जूलियन द एपोस्टेट एंड फॉल ऑफ पगनिज्म

जब रोमन सम्राट जूलियन (फ्लेवियस क्लॉडियस जूलियनस) सत्ता में आए, तो ईसाई धर्म बहुदेववाद से कम लोकप्रिय नहीं था, लेकिन जब जूलियन, एक मूर्तिपूजक (समकालीन उपयोग में) जिसे "धर्मत्यागी" के रूप में जाना जाता है, युद्ध में मारा गया था, यह बहुदेववाद की रोमन आधिकारिक स्वीकृति का अंत था। यद्यपि बुतपरस्त लोकप्रिय था, जूलियन का अभ्यास सामान्य बुतपरस्त प्रथाओं की तुलना में अधिक तपस्वी था, यही कारण है कि धर्मत्याग तब विफल हो गया जब धर्मत्यागी ने इसे बहाल किया। गोर विडाल से जूलियन:

"जूलियन यूरोप में हमेशा एक भूमिगत नायक के रूप में रहे हैं। ईसाई धर्म को रोकने और हेलेनिज़्म को फिर से उत्तेजित करने की उनकी कोशिश अभी भी एक रोमांटिक अपील है। "

जब रोमन सम्राट जूलियन द एपोस्टेट, फारस में मृत्यु हो गई, तो उनके समर्थक आधिकारिक राज्य धर्म के रूप में बुतपरस्ती के लिए समर्थन बनाए रखने में विफल रहे। इसे उस समय बुतपरस्ती नहीं कहा जाता था, लेकिन इस रूप में जाना जाता था यूनानी और कभी-कभी हेलेनिस्टिक बुतपरस्ती के लिए संदर्भित किया जाता है।

रोमन साम्राज्य में लौटने वाले प्राचीन धर्म के बजाय, लोकप्रिय सम्राट कांस्टेंटाइनईसाई धर्म फिर से एक प्रमुख के रूप में उभरा। यह अजीब लगता है क्योंकि ईसाई धर्म लोगों के बीच हेलेनिज़्म के रूप में लोकप्रिय नहीं था, इसलिए विद्वानों ने जूलियन के जीवन और प्रशासन की खोज की है कि क्यों

जूलियन (जन्म ए.डी. 332), पहले ईसाई सम्राट के भतीजे, Constantine, एक ईसाई के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, फिर भी वह एक धर्मत्यागी के रूप में जाना जाता है क्योंकि जब वह सम्राट बन गया (A.D. 360) तो उसने ईसाई धर्म का विरोध किया। में बुतपरस्ती का प्रदर्शन, जेम्स जे। ओ'डॉनेल सुझाव देते हैं कि सम्राट विशेष रूप से ईसाई धर्म के खिलाफ रुख अपनाता है (और दूसरे एकेश्वरवादी धर्म, यहूदी धर्म के समर्थन में) अपने ईसाई परवरिश से उपजा है।

हालाँकि, इस तरह का कोई भी सामान्यीकरण खतरनाक है, उस समय के पगानों ने आम तौर पर धर्म को एक निजी मामला माना, जबकि दूसरों को अपने विश्वास में बदलने की कोशिश में ईसाइयों ने अजीब व्यवहार किया। उन्होंने दावा किया कि मुक्ति संभव हो गई यीशु एकमात्र सच्चा विश्वास था। के मद्देनजर निकेन्स काउंसिल, ईसाई नेताओं ने सभी की निंदा की जो निर्धारित तरीके से विश्वास करने में विफल रहे। पुरानी परंपरा में एक बुतपरस्त होने के लिए, जूलियन को हर किसी की पूजा करने देना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपने तरीके से पूजा करने देने के बजाय, जूलियन ने अपने विशेषाधिकारों, शक्तियों और अधिकारों के ईसाइयों को छीन लिया। और उन्होंने अपने स्वयं के दृष्टिकोण से ऐसा किया: असहिष्णु रवैया जो किसी का निजी धर्म सार्वजनिक चिंता का विषय है। से बुतपरस्ती का प्रदर्शन:

"संक्षेप में, चौथी सदी के धार्मिक समाजशास्त्र पर दो अलग-अलग (यदि अक्सर, और भ्रामक, अतिव्यापी) मन में भेद: कि मसीह के उपासकों और अन्य देवताओं के उपासकों के बीच; और उन पुरुषों के बीच जो पूजा की बहुलता को स्वीकार कर सकते हैं और जिन्होंने धार्मिक अनुभव के एकल रूप की वैधता पर जोर दिया है, जो अन्य सभी को शामिल नहीं करता है। "

अन्य लेखकों का कहना है कि जूलियन की विफलता से रोमन समाज के ढांचे में हेलेनिस्टिक बुतपरस्ती को फिर से स्थापित करने में असफलता मिली इसे लोकप्रिय बनाने में असमर्थता और उसकी जिद कि सच्ची समझ औसत नश्वर के लिए असंभव है, लेकिन इसके लिए आरक्षित है दार्शनिकों। एक और महत्वपूर्ण कारक यह था कि ईसाई पंथ बुतपरस्ती की तुलना में कहीं अधिक एकीकृत थे। बुतपरस्ती एक धर्म नहीं था और विभिन्न देवताओं का पालन जरूरी नहीं कि एक दूसरे का समर्थन करते थे।

"कांस्टेंटाइन से पहले रोमन दुनिया में धार्मिक अनुभव का आतंक केवल भयानक था: सार्वजनिक रूप से बैक-यार्ड प्रजनन संस्कार से, प्लेटिनम दार्शनिकों ने इस तरह की भक्ति के साथ लिखे गए रहस्यमय साधनों के लिए राज्य-समर्थित पंथ - और सब कुछ के बीच, ऊपर, नीचे, और चारों ओर ऐसी घटनाएं। साम्राज्य के विभिन्न भागों के लिए स्वदेशी सार्वजनिक पंथ थे, निश्चित रूप से (यदि अक्सर) गुनगुना) भक्ति को ऐसे स्वीकार किया जैसे कि सम्राटों की दिव्यता, और निजी का एक विशाल सरणी उत्साह। धार्मिक अनुभवों के इस तरह के एक स्पेक्ट्रम के लिए सक्षम एक एकल दिमाग आबादी का उत्पादन करना चाहिए एक ही बुतपरस्त आंदोलन में खुद को बनाने के साथ ईसाई धर्म संघर्ष कर सकता है बस नहीं है संभावित। "

363 में, जब जूलियन की मृत्यु हो गई, तो वह जोविआन, एक ईसाई, के बजाय कम से कम नाममात्र के द्वारा सफल रहा स्पष्ट पसंद, जूलियन के प्रेटोरियन प्रीफेक्ट, उदारवादी बहुदेववादी, सैटर्निनियस सेकुंडस सालूशियस। सिकुंडस सालुटियस नौकरी नहीं चाहता था, भले ही इसका मतलब जूलियन के मिशन को जारी रखना था। बुतपरस्ती विविधता और इस विविधता के प्रति सहिष्णु थी। Secundus Salutius ने सम्राट के दिव्य व्यवहार या विशिष्ट मान्यताओं को साझा नहीं किया।

कोई और बुतपरस्त नहीं सम्राट रोमन राज्य ने बुतपरस्त प्रथाओं का बहिष्कार करने से पहले सत्ता में आए। यहां तक ​​कि 1,700 साल बाद भी, हम मुख्य रूप से अपनी मान्यताओं के मामले में ईसाई समाज बने हुए हैं, यह धार्मिक सहिष्णुता का प्रबल दृष्टिकोण हो सकता है।

• Ch.23, गिबन का भाग I रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास.
• स्कॉट ब्रैडबरी द्वारा "जूलियन के बुतपरस्त का पुनरुद्धार और रक्त बलिदान का पतन," अचंभा वॉल्यूम। 49, नंबर 4 (शीतकालीन, 1995), पीपी। 331-356.