सापिर-व्हॉर्फ परिकल्पना की परिभाषा और इतिहास

सपीर-व्हॉर्फ परिकल्पना है भाषाई सिद्धांत कि अर्थ a की संरचना भाषा: हिन्दी आकार या सीमाएं उन तरीकों को सीमित करती हैं जिनमें एक वक्ता दुनिया की अवधारणा बनाता है। यह 1929 में आया। सिद्धांत को अमेरिकी के नाम पर रखा गया है मानवविज्ञानी भाषाविद् एडवर्ड सपिर (1884-1939) और उनके छात्र बेंजामिन व्हॉर्फ (1897-1941)। इसे के रूप में भी जाना जाता हैभाषाई सापेक्षता का सिद्धांत, भाषाई सापेक्षतावाद, भाषाई नियतत्ववाद, व्होर्फियन परिकल्पना, तथा Whorfianism.

यह विचार कि एक व्यक्ति का देशी भाषा यह निर्धारित करता है कि 1930 के दशक के व्यवहारवादियों के बीच वह या वह कैसे सोचती थी, जब तक कि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांत नहीं आए, 1950 के दशक की शुरुआत और 1960 के दशक में प्रभाव में वृद्धि हुई। (व्यवहारवाद ने सिखाया कि व्यवहार बाहरी कंडीशनिंग का परिणाम है और व्यवहार को प्रभावित करने के रूप में भावनाओं, भावनाओं और विचारों को ध्यान में नहीं रखता है। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान रचनात्मक प्रक्रियाओं जैसे रचनात्मक सोच, समस्या-समाधान और ध्यान का अध्ययन करता है।)

लेखक लेरा बोरोडिट्स्की ने भाषाओं और विचार के बीच संबंध के बारे में विचारों पर कुछ पृष्ठभूमि दी:

“सवाल यह है कि क्या भाषाएँ हमारे सोचने के तरीके को आकार देती हैं जो सदियों पीछे चली जाती हैं; शारलेमेन ने घोषणा की कि 'दूसरी भाषा के लिए दूसरी आत्मा है।' लेकिन जब यह विचार वैज्ञानिकों के पक्ष में गया नोम चौमस्कीभाषा के सिद्धांतों ने 1960 और 70 के दशक में लोकप्रियता हासिल की। डॉ। चॉम्स्की ने प्रस्ताव दिया कि ए सार्वभौमिक व्याकरण सभी मानव भाषाओं के लिए- अनिवार्य रूप से, यह कि भाषाएं वास्तव में महत्वपूर्ण तरीकों से एक दूसरे से भिन्न नहीं होती हैं... "(" अनुवाद में खो गई। "" द वॉल स्ट्रीट जर्नल, "30 जुलाई, 2010)

सापिर-व्हॉर्फ परिकल्पना को 1970 के दशक के शुरू में पाठ्यक्रमों में पढ़ाया गया था और इसे सत्य के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, लेकिन फिर यह पक्ष से बाहर हो गया। 1990 तक, सैपिर-व्हॉर्फ परिकल्पना मृत के लिए छोड़ दी गई थी, लेखक स्टीवन पिंकर ने लिखा था। "मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक क्रांति, जिसने शुद्ध विचार के अध्ययन को संभव बनाया, और एक संख्या अवधारणाओं पर भाषा के अल्प प्रभाव दिखाने वाले अध्ययन, अवधारणा को मारने के लिए प्रकट हुए 1990 के दशक... लेकिन हाल ही में इसे फिर से जीवित किया गया है, और 'नव-व्होरोपियनवाद' अब एक सक्रिय शोध विषय है psycholinguistics। "(" द स्टफ ऑफ़ थॉट "वाइकिंग, 2007)

नव-Whorfianism अनिवार्य रूप से सपिर-व्हॉर्फ परिकल्पना का एक कमजोर संस्करण है और वह भाषा कहता है को प्रभावित दुनिया के बारे में एक वक्ता का नज़रिया लेकिन इसे अनिवार्य रूप से निर्धारित नहीं करता है।

मूल Sapir-Whorf परिकल्पना के साथ एक बड़ी समस्या इस विचार से उपजी है कि अगर किसी व्यक्ति की भाषा है कोई शब्द किसी विशेष अवधारणा के लिए नहीं है, तो वह व्यक्ति उस अवधारणा को नहीं समझ पाएगा, जो कि है झूठ। भाषा जरूरी नहीं कि किसी कारण या किसी विचार के प्रति मनुष्य की भावनात्मक प्रतिक्रिया या नियंत्रण की क्षमता हो। उदाहरण के लिए, जर्मन शब्द को लें sturmfrei, जो अनिवार्य रूप से वह भावना है जब आपके पास पूरा घर होता है क्योंकि आपके माता-पिता या रूममेट दूर होते हैं। सिर्फ इसलिए कि अंग्रेजी में विचार के लिए एक भी शब्द नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि अमेरिकी अवधारणा को समझ नहीं सकते हैं।

सिद्धांत के साथ "चिकन और अंडा" समस्या भी है। "भाषाएं, निश्चित रूप से, मानव रचनाएं हैं, जो उपकरण हम आविष्कार करते हैं और हमारी आवश्यकताओं के अनुरूप होने के लिए," बोरोडिट्स्की ने जारी रखा। "बस यह दिखाते हुए कि अलग-अलग भाषाओं के बोलने वाले अलग-अलग सोचते हैं, हमें यह नहीं बताते कि क्या यह ऐसी भाषा है, जिसने आकार को सोचा है या दूसरे तरीके से।"