-स्पष्ट से दूर, यह उस समय एक काफी कट्टरपंथी विचार था। लेकिन विकल्प यह स्वीकार करना था कि ईश्वर सांसारिक नेताओं के माध्यम से काम करता है, एक ऐसा विचार जो साक्षरता दर में तेजी से भोला लग रहा था और भ्रष्ट शासकों के ज्ञान में वृद्धि हुई। एक लौकिक संप्रभु के रूप में भगवान का प्रबुद्ध दृष्टिकोण जो सांसारिक की कोई आवश्यकता नहीं के साथ सभी को एक ही मूल अधिकार देता है बिचौलियों ने अभी भी मानव अधिकारों को सत्ता के विचार के लिए लंगर डाला - लेकिन कम से कम इसने शक्ति को सांसारिक के हाथों में नहीं रखा शासकों।
मानवाधिकार आज
मानवाधिकारों के रूप में हमारी पहचानों को बुनियादी तौर पर आज अधिक देखा जाता है। वे अब आम तौर पर राजशाही या धर्मशास्त्रीय शब्दों में तैयार नहीं हैं, और वे पारस्परिक रूप से अधिक लचीले आधार पर सहमत हैं। वे एक स्थायी प्राधिकरण द्वारा तय नहीं किए गए हैं। यह मानवाधिकारों के बारे में असहमति के एक बड़े सौदे के लिए अनुमति देता है, और क्या बुनियादी है गुणवत्ता के जीवन की चिंताओं जैसे कि आवास और स्वास्थ्य देखभाल को मानव अधिकारों का हिस्सा माना जाना चाहिए ढांचा।
मानव अधिकार बनाम नागरिक स्वतंत्रताएं
मानवाधिकारों और के बीच अंतर नागरिक स्वतंत्रताएं हमेशा विशेष रूप से स्पष्ट नहीं होते हैं। मुझे 2010 में इंडोनेशिया की कई महिला अधिकार कार्यकर्ताओं के साथ मिलने का अवसर मिला जिन्होंने मुझसे पूछा कि अमेरिकी घरेलू चिंताओं को दूर करने के लिए मानव अधिकारों की शब्दावली का उपयोग क्यों नहीं करते हैं। किसी मुद्दे पर चर्चा करते समय नागरिक अधिकारों या नागरिक स्वतंत्रता की बात कर सकते हैं बोलने की आजादी या बेघर के अधिकारों, लेकिन इस देश की सीमाओं के भीतर होने वाली चीजों पर चर्चा करते समय मानव अधिकारों की शब्दावली को शामिल करने के लिए अमेरिकी नीतिगत बहस के लिए यह दुर्लभ है।
यह मेरी भावना है कि यह बीहड़ व्यक्तिवाद की अमेरिकी परंपरा से आता है - यह मानते हुए कि यू.एस. मानवाधिकार की समस्या का तात्पर्य है कि हमारे देश में यू.एस. के बाहर की इकाइयाँ हैं जवाबदेह। यह एक विचार है कि हमारे राजनीतिक और सांस्कृतिक नेता विरोध करते हैं, हालांकि इसके दीर्घकालिक प्रभावों के कारण समय के साथ बदलने की संभावना है भूमंडलीकरण. लेकिन अल्पावधि में, यू.एस. विवादों के मानवाधिकारों के सिद्धांतों को लागू करना, यू.एस. के मानवाधिकारों के सिद्धांतों की प्रासंगिकता के बारे में अधिक मौलिक तर्क दे सकता है।
वहां नौ मौलिक मानवाधिकार संधियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका सहित सभी हस्ताक्षरकर्ता - मानवाधिकारों के लिए अमेरिकी उच्चायुक्त के तत्वावधान में खुद को जवाबदेह मानने के लिए सहमत हुए हैं। व्यवहार में, इन संधियों के लिए पूरी तरह से बाध्यकारी प्रवर्तन तंत्र नहीं है। वे आकांक्षात्मक हैं, जितना कि अधिकारों का बिल निगमन सिद्धांत को अपनाने से पहले था। और, बिल ऑफ राइट्स की तरह, वे समय के साथ सत्ता हासिल कर सकते हैं।
वाक्यांश "मौलिक अधिकारों" का उपयोग कभी-कभी "मानव अधिकारों" के साथ किया जाता है, लेकिन यह विशेष रूप से नागरिक स्वतंत्रता का भी उल्लेख कर सकता है।