भारतीय जातियां और सामंती जापानी वर्ग (तुलना)

हालांकि वे बहुत अलग स्रोतों से उत्पन्न हुए, द भारतीय जाति व्यवस्था और यह सामंती जापानी वर्ग प्रणाली आम में कई विशेषताएं हैं। फिर भी दो सामाजिक प्रणालियाँ महत्वपूर्ण तरीकों से भिन्न हैं, साथ ही साथ। क्या वे अधिक समान हैं, या अधिक भिन्न हैं?

भारतीय जाति व्यवस्था और जापानी दोनों सामंती वर्ग व्यवस्था लोगों की चार मुख्य श्रेणियां हैं, अन्य पूरी तरह से सिस्टम से नीचे गिरते हैं।

भारतीय प्रणाली में, चार प्राथमिक जातियाँ हैं:

• ब्राह्मणों: हिंदू पुजारी
• क्षत्रिय: राजा और योद्धा
• Vaisyas: किसान, व्यापारी और कुशल कारीगर
• शूद्रों किरायेदार किसान और नौकर।

जाति व्यवस्था के नीचे "अछूत" थे, जिन्हें इतना अशुद्ध माना जाता था कि वे चार जातियों के लोगों को सिर्फ उन्हें छूने या यहां तक ​​कि उनके करीब होने से भी दूषित कर सकते थे। उन्होंने अशुद्ध काम किए जैसे कि जानवरों के शवों को खंगालना, चमड़े को कमाना, आदि। अछूतों के रूप में भी जाना जाता है दलितों या हरिजनों.

सामंती जापानी प्रणाली के तहत, चार वर्ग हैं:

• समुराई, योद्धाओं
• ​किसान
• कारीगर
• व्यापारी.

भारत के अछूतों के साथ, कुछ जापानी लोग चार स्तरीय प्रणाली से नीचे आ गए। ये थे

भारत की जाति व्यवस्था पुनर्जन्म में हिंदू विश्वास से उत्पन्न हुई। अपने पिछले जीवन में एक आत्मा के व्यवहार ने वह स्थिति निर्धारित की जो उसके अगले जीवन में होगी। जाति वंशानुगत और काफी अनम्य थी; नीची जाति से बचने का एकमात्र तरीका इस जीवन में बहुत गुणी होना था, और अगली बार एक उच्च स्टेशन में पुनर्जन्म होने की उम्मीद थी।

जापान की चार स्तरीय सामाजिक व्यवस्था धर्म के बजाय कन्फ्यूशी दर्शन से बाहर आई। कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के अनुसार, एक सुव्यवस्थित समाज में हर कोई अपनी जगह जानता था और उनके ऊपर तैनात लोगों को सम्मान देता था। पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक थे; युवा लोगों की तुलना में बुजुर्ग अधिक थे। किसान सत्तारूढ़ समुराई वर्ग के ठीक बाद के स्थान पर रहे क्योंकि उन्होंने वह भोजन तैयार किया जो बाकी सब पर निर्भर था।

इस प्रकार, हालांकि दोनों प्रणालियां काफी समान हैं, लेकिन जिन विश्वासों से वे उत्पन्न हुए थे वे अलग थे।

सामंती जापानी सामाजिक व्यवस्था में, शोगुन और शाही परिवार वर्ग प्रणाली से ऊपर थे। कोई भी भारतीय जाति व्यवस्था से ऊपर नहीं था, हालाँकि। वास्तव में, राजाओं और योद्धाओं को दूसरी जाति - क्षत्रियों में एक साथ पाला जाता था।

भारत की चार जातियाँ वास्तव में हजारों उप-जातियों में विभाजित थीं, जिनमें से प्रत्येक में बहुत ही विशिष्ट नौकरी का विवरण था। जापानी वर्गों को इस तरह से विभाजित नहीं किया गया था, शायद इसलिए कि जापान की आबादी छोटी और बहुत कम जातीय और धार्मिक रूप से विविध थी।

जापान की कक्षा प्रणाली में, बौद्ध भिक्षु और नन सामाजिक संरचना से बाहर थे। उन्हें नीच या अपवित्र नहीं माना जाता था, बस सामाजिक सीढ़ी से अलग कर दिया गया था। भारतीय जाति व्यवस्था में, इसके विपरीत, हिंदू पुजारी वर्ग सबसे ऊंची जाति थे - ब्राह्मण।

कन्फ्यूशियस के अनुसार, किसान व्यापारियों की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण थे, क्योंकि उन्होंने समाज में सभी के लिए भोजन का उत्पादन किया। दूसरी ओर, व्यापारियों ने कुछ भी नहीं बनाया - वे बस अन्य लोगों के उत्पादों में व्यापार से दूर हो गए। इस प्रकार, किसान जापान के चार स्तरीय प्रणाली के दूसरे स्तर पर थे, जबकि व्यापारी नीचे थे। हालांकि, भारतीय जाति व्यवस्था में, वैश्य जाति में व्यापारियों और भूमि पर कब्जा करने वाले किसानों को एक साथ मिला दिया गया था, जो कि चार में से तीसरा था वर्णों या प्राथमिक जातियां।

जापानी और भारतीय दोनों सामाजिक संरचनाओं में, योद्धा और शासक एक ही थे।

जाहिर है, दोनों प्रणालियों में लोगों की चार प्राथमिक श्रेणियां थीं, और इन श्रेणियों ने लोगों के काम के प्रकार को निर्धारित किया।

भारतीय जाति व्यवस्था और जापानी सामंती सामाजिक संरचना दोनों में अशुद्ध लोग थे जो सामाजिक सीढ़ी पर सबसे निचले पायदान पर थे। दोनों ही मामलों में, हालांकि उनके वंशजों में आज बहुत अधिक संभावनाएं हैं, फिर भी उन लोगों के खिलाफ भेदभाव जारी है, जिन्हें इन "बहिष्कृत" समूहों से संबंधित माना जाता है।

जापानी समुराई और भारतीय ब्राह्मण दोनों को अगले समूह के नीचे से ऊपर माना जाता था। दूसरे शब्दों में, सामाजिक सीढ़ी पर पहले और दूसरे पायदानों के बीच का स्थान दूसरे और तीसरे रांग के बीच की तुलना में अधिक व्यापक था।

अंत में, दोनों भारतीय जाति व्यवस्था और जापान की चार-स्तरीय सामाजिक संरचना का एक ही उद्देश्य था: उन्होंने आदेश लागू किया और दो जटिल समाजों में लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को नियंत्रित किया।