यूरोप में चुड़ैल शिकार की एक समयरेखा

वर्षों) प्रतिस्पर्धा B.C.E. हिब्रू शास्त्रों ने जादू टोना को संबोधित किया, जिसमें निर्गमन 22:18 और लेविटस और ड्यूटेरोनॉमी के विभिन्न छंद शामिल हैं। लगभग 200-500 सी.ई. तल्मूड ने जादू टोना के लिए दंड और निष्पादन के रूपों का वर्णन किया लगभग 910 मध्ययुगीन कैनन कानून का एक पाठ "एपिस्कोपी," प्रोगिनो के रेजिनो द्वारा दर्ज किया गया था; इसने फ्रांसिया (फ्रैंक्स साम्राज्य) की शुरुआत से ठीक पहले लोक मान्यताओं का वर्णन किया पवित्र रोमन साम्राज्य. इस पाठ ने बाद में कैनन कानून को प्रभावित किया और इसकी निंदा की maleficium (bad-doing) और sorilegium (भाग्य-कथन), लेकिन यह तर्क दिया गया कि इन कृत्यों की अधिकांश कहानियाँ काल्पनिक थीं। यह भी तर्क दिया कि जो लोग विश्वास करते थे कि वे किसी तरह जादुई उड़ान भर सकते हैं भ्रम से पीड़ित थे। लगभग 1140 हेटरनस मौरस के लेखन और ऑगस्टाइन के अंश सहित मेटर ग्राटियन के संकलित कैनन कानून। 1154 सैलिसबरी के जॉन ने रात में चुड़ैलों की सवारी की वास्तविकता के बारे में अपने संदेह पर लिखा। 1230s रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा विधर्म के खिलाफ एक जांच स्थापित की गई थी। 1258 पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ ने स्वीकार किया कि जादू-टोना और राक्षसों के साथ संचार एक तरह के पाषंड की राशि है। इसने जादू टोने की जांच में शामिल होने के साथ विधर्मियों से संबंधित पूछताछ की संभावना को खोल दिया। 13 वीं सदी के अंत में अपने "सुम्मा थोलोगिया" और अन्य लेखन में, थॉमस एक्विनास ने संक्षेप में जादू और जादू को संबोधित किया। उन्होंने माना कि परामर्श देने वाले राक्षसों में उनके साथ एक समझौता करना शामिल था, जो परिभाषा, धर्मत्याग द्वारा था। एक्विनास ने स्वीकार किया कि दानव वास्तविक लोगों के आकार ग्रहण कर सकते हैं। 1306–15 चर्च को खत्म करने के लिए चले गए शूरवीरों टमप्लर. आरोपों में विधर्मी, जादू टोना और शैतान-पूजा शामिल थे। 1316–1334 पोप जॉन XII ने कई बैल जारी किए जो कि जादू-टोना के साथ जादू-टोने की पहचान करते हैं और शैतान के साथ समझौता करते हैं। 1317 फ्रांस में, पोप जॉन XXII को मारने की कोशिश में जादू टोना का उपयोग करने के लिए एक बिशप को मार डाला गया था। यह पोप या एक राजा के खिलाफ उस समय के आसपास कई हत्या भूखंडों में से एक था। 1340s ब्लैक डेथ यूरोप के माध्यम से बह गया, लोगों की इच्छा को ईसाईजगत के खिलाफ साजिशों को देखने के लिए जोड़ रहा था। लगभग 1450 एक पीपल बैल, या डिक्री, "एज़ोरेस गाज़ाज़िरुम", कैथरीन के साथ जादू टोना और विधर्म की पहचान करता है। 1484 पोप इनोसेंट आठवीं ने "सुमिस डिसाइड्रेंटस एफिबिसस" जारी किया, दो जर्मन भिक्षुओं को जादू टोने के आरोपों की जांच करने के लिए अधिकृत किया, जो अपने काम में दखल देने वालों को धमकी दे रहे थे। 1486 "कान की मेलफ़िकारम हड्डी" प्रकाशित किया गया था। 1500–1560 कई इतिहासकार इस अवधि को इंगित करते हैं जिसमें एक जादू टोना और प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हो रहा था। 1532 "सम्राट चार्ल्स वी द्वारा कॉन्स्टीट्यूटी क्रिमिनलिस कैरोलिना ने घोषणा की कि हानिकारक जादू टोना को आग से मौत की सजा दी जानी चाहिए; जादू टोना जिसके परिणामस्वरूप कोई नुकसान नहीं हुआ, "अन्यथा दंडित किया गया।" 1542 अंग्रेजी कानून ने जादू टोना को जादू टोना अधिनियम के साथ एक धर्मनिरपेक्ष अपराध बना दिया। 1552 रूस के इवान IV ने 1552 का फरमान जारी किया, घोषित किया कि चुड़ैल परीक्षणों को चर्च के मामलों की बजाय नागरिक मामले होना चाहिए। 1560 और 1570 दक्षिणी जर्मनी में चुड़ैल शिकार की एक लहर शुरू की गई थी। 1563 "डे प्रेस्टीलीस डेमोनम" ड्यूक ऑफ क्लेव्स के चिकित्सक जोहान वीयर द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह तर्क दिया कि जादू टोना होने के बारे में जो कुछ भी सोचा गया था, वह अलौकिक नहीं था बल्कि प्राकृतिक प्रवंचना थी।
दूसरा अंग्रेजी जादू टोना अधिनियम पारित किया गया था। 1580–1650 कई इतिहासकार इस अवधि को मानते हैं, विशेष रूप से वर्ष 1610-1630, जादू टोना मामलों की सबसे बड़ी संख्या के रूप में। 1580s इंग्लैंड में लगातार जादू टोना की अवधि में से एक। 1584 "चुड़ैल की खोज "केंट के रेजिनाल्ड स्कॉट द्वारा प्रकाशित की गई थी, जिसमें जादू टोने के दावों पर संदेह व्यक्त किया गया था। 1604 जेम्स एक्ट के अधिनियम ने जादू टोना से संबंधित दंडनीय अपराधों का विस्तार किया। 1612 इंग्लैंड के लंकाशायर में पेंडले चुड़ैल ने 12 चुड़ैलों का आरोप लगाया। आरोपों में जादू टोना द्वारा 10 की हत्या शामिल थी। दस दोषी पाए गए और उन्हें फांसी दी गई, एक की जेल में मौत हो गई, और एक को दोषी नहीं पाया गया। 1618 चुड़ैलों का पीछा करने पर अंग्रेजी न्यायाधीशों के लिए एक पुस्तिका प्रकाशित की गई थी। 1634 उर्सुलाइन ननों के होने की सूचना के बाद फ्रांस में लाउडॉन डायन परीक्षण हुआ। उन्होंने फादर अर्बेन ग्रैंडियर के शिकार होने का दावा किया, जिन्हें कबूल करने से मना करने के बावजूद टोना-टोटका का दोषी ठहराया गया, यहां तक ​​कि यातना देने से भी। हालांकि फादर ग्रैंडियर को मार दिया गया था, लेकिन 1637 तक "संपत्ति" होती रही। 1640s इंग्लैंड में लगातार जादू टोना की अवधि में से एक। 1660 उत्तरी जर्मनी में चुड़ैल परीक्षणों की एक लहर शुरू हुई। 1682 फ्रांस के राजा लुइस XIV ने उस देश में और जादू टोना पर रोक लगा दी। 1682 मैरी ट्रेमबल्स और सुसन्ना एडवर्ड को, इंग्लैंड में ही अंतिम प्रलेखित चुड़ैल फांसी पर लटका दिया गया था। 1692 सलेम ने डायन परीक्षण किया मैसाचुसेट्स के ब्रिटिश उपनिवेश में हुआ। 1717 जादू टोना के लिए अंतिम अंग्रेजी परीक्षण आयोजित किया गया था; प्रतिवादी को बरी कर दिया गया। 1736 अंग्रेजी जादू टोना अधिनियम को निरस्त कर दिया गया, औपचारिक रूप से चुड़ैल के शिकार और परीक्षण को समाप्त कर दिया गया। 1755 ऑस्ट्रिया ने जादू टोना को समाप्त कर दिया। 1768 हंगरी ने जादू टोना परीक्षण समाप्त कर दिया। 1829 "हिस्टॉयर डी एल'इन्क्वायरी एन फ्रांस" एटीन लियोन डी लैमोटे-लैंगॉन द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह 14 वीं शताब्दी में बड़े पैमाने पर जादू टोना निष्पादन का दावा करने वाला फर्जीवाड़ा था। सबूत, अनिवार्य रूप से, कल्पना थी। 1833 संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक टेनेसी व्यक्ति पर जादू टोना करने का मुकदमा चलाया गया था। 1862 फ्रांसीसी लेखक जूल्स माइकेल ने देवी की पूजा की वापसी की वकालत की और महिलाओं के "प्राकृतिक" झुकाव को जादू टोना के रूप में सकारात्मक देखा। उन्होंने चुड़ैल के शिकार को कैथोलिक उत्पीड़न के रूप में दर्शाया। 1893 मटिल्डा जोसलिन गेज प्रकाशित "महिला, चर्च और राज्य" जिसमें बताया गया कि नौ मिलियन चुड़ैलों को अंजाम दिया गया था। 1921 मार्गरेट मरे की "पश्चिमी यूरोप में चुड़ैल पंथ" प्रकाशित किया गया था। चुड़ैल परीक्षणों के बारे में इस पुस्तक में, उसने तर्क दिया कि चुड़ैलों ने एक पूर्व-ईसाई "पुराने धर्म" का प्रतिनिधित्व किया था। उसने कहा कि प्लेंटेगनेट राजा चुड़ैलों के रक्षक थे, और जोन ऑफ आर्क बुतपरस्त था पुजारिन। 1954 गेराल्ड गार्डनर ने "विचक्रक्राफ्ट टुडे" प्रकाशित किया" एक जीवित ईसाई ईसाई बुतपरस्त धर्म के रूप में जादू टोना के बारे में। 20 वीं सदी मानवविज्ञानी विभिन्न संस्कृतियों के जादू टोने, चुड़ैलों और जादू-टोना के बारे में मान्यताओं का पता लगाते हैं। 1970 के दशक महिला आंदोलन एक नारीवादी लेंस के माध्यम से जादू टोना सता को देखता है। दिसंबर 2011 अमीना बिंट अब्दुल हलीम नासर को सऊदी अरब में जादू टोना करने के लिए उकसाया गया था।