द लॉर्ड ऑफ द फ्लाईज़: ए क्रिटिकल हिस्ट्री

“निष्पक्ष बालों वाला लड़का खुद को पिछले कुछ फीट की चट्टान से नीचे गिराता है और लैगून की तरफ अपना रास्ता चुनने लगता है। हालाँकि उन्होंने अपने स्कूल के स्वेटर को उतार दिया था और अब एक हाथ से उसे फँसा लिया था, उसकी ग्रे शर्ट उससे चिपक गई और उसके बाल उसके माथे पर लग गए। सभी गोल उसे लंबे निशान जंगल में तोड़ दिया सिर का स्नान था। वह रेंगने वालों और टूटी हुई चड्डीों के बीच जोर से टकरा रहा था, जब एक पक्षी, लाल और पीले रंग की दृष्टि, एक चुड़ैल की तरह रोने के साथ ऊपर की ओर भागता था; और यह रोना दूसरे द्वारा गूँज रहा था। It हाय! ’यह कहा। एक मिनट रुको '' (1)

विलियम गोल्डिंग ने अपना सबसे प्रसिद्ध उपन्यास प्रकाशित किया, मक्खियों के प्रभु1954 में। यह पुस्तक जेडी सालिंगर की लोकप्रियता के लिए पहली गंभीर चुनौती थी राई में पकड़ने वाला (1951). गोल्डिंग स्कूली बच्चों के एक समूह के जीवन की पड़ताल करते हैं जो अपने हवाई जहाज के एक सुनसान द्वीप पर दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद फंसे हुए हैं। साठ साल पहले रिलीज होने के बाद से लोगों ने इस साहित्यिक कार्य को कैसे माना है?

की रिहाई के दस साल बाद

जबकि अधिकांश आलोचक गोल्डिंग को एक ईसाई नैतिकतावादी के रूप में चर्चा कर रहे थे, बेकर ने इस विचार को खारिज कर दिया और ईसाई धर्म के विवेक और बुद्धिवाद पर ध्यान केंद्रित किया मक्खियों के प्रभु। बेकर का मानना ​​है कि पुस्तक "बाइबिल के भविष्यद्वाणी की भविष्यवाणियों के समानांतर" में प्रवाहित होती है, लेकिन वह यह भी सुझाव देता है कि "इतिहास का निर्माण और मिथक बनाना [हैं]।.. ] एक ही प्रक्रिया ”(304)। "व्हाई इट्स नो गो," बेकर ने निष्कर्ष निकाला है कि द्वितीय विश्व युद्ध के प्रभावों ने गोल्डिंग को एक तरह से लिखने की क्षमता दी है जो कभी नहीं थी। बेकर नोट, "[गोल्डिंग] ने पहले युद्ध के पुराने अनुष्ठान में मानव सरलता का खर्च देखा था" (305)। यह बताता है कि अंतर्निहित विषय मक्खियों के प्रभु युद्ध है और इस पुस्तक के विमोचन के दशक में, आलोचकों ने धर्म की ओर रुख किया कहानी को समझें, जिस तरह लोग युद्ध जैसी तबाही से उबरने के लिए लगातार धर्म की ओर रुख करते हैं पैदा करता है।

1970 तक, बेकर लिखते हैं, "[अधिकांश साक्षर लोग]।.. ] कहानी से परिचित हैं ”(446)। इस प्रकार, इसके जारी होने के केवल चौदह साल बाद, मक्खियों के प्रभु बाजार पर सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक बन गया। उपन्यास एक "आधुनिक क्लासिक" (446) बन गया था। हालाँकि, बेकर कहते हैं कि, 1970 में, मक्खियों के प्रभु गिरावट पर था। जबकि, 1962 में, गोल्डिंग को "कैम्पस का भगवान" माना जाता था समय पत्रिका, आठ साल बाद कोई भी इसे बहुत नोटिस देने वाला नहीं लग रहा था। ऐसा क्यों है? दो दशक से भी कम समय बाद अचानक इस तरह की विस्फोटक किताब कैसे बंद हो गई? बेकर का तर्क है कि यह परिचित चीजों के टायर और नई खोजों पर जाने के लिए मानव स्वभाव में है; हालांकि, की गिरावट मक्खियों के प्रभु, वह लिखते हैं, कुछ और (447) के कारण भी है। सरल शब्दों में, की लोकप्रियता में गिरावट मक्खियों के प्रभु अकादमिया की इच्छा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है "रखने के लिए, avant-garde होना" (448)। हालांकि, यह बोरिंग गोल्डिंग के उपन्यास की गिरावट का मुख्य कारक नहीं था।

1970 में अमेरिका जनता के शोर और रंग से विचलित था।.. ] लगभग सभी के तैयार किए गए मुखरिकरण और तत्काल राजनीतिकरण द्वारा विरोध, मार्च, हड़ताल और दंगे।.. ] समस्याओं और चिंताओं "(447)। 1970 कुख्यात का वर्ष था केंट राज्य की शूटिंग और सभी की बातचीत चल रही थी वियतनाम युद्ध, संसार का विनाश। बेकर का मानना ​​है कि, लोगों के रोज़मर्रा के जीवन में इस तरह के विनाश और आतंक के अलावा, किसी ने शायद ही कभी एक पुस्तक के साथ खुद का मनोरंजन करने के लिए फिट देखा जो कि समान विनाश करता है। मक्खियों के प्रभु जनता को "धर्मनिरपेक्ष युद्ध के साथ-साथ पर्यावरणीय संसाधनों के अपमान और विनाश की संभावना को पहचानने के लिए मजबूर करेगा"।.. ]” (447).

बेकर लिखते हैं, "[t] वह गिरावट का मुख्य कारण है मक्खियों के प्रभु यह है कि यह अब समय के स्वभाव के अनुरूप नहीं है ”(448)। बेकर का मानना ​​है कि अकादमिक और राजनीतिक दुनिया ने आखिरकार 1970 में खुद पर अपने अन्यायी विश्वास के कारण गोल्डिंग को बाहर कर दिया। बुद्धिजीवियों ने महसूस किया कि दुनिया ने उस बिंदु को पार कर लिया है जिसमें कोई भी व्यक्ति उस तरह का व्यवहार करेगा जैसे द्वीप के लड़कों ने किया था; इसलिए, इस समय (448) कहानी की प्रासंगिकता या महत्व बहुत कम था।

इन मान्यताओं, कि उस समय के युवा द्वीप पर उन लड़कों की चुनौतियों में महारत हासिल कर सकते थे, उन्हें 1960 के बाद से 1970 तक स्कूल बोर्डों और पुस्तकालयों की प्रतिक्रियाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है। “मक्खियों के प्रभु ताला और चाबी के नीचे रखा गया था ”(448)। स्पेक्ट्रम, उदार और रूढ़िवादी दोनों पक्षों के राजनेताओं ने पुस्तक को "विध्वंसक और अश्लील" के रूप में देखा और माना कि गोल्डिंग आउट-ऑफ-डेट (449) थे। उस समय का विचार था कि हर मानव मन (449) में मौजूद होने के बजाय अव्यवस्थित समाजों से बुराई। गोल्डिंग की आलोचना एक बार फिर ईसाई आदर्शों से बहुत अधिक प्रभावित होने के रूप में की गई है। कहानी के लिए एकमात्र संभावित स्पष्टीकरण यह है कि गोल्डिंग "अमेरिकन वे ऑफ लाइफ में युवा के विश्वास को कम करता है" (449)।

यह सब आलोचना उस समय के विचार पर आधारित थी जो सभी मानव "बुराइयों" को उचित सामाजिक संरचना और सामाजिक समायोजन द्वारा ठीक किया जा सकता था। गोल्डिंग ने माना, जैसा कि इसमें दिखाया गया है मक्खियों के प्रभु, कि "[एस] ओशियल और आर्थिक समायोजन [।.. ] बीमारी के बजाय केवल लक्षणों का इलाज करें ”(449)। आदर्शों का यह टकराव गोल्डिंग के सबसे प्रसिद्ध उपन्यास की लोकप्रियता में गिरावट का मुख्य कारण है। जैसा कि बेकर इसे कहते हैं, "हम [पुस्तक में] केवल एक नकारात्मकता नकारात्मकता का अनुभव करते हैं, जिसे अब हम अस्वीकार करना चाहते हैं क्योंकि यह संकट पर बढ़ते संकट के साथ जीने के दैनिक कार्य के माध्यम से एक बोझिल बोझ लगता है ” (453).

1972 और 2000 के दशक के बीच, अपेक्षाकृत कम महत्वपूर्ण काम किया गया था मक्खियों के प्रभु. शायद यह इस तथ्य के कारण है कि पाठक बस चले गए। उपन्यास लगभग 60 वर्षों से है, अब, तो इसे क्यों पढ़ें? या, अध्ययन की यह कमी एक और कारक के कारण हो सकती है जो बेकर उठाता है: यह तथ्य कि रोजमर्रा की जिंदगी में इतना विनाश मौजूद है, कोई भी अपने काल्पनिक समय में इससे निपटना नहीं चाहता था। 1972 में मानसिकता यह थी कि गोल्डिंग ने अपनी पुस्तक ईसाई दृष्टिकोण से लिखी थी। शायद, वियतनाम युद्ध पीढ़ी के लोग आउट-ऑफ-डेट बुक के धार्मिक उपक्रमों से बीमार थे।

यह भी संभव है कि अकादमिक जगत ने ऐसा महसूस किया हो मक्खियों के प्रभु. गोल्डिंग के उपन्यास में एकमात्र वास्तविक चरित्र पिगी है। बुद्धिजीवियों को लगता है कि पिग्गी को पूरी किताब और उनके अंतिम निधन के बाद गालियों का सामना करना पड़ सकता है। ए.सी. कैपे लिखते हैं, “गिरता हुआ गुल्लक, बुद्धि का प्रतिनिधि और कानून का शासन, एक असंतोषजनक है गिरे हुए आदमी का प्रतीक” (146).

1980 के दशक के अंत में, गोल्डिंग के काम की एक अलग कोण से जांच की गई। इयान मैकएवन विश्लेषण मक्खियों के प्रभु बोर्डिंग स्कूल को समाप्त करने वाले एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से। वह लिखते हैं कि "जहां तक ​​[मैकएवन] का सवाल था, गोल्डिंग द्वीप एक छोटा सा प्रच्छन्न बोर्डिंग स्कूल था" (स्विशर 103)। द्वीप पर लड़कों और उनके बोर्डिंग स्कूल के लड़कों के बीच समानता का उनका खाता अभी तक पूरी तरह से विश्वसनीय है। वह लिखता है: “जब मैं आखिरी अध्यायों में आया था तो मैं असहज था और पिग्गी की मौत के बारे में पढ़ा था और लड़कों ने नासमझ पैक में राल्फ का शिकार किया था। केवल उसी वर्ष हमने अपनी संख्या में से दो को एक समान रूप से चालू कर दिया था। सामूहिक और अचेतन निर्णय किया गया था, पीड़ितों को बाहर निकाल दिया गया था और जैसा कि उनके जीवन दिन से अधिक दयनीय हो गए थे, इसलिए सजा, धर्मी, दंडित करने का आग्रह हममें से बाकी लोगों में बढ़ गया। "

जबकि पुस्तक में, पिग्गी को मार दिया जाता है और राल्फ और लड़कों को अंततः बचा लिया जाता है, मैकएवन के जीवनी संबंधी खाते में, दो अपशगुन लड़कों को उनके माता-पिता द्वारा स्कूल से निकाल दिया जाता है। मैकएवन का उल्लेख है कि वह कभी भी अपने पहले पढ़ने की याद को जाने नहीं दे सकते मक्खियों के प्रभु. उन्होंने अपनी पहली कहानी (106) में गोल्डिंग में से एक के बाद एक चरित्र का भी फैशन किया। शायद यह मानसिकता है, पन्नों से धर्म का विमोचन और यह स्वीकार करना कि सभी पुरुष कभी लड़के थे, फिर से पैदा हुए मक्खियों के प्रभु 1980 के दशक के अंत में।

1993 में, मक्खियों के प्रभु फिर से धार्मिक जांच के तहत आता है. लॉरेंस फ्रीडमैन लिखते हैं, "गोल्डिंग के हत्यारे लड़के, ईसाई और पश्चिमी देशों के सदियों के उत्पाद सभ्यता, क्रूस के पैटर्न को दोहराकर मसीह के बलिदान की आशा को विस्फोटित करती है ”(स्विशर 71)। साइमन को एक के रूप में देखा जाता है मसीह जैसा चरित्र जो सत्य और ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन जो अपने अज्ञानी साथियों द्वारा लाया जाता है, वह बहुत बुराई के रूप में बलिदान किया जाता है जिससे वह उनकी रक्षा करने की कोशिश कर रहा है। यह स्पष्ट है कि फ्राइडमैन का मानना ​​है कि मानव विवेक फिर से दांव पर है, जैसा कि बेकर ने 1970 में तर्क दिया था।

फ्रीडमैन "कारण का पतन" पिगी की मौत में नहीं, बल्कि उसकी दृष्टि (स्विशर 72) में खो देता है। यह स्पष्ट है कि फ्राइडमैन का मानना ​​है कि यह समय अवधि, 1990 के दशक की शुरुआत है, जहां एक बार धर्म और कारण एक होते हैं फिर से कमी: "वयस्क नैतिकता की विफलता, और भगवान की अंतिम अनुपस्थिति गोल्डिंग के आध्यात्मिक निर्वात का निर्माण करती है उपन्यास।.. ईश्वर की अनुपस्थिति केवल निराशा और मानव स्वतंत्रता है लेकिन लाइसेंस है ”(स्विशर 74)।

अंत में, 1997 में, ई। म। फ़ॉर्स्टर फिर से रिलीज़ के लिए आगे लिखते हैं मक्खियों के प्रभु. वर्ण, जैसा कि वह उनका वर्णन करता है, रोजमर्रा की जिंदगी में व्यक्तियों के लिए प्रतिनिधित्व करते हैं। राल्फ, अनुभवहीन आस्तिक और आशावादी नेता। सूअर का बच्चा, वफादार दाहिने हाथ वाला आदमी; दिमाग वाला आदमी, लेकिन आत्मविश्वास वाला नहीं। और जैक, निवर्तमान जानवर। करिश्माई, शक्तिशाली, जिसके बारे में किसी को भी ख्याल रखना है, लेकिन जो सोचता है कि उसे वैसे भी नौकरी मिलनी चाहिए (स्विश 98)। समाज के आदर्श पीढ़ी-दर-पीढ़ी बदल गए हैं, हर एक का जवाब है मक्खियों के प्रभु संबंधित काल की सांस्कृतिक, धार्मिक और राजनीतिक वास्तविकताओं के आधार पर।

शायद गोल्डिंग के इरादे का हिस्सा पाठक को अपनी पुस्तक से सीखना था कि कैसे समझना शुरू करना है लोग, मानव स्वभाव, दूसरों का सम्मान करने और एक में चूसे जाने के बजाय अपने मन से सोचने के लिए भीड़ की मानसिकता। यह फोर्स्टर का तर्क है कि पुस्तक "कुछ बड़े होने में मदद कर सकती है कम जटिल, और अधिक दयालु, राल्फ का समर्थन करने के लिए, पिग्गी का सम्मान करें, जैक को नियंत्रित करें, और मनुष्य के दिल के अंधेरे को थोड़ा हल्का करें ” (स्विशर 102)। उनका यह भी मानना ​​है कि “यह पिगी के लिए सम्मान है जिसकी सबसे ज्यादा जरूरत है। मुझे यह हमारे नेताओं में नहीं मिलता है ”(स्विशर 102)।

मक्खियों के प्रभु एक किताब है, जो कुछ महत्वपूर्ण खामियों के बावजूद समय की कसौटी पर खरी उतरी है। के बाद लिखा गया द्वितीय विश्व युद्ध, मक्खियों के प्रभु युद्ध और राजनीतिक परिवर्तनों के माध्यम से, सामाजिक उथल-पुथल के माध्यम से अपनी लड़ाई लड़ी है। पुस्तक और उसके लेखक की धार्मिक मानकों के साथ-साथ सामाजिक और राजनीतिक मानकों द्वारा जांच की गई है। प्रत्येक पीढ़ी की अपनी व्याख्याएं हैं कि गोल्डिंग अपने उपन्यास में क्या कहना चाह रहे थे।

जबकि कुछ लोग साइमन को एक गिरते हुए मसीह के रूप में पढ़ेंगे जिन्होंने हमें सच्चाई लाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया, दूसरों को वह पुस्तक मिल सकती है जो हमें एक दूसरे की सराहना करने के लिए कहे, प्रत्येक व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं को पहचानें और ध्यान से न्याय करें कि एक स्थायी समाज में हमारी ताकत को कैसे शामिल किया जाए। बेशक, अलग-थलग, मक्खियों के प्रभु केवल पढ़ने के लिए एक अच्छी कहानी है, या फिर से पढ़ना, केवल अपने मनोरंजन मूल्य के लिए।