दूसरा महान जागरण का एक संक्षिप्त सारांश

दूसरा महान जागरण (१ (९०-१ America४०) अमेरिका के नवगठित राष्ट्र में इंजील पर्व और पुनरुद्धार का समय था। ब्रिटिश उपनिवेश कई व्यक्तियों द्वारा बसाए गए थे जो उत्पीड़न से मुक्त अपने ईसाई धर्म की पूजा करने के लिए जगह की तलाश कर रहे थे। इस प्रकार, अमेरिका धार्मिक राष्ट्र के रूप में पैदा हुआ एलेक्सिस डी टोकेविले और दूसरे। इन मजबूत विश्वासों के साथ भाग और पार्सल धर्मनिरपेक्षता का डर था।

मुख्य Takeaways: दूसरा महान जागृति

  • दूसरा महान जागरण नए संयुक्त राज्य अमेरिका में 1790 और 1840 के बीच हुआ।
  • यह व्यक्तिगत मुक्ति के विचार को आगे बढ़ाता है और स्वतंत्र रूप से पूर्वनिर्धारण से अधिक होगा।
  • इसने न्यू इंग्लैंड और फ्रंटियर दोनों में ईसाइयों की संख्या में बहुत वृद्धि की।
  • पुनरुत्थान और सार्वजनिक रूपांतरण सामाजिक घटना बन गए जो आज भी जारी हैं।
  • अफ्रीकी मैथोडिस्ट चर्च की स्थापना फिलाडेल्फिया में हुई थी।
  • मोर्मोनिज़्म की स्थापना हुई और इसने साल्ट लेक सिटी, यूटा में विश्वास के निपटान का नेतृत्व किया।

धर्मनिरपेक्षता का डर इस दौरान पैदा हुआ था प्रबोधन, जिसके परिणामस्वरूप पहला महान जागरण (1720–1745). सामाजिक समानता के विचार जो नए राष्ट्र के आगमन के साथ आए, उन्होंने धर्म को धोखा दिया, और द्वितीय महान जागृति के रूप में जाना जाने वाला आंदोलन लगभग 1790 से शुरू हुआ। विशेष रूप से, मेथोडिस्ट और बैपटिस्ट ने धर्म के लोकतंत्रीकरण का प्रयास शुरू किया। एपिस्कॉप्लियन धर्म के विपरीत, इन संप्रदायों में मंत्री आमतौर पर अशिक्षित थे। कैल्विनवादियों के विपरीत, वे सभी के लिए उद्धार में विश्वास करते थे और प्रचार करते थे।

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महान पुनरुत्थान क्या था?

दूसरे महान जागरण की शुरुआत में, प्रचारकों ने अपने संदेश को बड़ी धूमधाम और उत्साह के साथ यात्रा पुनरुद्धार के रूप में लोगों तक पहुंचाया। तम्बू के शुरुआती पुनरुद्धार ने एपलाचियन सीमांत पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन वे जल्दी से मूल उपनिवेशों के क्षेत्र में चले गए। ये पुनरुत्थान सामाजिक घटनाएँ थीं जहाँ विश्वास का नवीनीकरण हुआ था।

बैपटिस्ट और मेथोडिस्ट अक्सर इन रिवाइवल में एक साथ काम करते थे। दोनों धर्म स्वतंत्र मुक्ति के साथ स्वतंत्र इच्छा में विश्वास करते थे। बपतिस्मा देने वालों को जगह में कोई पदानुक्रमित संरचना के साथ अत्यधिक विकेंद्रीकृत किया गया था और प्रचारक उनकी मण्डली के बीच रहते थे और काम करते थे। दूसरी ओर, मेथोडिस्ट के पास जगह में आंतरिक संरचना अधिक थी। मेथोडिस्ट बिशप फ्रांसिस असबरी (1745-1816) और "बैकवुड्स क्रीचर" जैसे व्यक्तिगत प्रचारक पीटर कार्टराईट (1785–1872) मेथोडिस्ट पर लोगों को परिवर्तित करने के लिए घोड़े की पीठ पर यात्रा करेंगे आस्था। वे काफी सफल थे और 1840 के दशक तक मेथोडिस्ट अमेरिका में सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट समूह थे।

पुनरुद्धार बैठकें सीमांत या श्वेत लोगों तक सीमित नहीं थीं। कई क्षेत्रों में, विशेष रूप से दक्षिण में, अश्वेतों ने एक ही समय में दो समूहों के साथ एक ही दिन में अलग-अलग पुनरुद्धार किए। "ब्लैक हैरी" होसियर (1750-1906), पहले अफ्रीकी-अमेरिकी मेथोडिस्ट उपदेशक और अनपढ़ होने के बावजूद एक सक्षम संचालक, दोनों काले और सफेद पुनरुत्थान में एक क्रॉसओवर सफलता थी। उनके प्रयासों और ठहराया मंत्री रिचर्ड एलन (1760-1831) ने 1794 में अफ्रीकी मैथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च (एएमई) की स्थापना की।

पुनरुद्धार बैठकें छोटे मामले नहीं थे। शिविर की बैठकों में हजारों लोग मिलेंगे, और कई बार यह कार्यक्रम अव्यवस्थित गायन या चिल्लाने, जीभ में बोलने वाले व्यक्तियों और गलियों में नाचने के साथ काफी अराजक हो गया।

एक जलता हुआ जिला क्या है?

1830 के दशक में द्वितीय महान जागरण की ऊंचाई आई। पूरे देश में, विशेषकर न्यू इंग्लैंड में चर्चों में बहुत वृद्धि हुई। इंजील रिवाइज के साथ इतनी उत्तेजना और तीव्रता कि ऊपरी न्यूयॉर्क और कनाडा, क्षेत्रों में "बर्न-ओवर डिस्ट्रिक्ट्स" शीर्षक था - जहां आध्यात्मिक उत्साह इतना अधिक था कि यह आग लगाने के स्थानों को स्थापित करने के लिए लगता था।

इस क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण पुनरुत्थानवादी प्रेस्बिटेरियन मंत्री चार्ल्स ग्रैंडिसन फिननी (1792-1875) थे जिन्हें 1823 में ठहराया गया था। एक महत्वपूर्ण बदलाव जो उन्होंने किया वह था पुनरुद्धार बैठकों के दौरान बड़े पैमाने पर रूपांतरण को बढ़ावा देना। अब अकेले व्यक्ति परिवर्तित नहीं हो रहे थे। इसके बजाय, वे पड़ोसियों से जुड़ गए, और सामूहिक रूप से परिवर्तित हो गए। 1839 में, Finney ने रोचेस्टर में प्रचार किया और अनुमानित 100,000 रूपांतरण किए।

मोर्मोनिज़म कब उत्पन्न हुआ?

बर्नड-ओवर डिस्ट्रिक्ट्स में पुनरुद्धार का एक महत्वपूर्ण उपोत्पाद मोर्मोनिज़्म की स्थापना थी। जोसेफ स्मिथ (1805–1844) 1820 में दर्शन प्राप्त करने पर न्यूयॉर्क में रहते थे। कुछ साल बाद, उन्होंने बुक ऑफ मॉर्मन की खोज की रिपोर्ट की, जो उन्होंने कहा कि बाइबल का एक खोया हुआ खंड है। उन्होंने जल्द ही अपना खुद का चर्च स्थापित किया और लोगों को अपने विश्वास में बदलना शुरू कर दिया। जल्द ही उनकी मान्यताओं के लिए सताया गया, समूह ने न्यूयॉर्क को पहले ओहियो, फिर मिसौरी और अंत में नौवू, इलिनोइस, जहां वे पांच साल तक रहे, को छोड़ दिया। उस समय, एक एंटी-मॉर्मन लिंच भीड़ ने जोसेफ और उसके भाई हिरुम स्मिथ को (1800-1844) पाया और मार दिया। ब्रिघम यंग (1801-1877) स्मिथ के उत्तराधिकारी के रूप में उठीं और मॉर्मन को उटाह ले गईं, जहां वे साल्ट लेक सिटी में बस गए।

स्रोत और आगे पढ़ना

  • बिलहर्ट्ज, टेरी डी। "अर्बन धर्म और दूसरा महान जागरण: प्रारंभिक राष्ट्रीय बाल्टीमोर में चर्च और सोसाइटी।" क्रैनबेरी एनजे: एसोसिएटेड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1986।
  • हैंकिंस, बैरी। "द सेकंड ग्रेट अवेकनिंग एंड द ट्रान्सेंडैंटलिस्ट्स।" वेस्टपोर्ट सीटी: ग्रीनवुड प्रेस, 2004।
  • पेरसियाकांटे, मैरिएन। "कॉलिंग डाउन फायर: चार्ल्स ग्रैंडसन फिन और रिफ़रलिज़्म इन जेफ़रसन काउंटी, न्यूयॉर्क, 1800-1840।" अल्बानी एनवाई: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 2003।
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