अभिव्यंजक प्रवचन: परिभाषाएँ और परिप्रेक्ष्य

में रचना की पढ़ाई, अभिव्यंजक प्रवचन लेखन या भाषण के लिए एक सामान्य शब्द है जो लेखक और वक्ता की पहचान और / या अनुभव पर केंद्रित है। आमतौर पर, एक व्यक्तिगत कथा अभिव्यंजक प्रवचन की श्रेणी में आता है। यह भी कहा जाता है expressivism, अभिव्यंजक लेखन, तथा व्यक्तिपरक प्रवचन.

1970 के दशक में प्रकाशित कई लेखों में, रचनाकार जेम्स ब्रेटन ने अभिव्यंजक प्रवचन (जो मुख्य रूप से एक साधन के रूप में कार्य करता है) के विपरीत किया। उत्पादक विचारों) दो अन्य "समारोह श्रेणियों" के साथ: लेन-देन प्रवचन (लेखन जो सूचित या अनुनय करता है) और काव्य प्रवचन (लेखन की रचनात्मक या साहित्यिक विधा)।

नामक पुस्तक में व्यक्त प्रवचन (1989), रचना सिद्धांतकार जीनत हैरिस ने तर्क दिया कि अवधारणा "वस्तुतः निरर्थक है क्योंकि यह बहुत खराब परिभाषित है।" जगह में एक एकल श्रेणी जिसे "अभिव्यंजक प्रवचन कहा जाता है," उसने विश्लेषण की सिफारिश की "प्रवचन के प्रकार वर्तमान में अभिव्यंजक के रूप में वर्गीकृत किए गए हैं और आमतौर पर स्वीकार किए जाते हैं या जो पर्याप्त रूप से वर्णनात्मक हैं और कुछ सटीकता के साथ उपयोग किए जाने वाले वर्णनात्मक रूप से उन्हें पहचानते हैं सटीकता। "

"व्यक्त प्रवचन, क्योंकि यह व्यक्तिपरक प्रतिक्रिया के साथ शुरू होता है और अधिक उद्देश्य के रुख की ओर उत्तरोत्तर बढ़ता है, शिक्षार्थियों के लिए प्रवचन का एक आदर्श रूप है। यह नए लेखकों को बहुत अधिक ईमानदार और कम अमूर्त तरीकों से बातचीत करने में सक्षम बनाता है जो वे पढ़ते हैं। उदाहरण के लिए, नए लोगों को अपनी भावनाओं और अनुभव को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित करना होगा इससे पहले वे पढ़ते है; यह नए लोगों को पाठकीय फोकल बिंदुओं के लिए अधिक व्यवस्थित और निष्पक्ष रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए प्रोत्साहित करेगा जैसा वे पढ़ रहे थे; और यह नए लोगों को विशेषज्ञों के अधिक सारगर्भित पदों पर ले जाने से बचने की अनुमति देता है, जब उन्होंने कहानी, निबंध, या समाचार के बारे में लिखा होता है उपरांत उन्होंने इसे पढ़ना समाप्त कर दिया था। नए लेखक, तब, लिखने की प्रक्रिया को व्यक्त करने के लिए लेखन का उपयोग करता है, यह स्पष्ट करता है कि लुईस रोसेनब्लट ने पाठ और उसके पाठक के बीच 'लेन-देन' को क्या कहा है।

(जोसेफ जे। कंप्रोन, "हाल ही में पढ़ने में अनुसंधान और कॉलेज संरचना पाठ्यक्रम के लिए इसके निहितार्थ।" उन्नत रचना पर ऐतिहासिक निबंध, ईडी। गैरी ए द्वारा। ओल्सन और जूली ड्रू। लॉरेंस एर्लबम, 1996)

“जोर दिया अभिव्यंजक प्रवचन अमेरिकी शैक्षिक परिदृश्य पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा है - कुछ ने बहुत मजबूत महसूस किया है - और इस तरह के लेखन पर जोर देने के लिए फिर से पेंडुलम झूलों और फिर से वापस आ गए हैं। कुछ शिक्षक सभी प्रकार के लेखन के लिए मनोवैज्ञानिक प्रवचन को मनोवैज्ञानिक शुरुआत के रूप में देखते हैं, और फलस्वरूप वे इसे स्थान देते हैं पाठ्यक्रम या पाठ्यपुस्तकों की शुरुआत और यहां तक ​​कि प्राथमिक और माध्यमिक स्तर पर इसे अधिक महत्व देने और कॉलेज के रूप में इसे अनदेखा करने के लिए स्तर। अन्य लोग शिक्षा के सभी स्तरों पर प्रवचन के अन्य उद्देश्यों के साथ इसका ओवरलैप देखते हैं। "

(नैन्सी नेल्सन और जेम्स एल। कीनीवी, "बयानबाजी।" अंग्रेजी भाषा कला सिखाने पर शोध की हैंडबुक, दूसरा संस्करण।, एड। जेम्स फ्लड एट अल द्वारा। लॉरेंस एर्लबम, 2003)

"आश्चर्य की बात नहीं है, हम समकालीन सिद्धांतकारों और सामाजिक आलोचकों के मूल्य के बारे में असहमत हैं अभिव्यंजक प्रवचन. कुछ चर्चाओं में इसे प्रवचन के सबसे निचले रूप के रूप में देखा जाता है - जैसे कि एक प्रवचन को 'केवल' अभिव्यंजक, या 'व्यक्तिपरक,' या 'व्यक्तिगत' के रूप में चित्रित किया जाता है, पूर्णरूपेण विरोध के रूप में।शैक्षिक''नाजुक'प्रवचन। अन्य चर्चाओं में, अभिव्यक्ति को प्रवचन में सर्वोच्च उपक्रम के रूप में देखा जाता है - जब साहित्यकार काम करता है (या यहां तक ​​कि अकादमिक आलोचना या सिद्धांत के कार्य) को अभिव्यक्ति के कार्यों के रूप में देखा जाता है, केवल के नहीं संचार। इस दृष्टि से, अभिव्यक्ति को अधिक महत्वपूर्ण रूप से कलाकृतियों के रूप में देखा जा सकता है और लेखक के। स्व ’के साथ विरूपण साक्ष्य के संबंध की तुलना में पाठक पर इसका प्रभाव पड़ता है।

( "अभिव्यक्तिवाद।" विश्वकोश और रचना का विश्वकोश: प्राचीन युग से सूचना युग तक संचार, ईडी। थेरेसा एनोस द्वारा। टेलर एंड फ्रांसिस, 1996)

"[जेम्स एल।] कीनीवी [में प्रवचन का सिद्धांत, 1971] का तर्क है कि के माध्यम से अभिव्यंजक प्रवचन स्वयं एक निजी अर्थ से एक साझा अर्थ तक चलता है जिसका परिणाम अंततः कुछ कार्रवाई में होता है। Ather प्राइमल व्हाइन ’के बजाय, अभिव्यंजक प्रवचन संसार से आवास की ओर एकांतवाद से दूर चला जाता है और उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई को पूरा करता है। एक परिणाम के रूप में, कीनएवी अभिव्यंजक प्रवचन को उसी क्रम में ऊपर उठाता है जैसे कि संदर्भात्मक, प्रेरक और साहित्यिक प्रवचन।
"लेकिन व्यक्त प्रवचन व्यक्ति का अनन्य प्रांत नहीं है; इसका एक सामाजिक कार्य भी है। कीनीवी का विश्लेषण आज़ादी की घोषणा यह स्पष्ट करता है। इस दावे का विरोध करते हुए कि घोषणा का उद्देश्य प्रेरक है, किन्नेवी इसके विकास का पता लगाता है कई ड्राफ्ट के माध्यम से यह साबित करने के लिए कि इसका प्राथमिक उद्देश्य स्पष्ट है: एक अमेरिकी समूह की पहचान स्थापित करना (410). किनीवी के विश्लेषण से पता चलता है कि व्यक्तिवादी और अन्य-सांसारिक या भोले और संकीर्णतावादी होने के बजाय, अभिव्यंजक प्रवचन वैचारिक रूप से सशक्त हो सकते हैं। "

(क्रिस्टोफर सी। बर्नहैम, "एक्सप्रेसिविज्म।" सैद्धांतिक संरचना: समकालीन रचना अध्ययन में सिद्धांत और छात्रवृत्ति का एक महत्वपूर्ण स्रोत, ईडी। मैरी लिंच केनेडी द्वारा। IAP, 1998)

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