सेंट जेरोम: ए कंसीज़ बायोग्राफी

जेरोम (लैटिन में, यूसेबियस हिरोनिमस) प्रारंभिक क्रिश्चियन चर्च के सबसे महत्वपूर्ण विद्वानों में से एक था। बाइबिल का लैटिन में उनका अनुवाद पूरे मध्य युग में मानक संस्करण बन जाएगा, और मठवाद पर उनका दृष्टिकोण सदियों से प्रभावशाली होगा।

जेरोम का जन्म स्ट्रिडन (संभवतः लजुब्लाजाना, स्लोवेनिया के पास) में हुआ था, जो किसी समय 347 सी.ई. युगल, उन्होंने अपनी शिक्षा घर पर शुरू की, फिर इसे रोम में जारी रखा, जहाँ उनके माता-पिता ने उन्हें भेजा जब वह लगभग 12 वर्ष के थे पुराना। सीखने में गंभीर रूप से रुचि रखने वाले, जेरोम ने अपने शिक्षकों के साथ व्याकरण, बयानबाजी और दर्शन का अध्ययन किया, जैसा कि पढ़ा गया है बहुत लैटिन साहित्य के रूप में वह अपने हाथों को प्राप्त कर सकता था, और के तहत प्रलय में बहुत समय बिताया Faridabad। अपनी स्कूली शिक्षा के अंत तक, उन्हें औपचारिक रूप से बपतिस्मा दिया गया था, संभवतः पोप खुद (लिबरियस) द्वारा।

अगले दो दशकों के लिए, जेरोम ने व्यापक रूप से यात्रा की। ट्रेवरिस (वर्तमान ट्रायर) में, वह मठवाद में बेहद दिलचस्पी रखते थे। एक्विलेया में, वह बिशप वैलेरियनस के आसपास रहने वाले तपस्वियों के एक समूह से जुड़ा हुआ था; इस समूह में रूफिनस, एक विद्वान शामिल थे, जिन्होंने ओरिजन (एक तीसरी शताब्दी के अलेक्जेंड्रियन धर्मशास्त्री) का अनुवाद किया था। रूफिनस जेरोम का करीबी दोस्त बन जाएगा और बाद में, उसका विरोधी। इसके बाद, वह पूर्व की तीर्थयात्रा पर चला गया, और जब वह 374 में अन्ताकिया पहुंचा, तो वह पुजारी इवाग्रियस का मेहमान बन गया। यहां जेरोम ने लिखा हो सकता है

375 के शुरुआती वसंत में, जेरोम गंभीर रूप से बीमार हो गए थे और उनका सपना था कि उन पर गहरा प्रभाव पड़ेगा। इस सपने में, वह एक स्वर्गीय अदालत के सामने झुका हुआ था और उसके अनुयायी होने का आरोप लगाया था सिसरौ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व से एक रोमन दार्शनिक), और एक ईसाई नहीं; इस अपराध के लिए, वह बुरी तरह से मार पड़ी थी। जब वह उठा, तो जेरोम ने कसम खाई कि वह फिर से बुतपरस्त साहित्य नहीं पढ़ेगा - या खुद भी। इसके तुरंत बाद, उन्होंने अपना पहला महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक काम लिखा: ओबैदिया की पुस्तक पर एक टिप्पणी। बाद में निर्णय लेता है, जेरोम सपने के महत्व को कम करेगा और कमेंटरी को भंग कर देगा; लेकिन उस समय, और उसके बाद के वर्षों में, वह खुशी के लिए क्लासिक्स नहीं पढ़ता था।

इस अनुभव के लंबे समय बाद, जेरोम ने आंतरिक शांति पाने की उम्मीद में चाकिस के रेगिस्तान में एक धर्मशाला बन गई। अनुभव एक महान परीक्षण साबित हुआ: उनके पास मठवाद में कोई मार्गदर्शक और कोई अनुभव नहीं था; रेगिस्तानी भोजन के खिलाफ उनका कमजोर पेट विद्रोही हो गया; वह केवल लैटिन बोलते थे और ग्रीक और सीरिएक-वक्ताओं के बीच बहुत अकेला था, और वह अक्सर मांस के प्रलोभनों से ग्रस्त था। फिर भी जेरोम हमेशा वहाँ खुश था। उन्होंने उपवास और प्रार्थना करके अपनी परेशानियों से निपटा, यहूदी से हिब्रू सीखा, ईसाई धर्म में परिवर्तित हुआ, अपने ग्रीक का अभ्यास करने के लिए कड़ी मेहनत की, और उन मित्रों के साथ लगातार पत्राचार में रखा, जिन्हें वह अपने साथ बनाता था यात्रा करता है। उसके पास वह पांडुलिपियाँ भी थीं, जिन्हें वह अपने दोस्तों के लिए कॉपी करके लाया था और नए लोगों का अधिग्रहण किया था।

हालांकि, कुछ सालों के बाद, रेगिस्तान में भिक्षु एंटिओक के बिशप के विषय में एक विवाद में शामिल हो गए। ईस्टर्नर्स के बीच एक पश्चिमी, जेरोम ने खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाया और चाकिस को छोड़ दिया।

वह एंटिओक में लौट आए, जहां एवाग्रीस ने एक बार फिर अपने मेजबान के रूप में सेवा की और उन्हें चर्च के महत्वपूर्ण नेताओं से मिलवाया, जिसमें बिशप पॉलिनस भी शामिल था। जेरोम ने एक महान विद्वान और गंभीर तपस्वी के रूप में एक प्रतिष्ठा विकसित की थी, और पॉलिनस उसे एक पुजारी के रूप में नियुक्त करना चाहते थे। जेरोम केवल उन शर्तों पर सहमत हुए जिन्हें उन्हें अपने मठ के हितों को जारी रखने की अनुमति दी गई थी और उन्हें कभी भी पुजारी कर्तव्यों को लेने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा।

जेरोम ने अगले तीन साल शास्त्रों के गहन अध्ययन में बिताए। वह नाज़ियानस के ग्रेगरी और निसा के ग्रेगरी से बहुत प्रभावित थे, जिनके बारे में ट्रिनिटी के विचार चर्च में मानक बन जाएंगे। एक बिंदु पर, उन्होंने बेरिया की यात्रा की, जहाँ यहूदी ईसाइयों के एक समुदाय के पास हिब्रू पाठ की एक प्रति थी जिसे उन्होंने मैथ्यू का मूल सुसमाचार समझा था। उन्होंने ग्रीक की अपनी समझ में सुधार करना जारी रखा और ओरिजन की प्रशंसा करने के लिए आए, अपने 14 धर्मोपदेशों का लैटिन में अनुवाद किया। उन्होंने यूसीबियस का अनुवाद भी किया था ' Chronicon (इतिहास) और इसे वर्ष 378 तक बढ़ा दिया।

382 में जेरोम रोम लौट आए और पोप दमसस के सचिव बने। पोंटिफ ने उसे धर्मग्रंथों के बारे में बताते हुए कुछ छोटे रास्ते लिखने का आग्रह किया, और उसे सोलोमन के गीत पर ओरिजन के दो उपदेशों का अनुवाद करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। पोप के रोजगार में रहते हुए भी, जेरोम ने सबसे अच्छे ग्रीक पांडुलिपियों का इस्तेमाल किया, जिन्हें वे पुराने लैटिन संस्करणों को संशोधित करने के लिए पा सकते थे Gospels, एक प्रयास जो पूरी तरह से सफल नहीं था और इसके अलावा, रोमन के बीच बहुत अच्छी तरह से प्राप्त नहीं हुआ था पादरी।

रोम में रहते हुए, जेरोम ने रईस रोमन महिलाओं - विधवाओं और कुंवारी लड़कियों के लिए कक्षाओं का नेतृत्व किया - जिनकी रुचि मठवासी जीवन में थी। उन्होंने यह भी लिखा कि मैरी के विचार का एक स्थायी कुंवारी के रूप में बचाव किया गया था और इस विचार का विरोध किया कि विवाह कौमार्य की तरह ही पुण्य था। जेरोम ने ज्यादातर रोमन पादरी को शिथिल या भ्रष्ट पाया और ऐसा कहने में संकोच नहीं किया; मठवाद के अपने समर्थन और गोस्पल्स के अपने नए संस्करण के साथ, रोमन लोगों के बीच काफी दुश्मनी को उकसाया। पोप दमसस की मृत्यु के बाद, जेरोम ने रोम छोड़ दिया और पवित्र भूमि की ओर चल पड़े।

रोम के कुछ कुंवारी लड़कियों (जो उनके सबसे करीबी दोस्तों में से एक पाउला की अगुवाई में थीं) के साथ, जेरोम ने यात्रा की पूरे फिलिस्तीन में, धार्मिक महत्व के स्थलों का दौरा करना और उनके आध्यात्मिक और पुरातात्विक दोनों का अध्ययन करना पहलुओं। एक साल के बाद वह बेथलहम में बस गए, जहां, उनके निर्देशन में, पाउला ने पुरुषों के लिए एक मठ और महिलाओं के लिए तीन क्लोस्ट्री को पूरा किया। यहां जेरोम अपने जीवन के बाकी हिस्सों को जीएंगे, केवल मठ को छोटी यात्राओं पर छोड़ देंगे।

जेरोम की मठवासी जीवन शैली ने उन्हें दिन के धार्मिक विवादों में शामिल नहीं होने दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनके बाद के कई लेखन हुए। भिक्षु जोविनी के खिलाफ तर्क देते हुए, जिन्होंने कहा कि विवाह और कौमार्य को समान रूप से धर्मी माना जाना चाहिए, जेरोम ने लिखा एडवरसस जोवियानम। जब पुजारी विजिलेंटियस ने जेरोम के खिलाफ एक बयान लिखा, तो उन्होंने जवाब दिया कॉन्ट्रा विजिलेंटियम, जिसमें उन्होंने बचाव किया, अन्य बातों के अलावा, अद्वैतवाद और लिपिकीय ब्रह्मचर्य। पेलागियन विधर्म के खिलाफ उनका रुख तीन किताबों में सामने आया डायलोगी इंजेक्शन पेलगियानोस। पूर्व में एक शक्तिशाली एंटी-ओपेन आंदोलन ने उसे प्रभावित किया, और वह ओरिजन और उसके पुराने मित्र रूफिनस दोनों के खिलाफ हो गया।

अपने जीवन के अंतिम 34 वर्षों में, जेरोम ने अपने काम का बड़ा हिस्सा लिखा। धर्मवैधानिक प्रथाओं के मठवासी जीवन और (और हमलों पर) के बचाव के अलावा, उन्होंने कुछ इतिहास, कुछ आत्मकथाएं और कई बाइबिल exegeses लिखे। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने स्वीकार किया कि जो काम वह गोस्पेल्स पर शुरू करेंगे, वह अपर्याप्त था और उन संस्करणों का उपयोग करते हुए, जिन्हें अधिकांश आधिकारिक माना जाता था, उन्होंने अपने पहले संस्करण को संशोधित किया। जेरोम ने पुराने नियम की पुस्तकों का लैटिन में अनुवाद भी किया। जबकि काम की मात्रा काफी थी, जेरोम ने प्रबंधन नहीं किया पूर्ण बाइबिल का लैटिन में अनुवाद; हालाँकि, उनके काम ने इस बात का मूल गठन किया कि आखिरकार, स्वीकृत लैटिन अनुवाद को क्या कहा जाएगा द वालगेट.

जेरोम की मृत्यु 419 या 420 C.E. में बाद के मध्य युग में हुई पुनर्जागरण काल, जेरोम एक कार्डिनल की वेशभूषा में, अक्सर गलत और अनैतिक रूप से चित्रित कलाकारों के लिए एक लोकप्रिय विषय बन जाएगा। संत जेरोम लाइब्रेरियन और अनुवादकों के संरक्षक संत हैं।