साहित्यिक ट्रोप के अर्थ को समझने के लिए "दुखद मुलत्तो," एक को पहले मुल्टो की परिभाषा को समझना चाहिए।
यह एक पुराना और है, कई तर्क देते हैं, एक काले माता-पिता और एक सफेद माता-पिता के साथ किसी का वर्णन करने के लिए आक्रामक शब्द का इस्तेमाल किया जाता है। इसका उपयोग आज विवादास्पद है जिसे मुलतो (दिया गया है)Mulato स्पेनिश में) का अर्थ है छोटे खच्चर (लैटिन का एक व्युत्पन्न) mūlus). की तुलना ए biracial 20 वीं सदी के मध्य तक गधे और घोड़े के वंशज मानव को व्यापक रूप से स्वीकार्य किया गया था, लेकिन आज इसे आपत्तिजनक माना जाता है। इसके बजाय आमतौर पर बिरियाल, मिक्स्ड-रेस या हाफ-ब्लैक जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है।
दुखद मूलटो को परिभाषित करना
दुखद मुलत्तो मिथक 19 वीं सदी के अमेरिकी साहित्य से जुड़ा है। समाजशास्त्री डेविड पिलग्रिम ने लिडा मारिया चाइल्ड को श्रेय दिया अपनी छोटी कहानियों "द क्वैडरोन्स" (1842) और "स्लेवरीस प्लेजेंट होम्स" (1843) में इस साहित्यिक ट्रॉप को लॉन्च करने के साथ।
मिथक लगभग विशेष रूप से बिरले व्यक्तियों, विशेषकर महिलाओं, पर पर्याप्त प्रकाश डालता है सफेद के लिए पास. साहित्य में, ऐसे दलदल अक्सर अपनी काली विरासत से अनजान थे। केट चोपिन की 1893 की लघु कहानी "डिसेरीज़ बेबी" में ऐसा ही मामला है, जिसमें एक कुलीन व्यक्ति एक अज्ञात वंश की महिला को जन्म देता है। हालांकि, कहानी दुखद मुलतो ट्रोप पर एक मोड़ है।
आमतौर पर श्वेत वर्ण जो अपने अफ्रीकी वंश की खोज करते हैं, वे दुखद शख्सियत बन जाते हैं क्योंकि वे खुद को श्वेत समाज से वर्जित पाते हैं और इस प्रकार गोरों के लिए उपलब्ध विशेषाधिकार। रंग के लोगों के रूप में अपने भाग्य पर विचलित, साहित्य में दुखद शहतूत अक्सर आत्महत्या में बदल गए।
अन्य उदाहरणों में, ये पात्र सफेद के लिए गुजरते हैं, ऐसा करने के लिए अपने काले परिवार के सदस्यों को काट देते हैं। एक अश्वेत महिला की मिश्रित जाति की बेटी 1933 के फैनी हर्स्ट उपन्यास "इमिटेशन ऑफ लाइफ" में इस भाग्य को झेलती है, जिसमें क्लॉड कॉबर्ट, लुईस बेवर और फ्रेडी वाशिंगटन 1934 में और लाना टर्नर, जुआनिता मूर और सुसान कोहनर के साथ 1959 में रीमेक।
कोहेनर मैक्सिकन और चेक का यहूदी वंश) सारा जेन जॉनसन, एक युवा महिला की भूमिका निभाती है, जो सफेद दिखती है, लेकिन रंग रेखा को पार करने के लिए बाहर निकलती है, भले ही इसका मतलब उसकी प्यारी मां, एनी को भंग करना हो। फिल्म यह स्पष्ट करती है कि दुखद मुलत्तो के चरित्र न केवल दंग कर देने वाले हैं, बल्कि कुछ मायनों में शिथिल भी हैं। जबकि सारा जेन को स्वार्थी और दुष्ट के रूप में चित्रित किया गया है, एनी को संत की तरह चित्रित किया गया है, और सफेद वर्ण काफी हद तक उनके दोनों संघर्षों के प्रति उदासीन हैं।
दुखद के अलावा, फिल्म और साहित्य में मुलतो को अक्सर यौन रूप से चित्रित किया गया है मोहक (सारा जेन सज्जनों के क्लबों में काम करती है), उनकी वजह से परेशान या परेशान हैं मिश्रित रक्त। आमतौर पर, ये पात्र दुनिया में अपनी जगह को लेकर असुरक्षा का भाव रखते हैं। लैंगस्टन ह्यूजेस की 1926 की कविता "क्रॉस" इसकी मिसाल है:
मेरे बूढ़े आदमी एक सफेद बूढ़े आदमी हैं
और मेरी बूढ़ी माँ की काली।
अगर कभी मैंने अपने गोरे बूढ़े को शाप दिया
मैं अपने शाप वापस लेता हूं।
अगर कभी मैंने अपनी काली बूढ़ी माँ को शाप दिया
और काश वह नरक में होती,
मुझे उस बुरी इच्छा के लिए खेद है
और अब मैं उसके अच्छे होने की कामना करता हूं।
मेरे बूढ़े आदमी की मौत एक बड़े घर में हुई।
मेरी मा एक झोंपड़ी में मर गई।
मुझे आश्चर्य है कि मैं कहाँ मरने वाला हूँ,
न तो सफ़ेद होना और न ही काला होना?
नस्लीय पहचान के बारे में हालिया साहित्य अपने सिर पर त्रासद मौल्टो स्टीरियोटाइप को झटकता है। डेंजी सेना के 1998 के उपन्यास "काकेशिया" में एक युवा नायक की भूमिका है, जो श्वेत के लिए गुजर सकता है, लेकिन उसके कालेपन पर गर्व करता है। उसके शिथिल माता-पिता उसके जीवन में उसकी पहचान के बारे में उसकी भावनाओं की तुलना में अधिक कहर बरपाते हैं।
क्यों दुखद मलतो मिथक गलत है
दुखद मुलतो मिथक उस विचार को समाप्त कर देता है ग़लतफ़हमी (दौड़ का मिश्रण) ऐसी यूनियनों द्वारा निर्मित बच्चों के लिए अप्राकृतिक और हानिकारक है। द्वंद्ववादी लोगों के सामने आने वाली चुनौतियों के लिए जातिवाद को दोषी ठहराने के बजाय, त्रासद मौल्टो मिथक के लिए जिम्मेदार है। फिर भी, दुखद मूलतो मिथक का समर्थन करने के लिए कोई जैविक तर्क नहीं है।
Biracial लोगों के बीमार होने की संभावना नहीं है, भावनात्मक रूप से अस्थिर या अन्यथा प्रभावित हैं क्योंकि उनके माता-पिता विभिन्न नस्लीय समूहों से संबंधित हैं। यह देखते हुए कि वैज्ञानिक स्वीकार करते हैं कि दौड़ एक सामाजिक निर्माण है और जैविक श्रेणी नहीं है, नहीं है ऐसे प्रमाण जो बिरले या बहुसंख्यक लोगों को "चोट लगने के लिए पैदा हुए", जैसे कि गलतफहमी लंबे समय से है दावा किया।
दूसरी ओर, विचार है कि मिश्रित जाति के लोग किसी भी तरह दूसरों से बेहतर हैं - अधिक स्वस्थ, सुंदर और बुद्धिमान - विवादास्पद भी है। पौधों और जानवरों पर लागू होने पर हाइब्रिड वज्र या हेटेरोसिस की अवधारणा संदिग्ध है, और मानव के लिए इसके आवेदन का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। आनुवंशिकीविद् आमतौर पर आनुवंशिक श्रेष्ठता के विचार का समर्थन नहीं करते हैं, खासकर क्योंकि इस अवधारणा ने नस्लीय, जातीय और सांस्कृतिक समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला के लोगों के साथ भेदभाव किया है।
Biracial लोग आनुवंशिक रूप से श्रेष्ठ या किसी अन्य समूह से नीच नहीं हो सकते हैं, लेकिन संयुक्त राज्य में उनकी संख्या बढ़ रही है। मिश्रित-दौड़ वाले बच्चे देश में सबसे तेजी से बढ़ती आबादी के बीच हैं। बहुराष्ट्रीय लोगों की बढ़ती संख्या का मतलब यह नहीं है कि इन व्यक्तियों के पास चुनौतियों का अभाव है। जब तक नस्लवाद मौजूद है, तब तक मिश्रित नस्ल के लोग किसी न किसी रूप में सामना करेंगे कट्टरता.