सफेदी: समाजशास्त्र में परिभाषा

समाजशास्त्र में, सफेदी को विशेषताओं और अनुभवों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो आमतौर पर सफेद दौड़ के सदस्य होने और सफेद त्वचा होने के साथ जुड़ा हुआ है। समाजशास्त्री मानते हैं कि सफेदी का निर्माण समाज में "अन्य" के रूप में रंग के लोगों के सहसंबंधी निर्माण से सीधे जुड़ा हुआ है। इस वजह से, सफेदी कई प्रकार की होती है विशेषाधिकार.

सबसे महत्वपूर्ण और परिणामी बात यह है कि समाजशास्त्रियों ने सफेदी के बारे में खोज की है - सफेद त्वचा और / या संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में सफेद के रूप में पहचाना जा रहा है कि सफेदी के रूप में माना जाता है सामान्य। श्वेत लोग "संबंधित" हैं और इसलिए कुछ अधिकारों के हकदार हैं, जबकि दूसरे लोग नस्लीय श्रेणियां- स्वदेशी आबादी के कुछ सदस्यों को माना जाता है और इसलिए, उन्हें असामान्य, विदेशी या विदेशी माना जाता है।

हम मीडिया में सफेदी की "सामान्य" प्रकृति को भी देखते हैं। फिल्म और टेलीविजन में, का बहुमत मुख्यधारा के वर्ण सफेद हैं, जबकि उन लोगों को दिखाता है कि गैर-सफेद दर्शकों की ओर फीचर की गई जातियां और थीम उन शीर्ष कार्यों को माना जाता है जो उस मुख्यधारा के बाहर मौजूद हैं। जबकि टीवी शो के निर्माता शोंडा राईम्स, जेनजी कोहन, मिंडी कलिंग और अजीज अंसारी टेलीविजन के नस्लीय परिदृश्य में बदलाव के लिए योगदान दे रहे हैं, उनके शो अभी भी अपवाद नहीं हैं।

कि अमेरिका नस्लीय रूप से विविध है एक वास्तविकता है, हालांकि, गैर-गोरों के लिए विशेष रूप से कोडित भाषा है जो उन्हें चिह्नित करती है दौड़ या जातीयता. दूसरी ओर गोरे, इस तरह से खुद को वर्गीकृत नहीं पाते हैं। अफ्रीकी अमेरिकी, एशियाई अमेरिकी, भारतीय अमेरिकी, मैक्सिकन अमेरिकी और इतने पर आम वाक्यांश हैं, जबकि "यूरोपीय अमेरिकी" या "कोकेशियान अमेरिकी" नहीं हैं।

गोरों के बीच एक अन्य आम बात यह है कि विशेष रूप से उस व्यक्ति की दौड़ बताई जाए जिसके साथ वे संपर्क में आए हैं यदि वह व्यक्ति सफेद नहीं है। समाजशास्त्री पहचानते हैं जिस तरह से हम लोगों के संकेतों के बारे में बोलते हैं एक संकेत भेजता है कि गोरे लोग "सामान्य" अमेरिकी हैं, जबकि हर कोई एक अलग तरह का अमेरिकी है जिसे अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यह अतिरिक्त भाषा और यह जो दर्शाता है कि आम तौर पर गैर-गोरों पर मजबूर किया जाता है, का एक सेट बनाना अपेक्षाएँ और धारणाएँ, चाहे वे अपेक्षाएँ या धारणाएँ सही हों या नहीं असत्य।

एक ऐसे समाज में जहां गोरे होने को सामान्य, अपेक्षित और स्वाभाविक रूप से अमेरिकी माना जाता है, गोरे हैं शायद ही कभी अपने परिवार की उत्पत्ति को उस विशेष तरीके से समझाने के लिए कहा जाता है जिसका वास्तव में मतलब है, “क्या हैं आप?"

उनकी पहचान से कोई भाषाई योग्यताधारी संलग्न नहीं हैं, जातीयता गोरे लोगों के लिए वैकल्पिक हो जाता है। यह ऐसा कुछ है जो वे उपयोग कर सकते हैं यदि वे चाहते हैं, तो सामाजिक या के रूप में उपयोग किया जा सकता है सांस्कृतिक राजधानी. उदाहरण के लिए, सफेद अमेरिकियों को अपने ब्रिटिश, आयरिश, स्कॉटिश, फ्रेंच या कनाडाई पूर्वजों के साथ गले लगाने और पहचानने की आवश्यकता नहीं है।

रंग के लोगों को उनकी जाति और जातीयता द्वारा गहरे अर्थपूर्ण और परिणामी तरीकों से चिह्नित किया जाता है, जबकि, शब्दों में दिवंगत ब्रिटिश समाजशास्त्री रूथ फ्रेंकेनबर्ग, श्वेत लोग भाषा के प्रकारों और वर्णित अपेक्षाओं से "अचिह्नित" हैं ऊपर। वास्तव में, गोरों को किसी भी जातीय कोडिंग से इतना शून्य माना जाता है कि "जातीय" शब्द स्वयं रंग या तत्वों के लोगों के वर्णनकर्ता में विकसित हुआ है उनकी संस्कृतियाँ. उदाहरण के लिए, हिट लाइफटाइम टेलीविजन शो प्रोजेक्ट रनवे पर, न्यायाधीश नीना गार्सिया नियमित रूप से उपयोग करती है अफ्रीका के स्वदेशी जनजातियों के साथ जुड़े कपड़ों के डिजाइन और पैटर्न का उल्लेख करने के लिए "जातीय" अमेरिका की।

इसके बारे में सोचो: अधिकांश किराने की दुकानों में एक "जातीय भोजन" गलियारा है जहां आपको एशियाई, मध्य पूर्वी, यहूदी और हिस्पैनिक व्यंजनों से जुड़े खाद्य पदार्थ मिलेंगे। इस तरह के खाद्य पदार्थ, रंग के लोगों की मुख्य रूप से बनाई गई संस्कृतियों से आते हैं, जिन्हें "जातीय" कहा जाता है, अर्थात्, अलग, असामान्य या विदेशी, जबकि, अन्य सभी भोजन को "सामान्य" माना जाता है और इसलिए, एक केंद्रीकृत अलग में अचिह्नित या अलग किया जाता है स्थान।

सफेदी की अप्रकाशित प्रकृति कुछ गोरों के लिए धुंधला और अस्पष्ट महसूस करती है। मोटे तौर पर यही कारण है कि यह आज से 20 वीं सदी के मध्य में, गोरों के लिए, आम हो गया है उचित और काले, हिस्पैनिक, कैरिबियन और एशियाई संस्कृतियों के तत्वों का उपभोग करें ताकि अन्य चीजों के अलावा शांत, कूल्हे, कॉस्मोपॉलिटन, नुकीले, बुरे, कठोर और यौन-दिखाई दें।

यह देखते हुए कि ऐतिहासिक रूप से निहित रूढ़िवादिता रंग के लोगों को फ्रेम करती है - विशेष रूप से काले और स्वदेशी अमेरिकियों को - जैसे दोनों अधिक जुड़े हुए हैं श्वेत लोगों की तुलना में पृथ्वी और अधिक "प्रामाणिक" - कई गोरे नस्लीय और जातीय रूप से कोडित सामान, कला और आकर्षक दिखने वाली प्रथाओं को पाते हैं। इन संस्कृतियों से प्रथाओं और वस्तुओं को लागू करना गोरे लोगों के लिए एक पहचान व्यक्त करने का एक तरीका है जो मुख्यधारा की सफेदी की धारणा के लिए काउंटर है।

गेल वाल्ड, एक अंग्रेज़ प्रोफेसर, जिन्होंने दौड़ के विषय पर विस्तार से लिखा है, अभिलेखीय अनुसंधान के माध्यम से पाया गया जो प्रसिद्ध देर से हुआ गायक जेनिस जोपलिन ने ब्लैक ब्लूज़ गायक बेसी के बाद अपने फ्री-व्हीलिंग, फ्री-लविंग, काउंटरकल्चरल स्टेज व्यक्तित्व "पर्ल" को तैयार किया स्मिथ। वाल्ड ने याद दिलाया कि जोप्लिन ने खुलकर इस बारे में बात की थी कि कैसे वह काले लोगों को एक आत्मीयता, एक निश्चित कच्ची स्वाभाविकता, कि गोरे लोगों की कमी महसूस करता है, और जिसके परिणामस्वरूप कठोर और भरी हुई थी व्यक्तिगत व्यवहार के लिए अपेक्षाएं, विशेष रूप से महिलाओं के लिए और तर्क है कि जोप्लिन ने स्मिथ की पोशाक और मुखर शैली के तत्वों को अपना लिया ताकि वह अपने प्रदर्शन को सफेद रंग के रूप में प्रदर्शित कर सकें। heteronormative जातिगत भूमिकायें.

60 के दशक में जवाबी क्रांति के दौरान, सांस्कृतिक विनियोग का एक बहुत कम राजनीतिक रूप से प्रेरित रूप जारी रहा, जब युवा श्वेत लोगों ने कपड़े और कपड़े पहने। स्वदेशी अमेरिकी संस्कृतियों से हेडड्रेस और स्वप्न पकड़ने वालों की तरह की जीवनी और संगीत समारोहों में खुद को नकली और "लापरवाह" के रूप में स्थान देने के लिए देश। बाद में, विनियोग में यह प्रवृत्ति अफ्रीकी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के रूपों, जैसे कि रैप और हिप-हॉप को अपनाने के लिए आगे बढ़ेगी।

किसी भी नस्लीय या जातीय रूप से कोडित अर्थ से रहित एक नस्लीय श्रेणी के रूप में, "सफेद" को परिभाषित नहीं किया जाता है कि यह क्या है, बल्कि इसके द्वारा, यह क्या है नहीं है-नस्लीय रूप से "अन्य" को कोडित किया गया है। इस प्रकार, सफेदी सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक महत्व के साथ भरी हुई है। समाजशास्त्री जिन्होंने समकालीन नस्लीय श्रेणियों के ऐतिहासिक विकास का अध्ययन किया है-सहित हावर्ड विजेता, डेविड रोएडिगर, जोसेफ आर। फ़ेगिन, और जॉर्ज लिप्ज़ित्ज़ - का अर्थ है "सफेद" हमेशा बहिष्कार या नकार की प्रक्रिया के माध्यम से समझा गया है।

अफ्रीकियों का वर्णन करके या स्वदेशी अमेरिकी के रूप में "जंगली, जंगली, पिछड़े, और बेवकूफ," यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने खुद को सभ्य, तर्कसंगत, उन्नत और बुद्धिमान के रूप में विषम भूमिकाओं में ढाला। कब दास-धारकों वर्णित अफ्रीकी अमेरिकियों के रूप में वे यौन रूप से निर्जन और आक्रामक थे, उन्होंने सफेदी की छवि भी स्थापित की - विशेष रूप से सफेद महिलाओं की - शुद्ध और पवित्र के रूप में।

अमेरिका में गुलामी के दौर के दौरान, पुनर्निर्माण, और अच्छी तरह से 20 वीं सदी में, ये अंतिम दो निर्माण विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय के लिए विनाशकारी साबित हुए हैं। अश्वेत पुरुषों और युवकों को मारपीट, यातनाएं झेलनी पड़ीं हत्या यहां तक ​​कि भड़कीले आरोप के आधार पर कि वे एक गोरी महिला पर अवांछित ध्यान देते थे। इस बीच, काली महिलाओं ने नौकरी खो दी और परिवारों ने अपने घर खो दिए, केवल बाद में यह जानने के लिए कि तथाकथित ट्रिगर घटना कभी नहीं हुई थी।

ये सांस्कृतिक निर्माण अमेरिकी समाज में प्रभाव को जारी रखते हैं और जारी रखते हैं। जब गोरे लोग लैटिन को "मसालेदार" और "उग्र" के रूप में वर्णित करते हैं, तो वे बदले में श्वेत महिलाओं की एक परिभाषा का निर्माण करते हैं जो कि समान और सम-विषम है। जब गोरे लोग अफ्रीकी अमेरिकी और लातीनी लड़कों को बुरे, खतरनाक बच्चों के रूप में बताते हैं, तो वे सफेद बच्चों को अच्छी तरह से व्यवहार करने योग्य और सम्मानजनक बनाते हैं - फिर से, ये लेबल सही हैं या नहीं।

कहीं भी यह असमानता मीडिया और न्यायिक प्रणाली की तुलना में अधिक स्पष्ट नहीं है, जिसमें रंग के लोगों को नियमित रूप से शातिर अपराधियों के रूप में चित्रित किया जाता है जो पात्र हैं "उनके लिए क्या आ रहा है," जबकि सफेद अपराधियों को केवल गुमराह माना जाता है और कलाई पर एक थप्पड़ के साथ छोड़ दिया जाता है - विशेष रूप से "लड़कों के मामलों में" लड़के।"

• रूथ फ्रेंकेनबर्ग, रूथ। "व्हाइट वूमेन, रेस मैटर्स: द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ व्हाइटनेस।" मिनेसोटा प्रेस विश्वविद्यालय, 1993
• वाल्ड, गेल। "लड़को में से एक? "हिलनेस: ए क्रिटिकल रीडर" में माइक हिल द्वारा संपादित श्वेतता, लिंग और लोकप्रिय संगीत अध्ययन। न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेस, 1964; 1997