एक शुरुआत के मार्गदर्शक के लिए प्रबुद्धता

ज्ञानोदय को कई अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया गया है, लेकिन इसके व्यापक रूप में सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दार्शनिक, बौद्धिक और सांस्कृतिक आंदोलन थे। इसने हठधर्मिता, अंध विश्वास और अंधविश्वास पर तर्क, तर्क, आलोचना और विचार की स्वतंत्रता पर जोर दिया। प्राचीन यूनानियों द्वारा उपयोग किए जाने के बाद लॉजिक एक नया आविष्कार नहीं था, लेकिन इसे अब एक विश्वदृष्टि में शामिल किया गया था, जो इसे शुरू करता था अनुभवजन्य अवलोकन और मानव जीवन की परीक्षा मानव समाज और स्वयं के पीछे की सच्चाई को प्रकट कर सकती है, साथ ही साथ ब्रम्हांड। सभी को तर्कसंगत और समझने योग्य माना जाता था। प्रबुद्धता ने माना कि मनुष्य का विज्ञान हो सकता है और मानव जाति का इतिहास प्रगति में से एक है, जिसे सही सोच के साथ जारी रखा जा सकता है।

नतीजतन, ज्ञानोदय ने यह भी तर्क दिया कि शिक्षा और तर्क के उपयोग के माध्यम से मानव जीवन और चरित्र में सुधार किया जा सकता है। यंत्रवत ब्रह्माण्ड - अर्थात, एक कार्यशील मशीन माने जाने वाले ब्रह्मांड को भी बदला जा सकता है। इस तरह प्रबुद्धता ने राजनीतिक और धार्मिक स्थापना के साथ इच्छुक विचारकों को प्रत्यक्ष संघर्ष में लाया; इन विचारकों को भी आदर्श के खिलाफ बौद्धिक "आतंकवादी" के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने वैज्ञानिक पद्धति से धर्म को चुनौती दी, अक्सर इसके बजाय देवतावाद का पक्ष लिया। प्रबुद्ध विचारक समझने से अधिक करना चाहते थे, वे चाहते थे कि वे बदले, क्योंकि वे मानते थे, बेहतर: उन्होंने सोचा कि कारण और विज्ञान से जीवन में सुधार होगा।

ज्ञानोदय के लिए कोई निश्चित शुरुआती या समाप्ति बिंदु नहीं है, जो कई कार्यों को केवल यह कहने के लिए प्रेरित करता है कि यह एक सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी की घटना थी। निश्चित रूप से, कुंजी युग सत्रहवीं शताब्दी का उत्तरार्ध था और लगभग सभी अठारहवीं शताब्दी का था। जब इतिहासकारों ने तारीखें दी हैं, तो अंग्रेजी नागरिक युद्धों और क्रांतियों को कभी-कभी शुरुआत के रूप में दिया जाता है उन्होंने थॉमस होब्स और प्रबुद्धता (और वास्तव में यूरोप के) प्रमुख राजनीतिक कार्यों में से एक को प्रभावित किया, लेविथान। हॉब्स ने महसूस किया कि पुरानी राजनीतिक प्रणाली ने खूनी नागरिक युद्धों में योगदान दिया था और वैज्ञानिक जांच की तर्कसंगतता के आधार पर एक नया खोज किया था।

अंत आमतौर पर या तो वोल्टेयर की मृत्यु के रूप में दिया जाता है, जो प्रमुख ज्ञानोदय के आंकड़ों में से एक है, या की शुरुआत है फ्रेंच क्रांति. यह अक्सर प्रबुद्धता के पतन को चिह्नित करने का दावा किया जाता है, क्योंकि यूरोप को अधिक तार्किक और समतावादी प्रणाली में फिर से संगठित करने के प्रयास रक्तपात में ढह गए जिससे प्रमुख लेखकों की मृत्यु हो गई। यह कहना संभव है कि हम अभी भी ज्ञानोदय में हैं, क्योंकि हमें अभी भी उनके विकास के कई लाभ हैं, लेकिन मैंने यह भी देखा है कि हमने कहा है कि हम एक प्रबुद्धता के युग में हैं। ये तारीखें, अपने आप में, एक मूल्य निर्णय का गठन नहीं करती हैं।

प्रबुद्धता को परिभाषित करने में एक समस्या यह है कि प्रमुख विचारकों के विचारों में बहुत अधिक विचलन था, और यह समझना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने सोचने और सही तरीके से एक दूसरे के साथ बहस की और बहस की आगे बढ़ें। आत्मज्ञान के विचार भी भौगोलिक रूप से भिन्न होते हैं, अलग-अलग देशों में विचारक थोड़ा अलग तरीके से जाते हैं। उदाहरण के लिए, "मनुष्य के विज्ञान" की खोज ने कुछ विचारकों को एक आत्मा के बिना शरीर के शरीर विज्ञान की खोज करने के लिए प्रेरित किया, जबकि अन्य ने जवाब खोजा कि मानवता कैसे सोचती है। फिर भी, अन्य लोगों ने एक आदिम राज्य से मानवता के विकास का नक्शा बनाने की कोशिश की, और अन्य अभी भी सामाजिक बातचीत के पीछे अर्थशास्त्र और राजनीति को देखते हैं।

शायद कुछ इतिहासकारों ने लेबल को छोड़ने की इच्छा व्यक्त की है, यह ज्ञान इस तथ्य के लिए नहीं था कि प्रबुद्धता के विचारकों ने वास्तव में अपने युग को प्रबुद्धता कहा था। विचारकों का मानना ​​था कि वे अपने कई साथियों की तुलना में बौद्धिक रूप से बेहतर थे, जो अभी भी अंधविश्वासी अंधेरे में थे, और वे वस्तुतः उन्हें और उनके विचारों को हल्का करना चाहते थे। कांतइस युग का प्रमुख निबंध, "वस्तुतः यह क्या है?" का अर्थ है "ज्ञानोदय क्या है?" विचार में भिन्नता अभी भी सामान्य आंदोलन के हिस्से के रूप में देखी जाती है।

ज्ञानोदय का भाला शरीर था अच्छी तरह से जुड़े लेखकों और विचारकों पूरे यूरोप और उत्तरी अमेरिका से जिन्हें इस नाम से जाना जाता है philosophes, जो दार्शनिकों के लिए फ्रेंच है। इन अग्रणी विचारकों ने रचनाओं में ज्ञानोदय का प्रसार, प्रसार और बहस की, निश्चित रूप से, इस अवधि के प्रमुख पाठ, Encyclopédie.

जहाँ इतिहासकार एक बार मानते थे कि philosophes आत्मज्ञान के एकमात्र वाहक थे, वे अब आम तौर पर स्वीकार करते हैं कि वे केवल एक के मुखर टिप थे मध्यम और उच्च वर्गों के बीच बहुत अधिक व्यापक बौद्धिक जागरण, उन्हें एक नए सामाजिक बल में बदल रहा है। ये वकील और प्रशासक, कार्यालय धारक, उच्च पादरी और भूमिविहीन अभिजात वर्ग जैसे पेशेवर थे, और यह वे थे जिन्होंने प्रबोधन लेखन के कई संस्करणों को पढ़ा, जिनमें शामिल थे Encyclopédie और उनकी सोच को भिगो दिया।

की वैज्ञानिक क्रांति सत्रहवीं सदी सोचने की पुरानी प्रणालियों को तोड़ दिया और नए लोगों को उभरने दिया। चर्च और बाइबिल की शिक्षाओं के साथ-साथ शास्त्रीय पुरातनता के काम भी इतने प्रिय हैं नवजागरण, वैज्ञानिक विकास से निपटने के दौरान अचानक कमी पाई गई। यह दोनों के लिए आवश्यक और संभव हो गया philosophes (आत्मज्ञान विचारक) नए वैज्ञानिक तरीकों को लागू करना शुरू करते हैं - जहां अनुभवजन्य अवलोकन पहले भौतिक ब्रह्मांड पर लागू किया गया था - मानवता के अध्ययन के लिए "विज्ञान" बनाने के लिए आदमी"।

कुल विराम नहीं था, क्योंकि प्रबुद्ध विचारकों का अभी भी पुनर्जागरण मानवतावादियों के लिए बहुत कुछ बकाया है, लेकिन उनका मानना ​​था कि वे पिछले विचार से एक क्रांतिकारी परिवर्तन से गुजर रहे थे। इतिहासकार रॉय पोर्टर ने तर्क दिया है कि प्रबुद्धता के दौरान जो प्रभाव हुआ, वह यह था कि नए वैज्ञानिक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित ईसाई मिथकों को बदल दिया गया था। इस निष्कर्ष के लिए बहुत कुछ कहा जा सकता है, और टिप्पणीकारों द्वारा विज्ञान का उपयोग कैसे किया जा रहा है, इसकी एक परीक्षा में इसका भरपूर समर्थन किया गया है, हालाँकि यह एक अत्यधिक विवादास्पद निष्कर्ष है।

सामान्य तौर पर, प्रबुद्ध विचारकों ने विचार, धर्म और राजनीति की स्वतंत्रता के लिए तर्क दिया। philosophes यूरोप के निरंकुश शासकों के लिए काफी हद तक महत्वपूर्ण थे, खासकर फ्रांसीसी सरकार के, लेकिन इसमें थोड़ी स्थिरता थी: वाल्टेयर, आलोचक फ्रांसीसी ताज के लिए, कुछ समय प्रशिया के फ्रेडरिक II के दरबार में बिताया, जबकि डाइडेरॉट ने कैथरीन के साथ काम करने के लिए रूस की यात्रा की। महान; दोनों का मोहभंग हो गया। रूसो सत्तावादी शासन के आह्वान के लिए विशेष रूप से विश्व युद्ध 2 के बाद से आलोचना को आकर्षित किया है। दूसरी ओर, आत्मज्ञान व्यापक रूप से प्रबुद्धता के विचारकों, जो राष्ट्रवाद के खिलाफ भी बड़े पैमाने पर थे और अंतरराष्ट्रीय और महानगरीय सोच के पक्ष में थे।

philosophes यूरोप के संगठित धर्मों के लिए, विशेष रूप से कैथोलिक चर्च, जिनके पुजारी, पोप और प्रथाएं गंभीर आलोचना के लिए खुले तौर पर गंभीर रूप से शत्रुतापूर्ण थे। philosophes नहीं थे, शायद कुछ अपवाद जैसे वॉल्टेयर अपने जीवन के अंत में, नास्तिक, कई लोग अभी भी ब्रह्मांड के तंत्र के पीछे एक भगवान में विश्वास करते हैं, लेकिन उन्होंने जादू के उपयोग के लिए हमला करने वाले चर्च की कथित ज्यादतियों और बाधाओं के खिलाफ हमला किया अंधविश्वास। कुछ प्रबुद्ध विचारकों ने व्यक्तिगत धर्मनिष्ठता पर हमला किया और कई लोगों का मानना ​​था कि धर्म ने उपयोगी सेवाओं का प्रदर्शन किया। वास्तव में, रूसो की तरह कुछ, धार्मिक रूप से धार्मिक थे, और अन्य, जैसे लोके, ने तर्कसंगत ईसाई धर्म के एक नए रूप में काम किया; अन्य लोग देवता बन गए। यह धर्म नहीं था जिसने उन्हें परेशान किया, बल्कि उन धर्मों के रूप और भ्रष्टाचार।

प्रबोधन ने राजनीति सहित मानव अस्तित्व के कई क्षेत्रों को प्रभावित किया; उत्तरार्द्ध के शायद सबसे प्रसिद्ध उदाहरण अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा हैं। फ्रांसीसी क्रांति के कुछ हिस्सों को अक्सर प्रबुद्धता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, या तो मान्यता के रूप में या हमला करने के तरीके के रूप में philosophes आतंकवाद जैसे हिंसा की ओर इशारा करते हुए उन्होंने अनजाने में कुछ कहा। इस बात पर भी बहस होती है कि क्या प्रबुद्धता वास्तव में लोकप्रिय समाज से मेल खाने के लिए बदल गई थी, या क्या यह स्वयं समाज द्वारा बदल दिया गया था। प्रबुद्धता युग ने चर्च और प्रभुत्व के प्रभुत्व से एक सामान्य मोड़ को देखा, जो कि गुप्त, शाब्दिक रूप से विश्वास में कमी के साथ था। बाइबिल की व्याख्याएं और एक बड़े पैमाने पर धर्मनिरपेक्ष सार्वजनिक संस्कृति के उद्भव, और एक धर्मनिरपेक्ष "बुद्धिजीवी" पहले से ही चुनौती देने में सक्षम पादरी।

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के युग का ज्ञान एक प्रतिक्रिया, स्वच्छंदतावाद के बाद था, जो तर्कसंगत के बजाय भावनात्मकता की ओर मुड़ता है, और एक प्रतिज्ञान। कुछ समय के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी में, प्रबुद्धता के उदार कार्य के रूप में हमला किया जाना आम था यूटोपियन फैंटेसीवादी, आलोचकों के साथ इशारा करते हैं कि मानवता के बारे में बहुत सारी अच्छी चीजें थीं जो तर्क पर आधारित नहीं थीं। उभरती हुई पूँजीवादी व्यवस्थाओं की आलोचना न करने के लिए आत्मज्ञान के विचार पर भी हमला किया गया। अब यह तर्क देने की प्रवृत्ति बढ़ रही है कि ज्ञानोदय के परिणाम अभी भी हमारे साथ हैं, विज्ञान, राजनीति और धर्म के पश्चिमी विचारों में तेजी से बढ़ रहा है, और हम अभी भी एक प्रबुद्धता में हैं, या भारी रूप से प्रबुद्धता के बाद, उम्र। आत्मज्ञान के प्रभाव पर अधिक। इतिहास में आने पर कुछ भी प्रगति को कॉल करने से दूर एक झुकाव रहा है, लेकिन आप पाएंगे कि प्रबुद्धता आसानी से लोगों को आकर्षित करती है जो इसे एक महान कदम कहने के लिए तैयार हैं।