काउंसिल ऑफ निकिया और एरियन कॉन्ट्रोवर्सी

एरियन विवाद (भारत-यूरोपीय लोगों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) आर्यों) एक प्रवचन था जो 4 वीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई चर्च में हुआ था, जिसने चर्च के अर्थ को ही बनाए रखने की धमकी दी थी।

ईसाई चर्च, यहूदी धर्म के चर्च से पहले, एकेश्वरवाद के लिए प्रतिबद्ध था: सभी अब्राहमिक धर्म कहते हैं कि केवल एक ईश्वर है। अरिअस (256–336 CE), एक काफी अस्पष्ट विद्वान और अलेक्जेंड्रिया में और मूल रूप से लीबिया के रहने वाले हैं, कहा जाता है कि वे ईसा मसीह के अवतार थे धमकी दी कि ईसाई चर्च की एकेश्वरवादी स्थिति, क्योंकि वह ईश्वर के समान पदार्थ नहीं था, बल्कि ईश्वर द्वारा बनाया गया प्राणी और इतना सक्षम उपाध्यक्ष। इस मुद्दे को हल करने के लिए, काउंसिल ऑफ निकिया को भाग में बुलाया गया था।

निकेया (Nicaea) की पहली परिषद ईसाई चर्च की पहली पारिस्थितिक परिषद थी, और यह मई और अगस्त, 325 ईस्वी के बीच चली। यह निकाह, बिथिनिया (अनातोलिया, आधुनिक तुर्की में) में आयोजित किया गया था, और कुल 318 बिशपों ने भाग लिया, जो कि निकेया में बिशप के रिकॉर्ड के अनुसार, अथानासियस (32-273 से बिशप)। संख्या 318 अब्राहमिक धर्मों के लिए एक प्रतीकात्मक संख्या है: मूल रूप से, निकेला में एक भागीदार होगा जो बाइबिल अब्राहम के घर के प्रत्येक सदस्यों का प्रतिनिधित्व करेगा। निकोन परिषद के तीन लक्ष्य थे:

1. मेलिशियाई विवाद को हल करने के लिए - जो कि अपहृत ईसाइयों के चर्च में पठन-पाठन से अधिक था,
2. स्थापित करने के लिए कैसे की गणना करने के लिए ईस्टर की तारीख प्रत्येक वर्ष, और
3. अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बीटर अरिअस द्वारा उठाए गए मामलों को निपटाने के लिए।

अथानासियस (296-373 सीई) एक महत्वपूर्ण चौथी शताब्दी के ईसाई धर्मशास्त्री थे और चर्च के आठ महान डॉक्टरों में से एक थे। वह भी प्रमुख, अलबेले पोलिमिकल और पक्षपाती, समकालीन स्रोत हम एरियस और उसके अनुयायियों की मान्यताओं पर थे। अथानासियस की व्याख्या बाद के चर्च के इतिहासकारों सुकरात, सोज़ोमेन और थियोडोरेट द्वारा की गई थी।

जब ईसाई धर्म ने पकड़ में लिया रोमन साम्राज्य, सिद्धांत अभी तय होना बाकी था। एक परिषद धर्मशास्त्रियों और चर्च के गणमान्य व्यक्तियों की एक सभा है जो चर्च के सिद्धांत पर चर्चा करने के लिए एक साथ बुलाए जाते हैं। कैथोलिक चर्च बनने की 21 परिषदें रही हैं - उनमें से 14 1453 से पहले हुईं)।

व्याख्या की समस्याओं (सिद्धांत के मुद्दों का हिस्सा), उभरा जब धर्मशास्त्रियों ने तर्कसंगत रूप से एक साथ मसीह के दिव्य और मानवीय पहलुओं को समझाने की कोशिश की। यह विशेष रूप से बुतपरस्त अवधारणाओं का सहारा लिए बिना करना मुश्किल था, विशेष रूप से एक से अधिक दिव्य होने के नाते।

एक बार जब परिषद ने सिद्धांत और विधर्म के ऐसे पहलुओं को निर्धारित किया था, जैसा कि उन्होंने शुरुआती परिषदों में किया था, तो वे चर्च के पदानुक्रम और व्यवहार पर चले गए। एरियन रूढ़िवादी स्थिति के विरोधी नहीं थे क्योंकि रूढ़िवादी को अभी तक परिभाषित नहीं किया गया था।

दिल में, चर्च के सामने विवाद यह था कि एकेश्वरवाद की धारणा को बाधित किए बिना मसीह को एक दिव्य व्यक्ति के रूप में धर्म में कैसे फिट किया जाए। 4 वीं शताब्दी में, कई संभावित विचार थे जो इसके लिए जिम्मेदार होंगे।

• सबेलियंस (लीबिया सबेलियस के बाद) ने सिखाया कि एक एकल इकाई थी, द prosōpon, परमेश्वर पिता और मसीह पुत्र से बना है।
• ट्रिनिटेरियन चर्च के पिता, अलेक्जेंड्रिया के बिशप अलेक्जेंडर और उनके बधिर अथानासियस का मानना ​​था कि एक भगवान (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा) में तीन व्यक्ति थे।
• मोनार्कियनवादी केवल एक अविभाज्य होने में विश्वास करते थे। इनमें अरिअस शामिल थे, जो ट्रिनिटेरियन बिशप के तहत अलेक्जेंड्रिया में प्रेस्बिटेर थे, और निकोमेडिया के बिशप (यूसिबियस, जो गढ़ा था) शब्द "ऑक्युमेनिकल काउंसिल" और जिसने 250 बिशप की काफी कम और अधिक यथार्थवादी उपस्थिति में भागीदारी का अनुमान लगाया था)।

जब अलेक्जेंडर ने अरिअस पर गॉडहेड के दूसरे और तीसरे व्यक्ति को नकारने का आरोप लगाया, तो अरीस ने अलेक्जेंडर पर सबेलियन प्रवृत्ति का आरोप लगाया।

निकेन्स काउंसिल में चिपके बिंदु एक अवधारणा थी जो बाइबल में कहीं नहीं पाई गई है: homoousion. की अवधारणा के अनुसार होमोसेक्सुअल + ousion, क्राइस्ट द बेटा रूढ़िवादी था - यह शब्द ग्रीक से रोमन अनुवाद है, और इसका मतलब है कि पिता और पुत्र के बीच कोई अंतर नहीं था।

एरियस और यूसेबियस असहमत थे। एरियस ने सोचा कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा भौतिक रूप से एक दूसरे से अलग हैं, और यह कि पिता ने पुत्र को एक अलग इकाई के रूप में बनाया: तर्क एक मानव के लिए मसीह के जन्म पर टिका है मां।

यहाँ एक से एक मार्ग है लेटर एरियन ने यूसीबियस को लिखा:

" (४.) हम इस प्रकार की अशुद्धियों को नहीं सुन पा रहे हैं, भले ही पाषंड हमें दस हजार मौतों के साथ धमकी देते हैं। लेकिन हम क्या कहते हैं और सोचते हैं और हमने पहले क्या पढ़ाया है और क्या हम वर्तमान में सिखाते हैं? - यह कि बेटा किसी भी तरह से नहीं है और न ही अस्तित्व में किसी भी चीज से, और न ही अस्तित्व में किसी चीज से वह समय से पहले और उम्र से पहले इच्छा और इरादे में अधीन है, पूर्ण ईश्वर, एकमात्र-भक्त, अपरिवर्तनीय। (५.) इससे पहले कि वह भीख माँग रहा था, या बना, या परिभाषित, या स्थापित, वह मौजूद नहीं था। क्योंकि वह अनभिज्ञ नहीं था। लेकिन हमें सताया जाता है क्योंकि हमने कहा है कि बेटे की शुरुआत है लेकिन भगवान की कोई शुरुआत नहीं है। हमें उस वजह से सताया जाता है और यह कहने के लिए कि वह गैर से आई है। लेकिन हमने यह कहा क्योंकि वह भगवान का हिस्सा नहीं है और न ही अस्तित्व में कुछ भी। इसलिए हमें सताया जाता है; बाकी आप जानते हैं।"

एरियस और उनके अनुयायियों, एरियन, का मानना ​​था कि यदि पुत्र पिता के बराबर होता, तो एक से अधिक ईश्वर होते: लेकिन ईसाइयत को एक होना था एकेश्वरवादी धर्म, और अथानासियस का मानना ​​था कि मसीह के आग्रह से एक अलग अस्तित्व था, एरियस चर्च को मिथक में ले जा रहा था, या बहुदेववाद।

इसके अलावा, त्रिनेत्रियों का विरोध करने का मानना ​​था कि मसीह को परमेश्वर के अधीन करने से पुत्र का महत्व कम हो गया।

निकॉन परिषद में, ट्रिनिटेरियन बिशप प्रबल हुए, और ट्रिनिटी को ईसाई चर्च के मूल के रूप में स्थापित किया गया था। सम्राट Constantine (२ (०-३३ have ई.पू.), जो उस समय ईसाई नहीं थे या नहीं हो सकते थे - कॉन्स्टेंटाइन को मृत्यु के तुरंत बाद बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन इसने ईसाई साम्राज्य को रोमन साम्राज्य का आधिकारिक राज्य धर्म बना दिया था परिषद-हस्तक्षेप किया। त्रिनेत्रियों के निर्णय ने एरियस के सवालों को विद्रोह करने के लिए भारी बना दिया, इसलिए कॉन्स्टेंटाइन ने बहिष्कृत एरियस को निर्वासित कर दिया इलारिया (आधुनिक अल्बानिया).

कॉन्स्टेंटाइन के दोस्त और एरियन-सिम्पैथाइज़र यूसेबियस, और एक पड़ोसी बिशप, थोगनिस को भी गॉल (आधुनिक फ्रांस) में निर्वासित किया गया था। 328 में, हालांकि, कॉन्स्टेंटाइन ने एरियन पाषंड के बारे में अपनी राय को उलट दिया और दोनों निर्वासित बिशपों को बहाल कर दिया। उसी समय, एरियस को निर्वासन से वापस बुला लिया गया था। यूसेबियस ने अंततः अपनी आपत्ति वापस ले ली, लेकिन फिर भी विश्वास के कथन पर हस्ताक्षर नहीं करेगा।

कॉन्स्टेंटाइन की बहन और यूसीबियस ने एरियस के लिए बहाली प्राप्त करने के लिए सम्राट पर काम किया, और उनके पास होगा सफल हो गया, अगर अरिअस की अचानक मृत्यु नहीं हुई — विष से, शायद, या, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं, परमात्मा द्वारा हस्तक्षेप।

एरियनवाद ने गति पकड़ी और विकसित हुआ (रोमन साम्राज्य पर आक्रमण करने वाले कुछ जनजातियों के साथ लोकप्रिय हो गया,) विसिगॉथ्स की तरह) और ग्रैटियन और थियोडोसियस के शासनकाल तक किसी न किसी रूप में जीवित रहा, उस समय, सेंट एम्ब्रोस (सी। 340-397) इसे मुहर लगाकर काम करने के लिए तैयार किया गया।

लेकिन 4 वीं शताब्दी में किसी भी तरह से बहस खत्म नहीं हुई थी। पाँचवीं शताब्दी में और इसके बाद भी बहस जारी रही:

" ... अलेक्जेंड्रियन स्कूल के बीच टकराव, शास्त्र की व्याख्यात्मक व्याख्या और परमात्मा के एक स्वभाव पर जोर देने के साथ लोगो ने मांस बनाया, और एंटिओकिन स्कूल, जो शास्त्र के अधिक शाब्दिक पढ़ने के पक्ष में था और मसीह में दो संधि पर जोर दिया संघ।"(पॉलीन एलन, 2000)

25 अगस्त, 2012 को परिषद की परिषद के गठन की 1687 वीं वर्षगांठ के रूप में चिह्नित किया गया निकेया, एक प्रारंभिक रूप से विवादास्पद दस्तावेज़ जो ईसाइयों की मूल मान्यताओं को सूचीबद्ध करता है - निकेन पंथ।

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