पहचान की बयानबाजी की रणनीति

में वक्रपटुता, अवधि पहचान किसी भी साधन के विभिन्न प्रकारों को संदर्भित करता है जिसके द्वारा एक लेखक या वक्ता मूल्यों, दृष्टिकोण और हितों की साझा भावना स्थापित कर सकता है। दर्शक. के रूप में भी जाना जाता है consubstantiality. साथ इसके विपरीत टकराववादी बयानबाजी.

"रेहटोरिक।.. पहचान के माध्यम से अपने प्रतीकात्मक जादू पर काम करता है, "आरएल हीथ कहते हैं। "यह लोगों के बीच 'ओवरलैप के मार्जिन' पर जोर देकर उन्हें एक साथ ला सकता है वक्रपटुता वाला के और दर्शकों के अनुभव "(विश्वकोश के विश्वकोश, 2001).

जैसा वक्रपटुता वाला केनेथ बर्क में मनाया गया एक बयानबाजी का मकसद (१ ९ ५०), "पहचान की ईमानदारी के साथ पुष्टि की जाती है।.. ठीक है क्योंकि वहाँ विभाजन है। अगर पुरुष एक-दूसरे से अलग नहीं होते, तो इसकी कोई आवश्यकता नहीं होती वक्रपटुता वाला उनकी एकता की घोषणा करने के लिए। ”जैसा कि नीचे उल्लेख किया गया है, बर्क शब्द का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति था पहचान एक अलंकारिक अर्थ में।

में निहित पाठक (1974), वोल्फगैंग ईसर का कहना है कि पहचान "अपने आप में एक अंत नहीं है, लेकिन इसके माध्यम से एक स्तरीकरण है जिसके माध्यम से लेखक पाठक के दृष्टिकोण को उत्तेजित करता है।"

व्युत्पत्ति: लैटिन से, "वही"

• “बयानबाजी की कला है प्रोत्साहन, या किसी भी स्थिति के लिए उपलब्ध साधनों का अध्ययन.. .. [डब्ल्यू] ई ध्यान में रख सकता है कि एक वक्ता दर्शकों को उपयोग के लिए राजी करता है शैलीगतपहचान; अनुनय का उनका कार्य दर्शकों के हितों की पहचान करने के उद्देश्य से हो सकता है; और वक्ता अपने और अपने दर्शकों के बीच तालमेल स्थापित करने के लिए हितों की पहचान पर ध्यान आकर्षित करता है। इसलिए, हमारे पास अनुनय के अर्थों को अलग रखने का कोई मौका नहीं है, पहचान ('रूढ़िवादिता'), और संचार ('संबोधित' के रूप में बयानबाजी की प्रकृति)। "
  (केनेथ बर्क, एक बयानबाजी का मकसद. कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1950)
• “तुम एक अयोग्य व्यक्ति हो, हव्वा, और इसलिए मैं। हमारे पास वह आम है। इसके अलावा मानवता के लिए एक अवमानना, प्यार करने में असमर्थता और प्यार, अतृप्त महत्वाकांक्षा - और प्रतिभा। हम एक दूसरे के लायक हैं।.. और आप महसूस करते हैं और आप सहमत हैं कि आप पूरी तरह से मेरे साथ कैसे हैं? "
  (फिल्म में एडिसन डेविट के रूप में जॉर्ज सैंडर्स सभी पूर्व संध्या के बारे में, 1950)

• - "मैं इस उम्र बढ़ने वाले राजनेता [डैनियल वेबस्टर] के साथ एक असाधारण रिश्तेदारी महसूस करता हूं, इस बड़े पैमाने पर शिकार परागण की, जिसके गिरते दिनों ने उस तरह के समझौते को मंजूरी दे दी जो स्थानीय से पैदा हुआ है जलन। धीरज रखने वालों से परे रहने की कोशिश की गई है। मैं अपने खुद के मांस की तुलना में लगभग डैनियल वेबस्टर के करीब हूं। "
  (ई.बी. व्हाइट, "समर कैटररह।" वन मैन मीट, 1944)
• “मैंने उनके दुख और उनकी हार को बहुत गहराई से महसूस किया। जैसा कि जानवरों के साम्राज्य में चीजें चलती हैं, [पुरानी गैंडर] मेरी उम्र के बारे में है, और जब उसने खुद को बार के नीचे रेंगने के लिए उतारा, तो मैं अपनी हड्डियों में महसूस कर सकता था कि अब तक झुकने पर उसका दर्द। "
  (ई.बी. व्हाइट, "द गीज़।" ई। के निबंध सफेद. हार्पर, 1983)
• "मैंने एक बीमार सुअर के साथ सितंबर के मध्य में कई दिन और रातें बिताईं और मुझे लगता है कि समय के इस खिंचाव के लिए मैं और अधिक प्रेरित हूं।" विशेष रूप से चूंकि सुअर आखिरी बार मर गया था, और मैं जीवित था, और चीजें आसानी से दूसरे रास्ते से चली गईं और कोई भी ऐसा करने के लिए नहीं बचा लेखांकन... .
• "जब हमने शरीर को कब्र में सरका दिया, तो हम दोनों को हिला दिया गया। हमने जो नुकसान महसूस किया वह हैम का नुकसान नहीं बल्कि सुअर का नुकसान था। वह स्पष्ट रूप से मेरे लिए अनमोल हो गया था, यह नहीं कि उसने एक भूखे समय में दूर के पोषण का प्रतिनिधित्व किया था, लेकिन यह कि वह एक पीड़ित दुनिया में पड़ा था। "
  (ईबी व्हाइट, "एक सुअर की मौत।"अटलांटिक, जनवरी 1948)
• “दोस्ती, वासना, प्रेम, कला, धर्म - हम उनकी आत्मा के खिलाफ रखी भावना के स्पर्श के लिए विनती, लड़ाई, झगड़ते हैं। आप इस खंड पृष्ठ को क्यों पढ़ रहे हैं - आप अपनी गोद में पुस्तक के साथ? आप निश्चित रूप से कुछ भी सीखने के लिए बाहर नहीं हैं। आप बस कुछ मौक़े के सुधार की चिकित्सा कार्रवाई चाहते हैं, आत्मा के खिलाफ रखी गई आत्मा की गंभीर। "
  (इ। बी व्हाइट, "हॉट वेदर।" वन मैन मीट, 1944)
• "यह सामान्य पैटर्न कायम है पहचान के बाद चरम विभाजन भी अंडरलाइज़ करता है [E.B. व्हाइट का] निबंध 'ए स्लाइट साउंड एट इवनिंग,' [हेनरी डेविड थोरो के पहले प्रकाशन का एक शताब्दी समारोह] वाल्डेन. थोरो की 'विषम' पुस्तक को 'जीवन के नृत्य का निमंत्रण' के रूप में प्रस्तुत करते हुए, 'व्हाइट उनके व्यवसाय के बीच समानताएं बताता है (' यहां तक ​​कि मेरा तत्काल व्यवसाय कोई बाधा नहीं है हमारे बीच '), उनके कार्य स्थल (व्हाइट का बोथहाउस' 'थोरो के तालाब पर खुद के अधिवास के समान आकार') और, सबसे महत्वपूर्ण रूप से, उनका केंद्र विरोध:
  वाल्डेन दो शक्तिशाली और विरोधी ड्राइव द्वारा फाड़े गए एक आदमी की रिपोर्ट है - दुनिया का आनंद लेने की इच्छा (और मच्छर विंग से पटरी से नहीं उतरना) और दुनिया को सीधे स्थापित करने का आग्रह। कोई भी इन दोनों को सफलतापूर्वक शामिल नहीं कर सकता है, लेकिन कभी-कभी, दुर्लभ मामलों में, उन्हें समेटने के लिए सताया हुआ आत्मा के प्रयास से कुछ अच्छा या बहुत अच्छा परिणाम मिलता है।. .
  जाहिर है, व्हाइट के अंदरूनी झगड़े, जैसा कि उनके निबंधों में दर्शाया गया है, थोरो की तुलना में कम गहरा है। व्हाइट 'फटे' के बजाय 'फटे,' असहज होने के बजाय पूरी तरह से हैरान है। और फिर भी आंतरिक विभाजन की भावना जिसके लिए वह दावा करता है कि भाग में, उसके साथ पहचान के बिंदुओं को स्थापित करने के लिए लगातार आग्रह किया जा सकता है विषयों। "
  (रिचर्ड एफ। नॉर्डक्विस्ट, "ई.बी. व्हाइट के निबंधों में रूप का प्रभाव।" ई। पर महत्वपूर्ण निबंध सफेद, ईडी। रॉबर्ट एल द्वारा। रूट, जूनियर जी.के. हॉल, 1994)

• "केनेथ बर्क में '' आइडेंटिफाई, आइडेंटिफिकेशन 'का समग्र जोर इतिहास की ओर रुख, 1937] यह है कि एक व्यक्ति का पहचान 'स्वयं से परे अभिव्यक्तियाँ' स्वाभाविक है और हमारे मौलिक सामाजिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक श्रृंगार को दर्शाती है। मानव प्रकृति को समझने के लिए एक सकारात्मक अवधारणा के रूप में इस और 'उन्मूलन' की पहचान को नकारने का प्रयास मूर्खतापूर्ण है और शायद खतरनाक भी है, बर्क चेतावनी देते हैं।.. बर्क ने कहा कि वह एक अपरिहार्य सत्य होने का दावा करता है: 'तथाकथित "मैं" आंशिक रूप से परस्पर विरोधी "कॉर्पोरेट हम" का एक अनूठा संयोजन है (एथलीट, 264). हम एक पहचान को दूसरे के लिए स्थानापन्न कर सकते हैं, लेकिन हम पहचान की मानवीय आवश्यकता से कभी नहीं बच सकते। 'वास्तव में,' बर्क टिप्पणी, '' पहचान '' के लिए एक नाम के अलावा शायद ही कोई अन्य हो सामाजिकता का कार्य' (एथलीट, 266-67)."
  (रॉस वोलिन, केनेथ बर्क की बयानबाजी की कल्पना. दक्षिण कैरोलिना प्रेस विश्वविद्यालय, 2001)

• “सोचने के बजाय रूपक के रूप में तुलना कि कुछ छोड़ देता है, यह एक के रूप में सोचने की कोशिश करो पहचान, चीजों के विपरीत एक साथ लाने का एक तरीका। इस अर्थ में, रूपक एक मजबूत पहचान है, जबकि उपमा तथा समानता चीजों के विपरीत लिंक करने के लिए अधिक सतर्क प्रयास हैं। इस तरह, हम देख सकते हैं कि रूपक कई के बीच केवल एक तकनीक नहीं है, बल्कि एक महत्वपूर्ण है सोचने का तरीका, वैचारिक अंतराल को पाटने का प्रयास, बहुत ही दिल में एक मानसिक गतिविधि बयानबाजी। केनेथ बर्क का सुझाव है कि बयानबाजी ही, पहचान के बारे में है, व्यक्तियों, स्थानों, चीजों और विचारों के बीच आम जमीन को खोजने के बारे में आम तौर पर विभाजित है। "
  (म। जिम्मी किलिंग्सवर्थ, आधुनिक बयानबाजी में अपील. सदर्न इलिनोइस यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005)

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  (सदस्यता बिक्री के लिए पिच कहावत पत्रिका)
• "20 वीं शताब्दी में, दो प्रेमियों, दो गणितज्ञों, दो राष्ट्रों के बीच झगड़े, दो आर्थिक प्रणालियों, आमतौर पर एक परिमित अवधि में अघुलनशील माना जाता है एक तंत्र, अर्थ तंत्र का प्रदर्शन करना चाहिए का पहचान- जिसकी खोज गणित और जीवन में सार्वभौमिक समझौते को संभव बनाती है। "
  (अल्फ्रेड कोरज़ीबकी)

उच्चारण: मैं-Den-ti फाई-के-दूर