मृत रूपक परिभाषा और उदाहरण

मृत रूपक पारंपरिक रूप से एक के रूप में परिभाषित किया गया है भाषण का आंकड़ा कि लगातार उपयोग के माध्यम से अपने बल और कल्पनाशील प्रभाव खो दिया है। A के नाम से भी जाना जाता है जमे हुए रूपक या ए ऐतिहासिक रूपक. साथ इसके विपरीत रचनात्मक रूपक.

पिछले कई दशकों में, संज्ञानात्मक भाषाविद आलोचना की है मृत रूपक सिद्धांत- देखें कि एक पारंपरिक रूपक "मृत" है और अब विचार प्रभावित नहीं करता है:

गलती एक बुनियादी भ्रम से उत्पन्न होती है: यह मानती है कि हमारे संज्ञान में वे चीजें जो सबसे अधिक जीवित हैं और सबसे अधिक सक्रिय हैं वे सचेत हैं। इसके विपरीत, वे जो सबसे अधिक जीवित हैं और सबसे गहराई से सघन, कुशल और शक्तिशाली हैं, जो इतने स्वचालित हैं कि बेहोश और सहज हैं। (जी Lakoff और एम। मांस में टर्नर, दर्शन। बेसिक बुक्स, 1989)

जैसा कि आई। ए। 1936 में रिचर्ड्स ने कहा:

"मृत और जीवित रूपकों के बीच यह पसंदीदा पुराना अंतर (अपने आप में एक दो गुना रूपक) एक कठोर पुन: परीक्षा की आवश्यकता है" (दार्शनिक ऑफ़ रेथोरिक)

उदाहरण और अवलोकन

  • “कैनसस सिटी है ओवन गर्म, मृत रूपक या कोई मृत रूपक नहीं। "(जैडी स्मिथ," ऑन द रोड: अमेरिकन राइटर्स एंड देयर हेयर, "जुलाई 2001)
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  • "एक मृत रूपक का एक उदाहरण होगा 'एक निबंध का शरीर। ' इस उदाहरण में, 'बॉडी' शुरू में एक अभिव्यक्ति थी जो मानव शरीर रचना विज्ञान की रूपक छवि पर आकर्षित होती थी, जो कि विषय-वस्तु पर लागू होती थी। एक मृत रूपक के रूप में, 'एक निबंध का शरीर' का शाब्दिक अर्थ एक निबंध का मुख्य भाग है, और अब कुछ भी नहीं बताता है नया यह एक संरचनात्मक संदर्भ द्वारा सुझाया जा सकता है। इस अर्थ में, 'एक निबंध का शरीर' अब एक रूपक नहीं है, लेकिन केवल तथ्य का एक शाब्दिक विवरण है, या एक 'मृत रूपक'। '' (माइकल पी। निशान, रूपक रूप में जेल. पीटर लैंग, 2004)
  • “बहुत आदरणीय रूपकों भाषा की रोजमर्रा की वस्तुओं में शाब्दिक अर्थ दिया गया है: एक घड़ी एक है चेहरा (मानव या जानवर के चेहरे के विपरीत), और उस चेहरे पर हैं हाथ (जैविक हाथों के विपरीत); केवल घड़ियों के संदर्भ में हाथों को चेहरे पर स्थित किया जा सकता है।.. एक रूपक की मृत्यु और एक क्लिच के रूप में इसकी स्थिति रिश्तेदार मामले हैं। पहली बार यह सुनकर कि 'जीवन गुलाब का कोई बिस्तर नहीं है,' कोई व्यक्ति इसकी योग्यता और शक्ति से बह सकता है। '' (टॉम मैकआर्थर, अंग्रेजी भाषा के लिए ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992)
  • "[ए] तथाकथित मृत रूपक बिल्कुल भी एक रूपक नहीं है, लेकिन केवल एक अभिव्यक्ति है जिसका अब गर्भवती रूपक उपयोग नहीं है।" (मैक्स ब्लैक, "मोर के बारे में रूपक।" रूपक और विचार, दूसरा संस्करण।, एड। एंड्रयू Ortony द्वारा। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993)

यह जिंदा है!

  • "मृत रूपक 'खाता एक महत्वपूर्ण बिंदु को याद करता है: अर्थात्, जो गहन रूप से रोमांचित है, शायद ही देखा गया हो, और इस प्रकार अनायास ही हमारे विचार में सबसे अधिक सक्रिय होता है। रूपक।.. अत्यधिक पारंपरिक और सहजता से उपयोग किया जा सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने अपने विचार में शक्ति खो दी है और वे मर चुके हैं। इसके विपरीत, वे सबसे महत्वपूर्ण अर्थों में 'जीवित' हैं - वे हमारे विचार को नियंत्रित करते हैं - वे 'हमारे द्वारा जीते हुए रूपक हैं।' '' (Zoltán Kövecses रूपक: एक व्यावहारिक परिचय. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002)

दो तरह की मौत

  • "अभिव्यक्ति 'मृत रूपक' - स्वयं रूपक - को कम से कम दो तरीकों से समझा जा सकता है। एक तरफ, एक मृत रूपक एक मृत मुद्दे या मृत तोते की तरह हो सकता है; मृत मुद्दे मुद्दे नहीं हैं, मरे हुए तोते, जैसा कि हम सभी जानते हैं, तोते नहीं हैं। इस कसौटी पर, एक मृत रूपक बस एक रूपक नहीं है। दूसरी ओर, एक मृत रूपक एक पियानो पर एक मृत कुंजी की तरह अधिक हो सकता है; मृत कुंजी अभी भी चाबियाँ हैं, भले ही कमजोर या नीरस हो, और इसलिए शायद एक मृत रूपक, भले ही उसमें जीवंतता की कमी हो, फिर भी रूपक है। "(सैमुअल गुटेनप्लान) रूपक की वस्तुएँ. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005)

व्युत्पत्ति संबंधी पतन

  • "यह सुझाव देने के लिए कि शब्द हमेशा अपने साथ ले जाते हैं जो एक मूल रूपक हो सकता है, केवल इसका एक रूप नहीं है 'व्युत्पत्ति संबंधी दोष'; यह उस 'उचित अर्थ अंधविश्वास' का अवशेष है जो I.A. रिचर्ड्स इतनी प्रभावी आलोचना करते हैं। क्योंकि एक शब्द का उपयोग किया जाता है जो मूल रूप से रूपक था, जो कि परिभाषित करने के लिए अनुभव के एक डोमेन से आया था दूसरा, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि यह आवश्यक रूप से अपने साथ उन संघों को जारी रखता है जो इसमें अन्य थे डोमेन। यदि यह वास्तव में 'मृत' रूपक है, तो यह नहीं होगा। "(ग्रेगरी डब्ल्यू) डावेस, द बॉडी इन क्वेश्चन: रूपक और अर्थ इफिसियों 5: 21-33 की व्याख्या में. ब्रिल, 1998)
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