ए गाइड टू रेनेसां ह्यूमनिज्म

पुनर्जागरण मानवतावाद - इसे उस मानवतावाद से अलग करने के लिए नामित किया गया था जो बाद में आया था - एक बौद्धिक आंदोलन था जो 13 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और यूरोपीय विचार पर हावी होने के लिए आया था पुनर्जागरण काल, जिसने इसे बनाने में काफी भूमिका निभाई। पुनर्जागरण के मूल में मानवतावाद समकालीन सोच को बदलने, मध्ययुगीन मानसिकता से टूटने और कुछ नया बनाने के लिए शास्त्रीय ग्रंथों के अध्ययन का उपयोग कर रहा था।

पुनर्जागरण विचारों को टाइप करने के लिए सोच का एक तरीका आया: मानवतावाद। अध्ययनों के एक कार्यक्रम से व्युत्पन्न शब्द को "स्टूडिया ह्यूमैनिटेटिस" कहा जाता है, लेकिन इस "मानवतावाद" को कॉल करने का विचार वास्तव में 1 9 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। इस पर एक सवाल बना हुआ है कि वास्तव में पुनर्जागरण मानवतावाद क्या था। जैकब बर्कहार्ट1860 का काम, "इटली में नवजागरण की सभ्यता," ने मानवतावाद की परिभाषा को शास्त्रीय-ग्रीक और रोमन-ग्रंथों के अध्ययन में प्रभावित किया कि आप कैसे देखते हैं। आपकी दुनिया, "आधुनिक" को सुधारने के लिए प्राचीन दुनिया से ले रही है और एक सांसारिक, मानवीय दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए मनुष्यों की कार्य करने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करती है और किसी धार्मिक का अनुसरण नहीं करती है योजना। मानवतावादियों का मानना ​​था कि ईश्वर ने मानवता को विकल्प और क्षमता प्रदान की है, और मानवतावादी विचारकों को इसका अधिकतम लाभ उठाने के लिए कार्य करना था।

यह परिभाषा अभी भी उपयोगी है, लेकिन इतिहासकारों को डर है कि टैग "पुनर्जागरण मानवतावाद" विचार और लेखन की एक बड़ी सीमा को एक शब्द में धकेलता है जो पर्याप्त रूप से सूक्ष्मता या व्याख्या नहीं करता है विविधताओं।

पुनर्जागरण मानवतावाद बाद में 13 वीं शताब्दी में शुरू हुआ जब यूरोपीय ग्रंथों के अध्ययन की भूख उन लेखकों की शैली में नकल करने की इच्छा के साथ हुई। वे सीधे प्रतियां नहीं थे, लेकिन पुराने मॉडलों पर आकर्षित किया, शब्दावली, शैली, इरादे और फार्म उठा। प्रत्येक आधे को दूसरे की आवश्यकता थी: आपको फैशन में भाग लेने के लिए ग्रंथों को समझना था, और ऐसा करने से आपको ग्रीस और रोम वापस आ गया। लेकिन जो विकसित हुआ वह दूसरी पीढ़ी के मिमिक्री का सेट नहीं था; पुनर्जागरण मानवतावाद ने ज्ञान, प्रेम और शायद अतीत के साथ जुनून का उपयोग करना शुरू कर दिया कि वे कैसे और दूसरों ने अपने स्वयं के युग के बारे में देखा और सोचा। यह एक विचारधारा नहीं थी, बल्कि एक नई चेतना थी, जिसमें एक नया ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य था, जो "मध्यकालीन" सोच के ऐतिहासिक रूप से आधारित विकल्प देता था। मानवतावाद ने संस्कृति और समाज को प्रभावित करना शुरू कर दिया और संचालित किया, बड़े हिस्से में, जिसे अब हम पुनर्जागरण कहते हैं।

पेट्रार्क से पहले संचालित मानवतावादी, जिसे "प्रोटो-ह्युमनिस्ट" कहा जाता है, मुख्य रूप से इटली में थे। इनमें लोवातो देई लोवती (1240-1309), एक पडुआन न्यायाधीश, जो आधुनिक प्रभाव के लिए आधुनिक शास्त्रीय कविता लिखने के साथ लैटिन कविता पढ़ने का मिश्रण करने वाले पहले व्यक्ति हो सकते हैं। दूसरों ने कोशिश की, लेकिन लोवातो ने सेनिका की त्रासदियों के बीच अन्य चीजों को पुनर्प्राप्त करते हुए कहीं अधिक हासिल किया। पुराने ग्रंथों को दुनिया में वापस लाने की भूख मानवतावादियों की विशेषता थी। यह खोज महत्वपूर्ण थी क्योंकि बहुत सारी सामग्री बिखरी हुई थी और भूल गई थी। लेकिन लोवाटो की सीमाएँ थीं, और उनकी गद्य शैली मध्यकालीन थी। उनके शिष्य, मुसाटो ने अतीत के अपने अध्ययन को समकालीन मुद्दों से जोड़ा और शास्त्रीय शैली में राजनीति पर टिप्पणी करने के लिए लिखा। वह सदियों में जानबूझकर प्राचीन गद्य लिखने वाले पहले व्यक्ति थे और उन पर "पैगन्स" पसंद करने के लिए हमला किया गया था।

फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304–1374) को इतालवी मानवतावाद का पिता कहा जाता है, और जबकि आधुनिक इतिहासलेखन व्यक्तियों की भूमिका निभाता है, उनका योगदान बड़ा था। उनका दृढ़ विश्वास था कि शास्त्रीय लेखन सिर्फ उनकी अपनी उम्र के लिए ही प्रासंगिक नहीं था, बल्कि उनमें नैतिक मार्गदर्शन भी था जो मानवता का पुनर्जागरण कर सकता है, जो पुनर्जागरण मानवतावाद का एक प्रमुख सिद्धांत है। वाग्मिता, जो आत्मा को स्थानांतरित करती है, ठंड तर्क के बराबर थी। मानवतावाद को मानव नैतिकता का डॉक्टर होना चाहिए। पेट्रार्क ने इस सोच को सरकार पर लागू नहीं किया लेकिन क्लासिक्स और ईसाईयों को एक साथ लाने पर काम किया। प्रोटो-ह्युमनिस्ट काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष थे; पेट्रार्क ने धर्म को खरीदा, यह तर्क देते हुए कि इतिहास एक ईसाई आत्मा पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकता है। उन्होंने कहा गया है कि "मानवतावादी कार्यक्रम" बनाया गया था, और उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को पूर्वजों का अध्ययन करना चाहिए और अपनी शैली बनाना चाहिए।

अगर पेट्रार्क नहीं रहता, तो मानवतावाद को ईसाई धर्म को खतरे में डालने के रूप में देखा जाता। उनके कार्यों ने 14 वीं शताब्दी के अंत में मानवतावाद को अधिक प्रभावी ढंग से फैलाने की अनुमति दी। पढ़ने और लिखने के कौशल की आवश्यकता वाले करियर जल्द ही मानवतावादियों के प्रभुत्व में थे। में 15th शताब्दी इटली में, मानवतावाद एक बार और धर्मनिरपेक्ष बन गया और जर्मनी, फ्रांस की अदालतें, और कहीं और चली गईं, जब तक कि बाद के आंदोलन ने इसे वापस जीवन में नहीं लाया। 1375 और 1406 के बीच कोलुशियो सालुट्टी फ्लोरेंस में चांसलर थे, और उन्होंने शहर को पुनर्जागरण मानवतावाद के विकास की राजधानी बनाया।

1400 तक, पुनर्जागरण मानवतावाद के विचारों ने भाषणों और अन्य आदेशों को क्लासिक बनाने की अनुमति देने के लिए फैलाया था: प्रसार की आवश्यकता थी ताकि अधिक लोग समझ सकें। मानवतावाद की प्रशंसा हो रही थी, और उच्च वर्ग अपने बेटों को कुडोस और कैरियर की संभावनाओं के लिए अध्ययन करने के लिए भेज रहे थे। 15 वीं शताब्दी के मध्य तक, उच्च वर्ग के इटली में मानवतावाद की शिक्षा सामान्य थी।

सिसरौमहान रोमन संचालक, मानवतावादियों के लिए मुख्य उदाहरण बन गया। उनका दत्तक धर्मनिरपेक्षता की ओर मुड़ गया। पेट्रार्क और कंपनी राजनीतिक रूप से तटस्थ हो गई थी, लेकिन अब कुछ मानवतावादियों ने गणतंत्रों को प्रमुख राजवंशों से श्रेष्ठ होने का तर्क दिया। यह एक नया विकास नहीं था, लेकिन यह मानवतावाद को प्रभावित करने के लिए आया था। ग्रीक भी मानवतावादियों के बीच अधिक आम हो गए, भले ही वह अक्सर लैटिन और रोम के बाद दूसरे स्थान पर रहे। हालाँकि, शास्त्रीय ग्रीक ज्ञान की एक बड़ी मात्रा में अब काम किया गया था।

कुछ समूह भाषाओं के लिए मॉडल के रूप में सिसरोनियन लैटिन का कड़ाई से पालन करना चाहते थे; अन्य लोग लैटिन की एक शैली में लिखना चाहते थे जो उन्हें अधिक समकालीन लगा। वे जिस बात पर सहमत थे वह शिक्षा का एक नया रूप था, जिसे अमीर अपना रहे थे। आधुनिक इतिहासलेखन भी उभरने लगा। मानवतावाद की शक्ति, इसकी शाब्दिक आलोचना और अध्ययन के साथ, 1440 में दिखाई गई जब लोरेंजो वल्ला साबित हुआ कॉन्स्टेंटाइन का दान, रोमन साम्राज्य के अधिकांश लोगों को पोप के रूप में स्थानांतरित करना, एक फर्जीवाड़ा था। वला और अन्य लोगों ने बाइबिल के मानवतावाद के लिए धक्का दिया - बाइबल की आलोचना और समझ - लोगों को भगवान के शब्द के करीब लाने के लिए जो भ्रष्ट हो चुके थे।

इस समय सभी मानवतावादी टिप्पणी और लेखन प्रसिद्धि और संख्या में बढ़ रहे थे। कुछ मानवतावादियों ने दुनिया को सुधारने से पीछे हटना शुरू कर दिया और अतीत की शुद्ध समझ के बजाय ध्यान केंद्रित किया। लेकिन मानवतावादी विचारकों ने भी मानवता पर अधिक विचार करना शुरू कर दिया: रचनाकारों, विश्व-रक्षकों के रूप में जिन्होंने अपना जीवन बना लिया और जिन्हें मसीह की नकल करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।

1500 के दशक तक, मानवतावाद शिक्षा का प्रमुख रूप था, इतना व्यापक कि यह उप-विकास की एक सीमा में विभाजित हो रहा था। जैसे-जैसे अन्य विशेषज्ञों, जैसे गणितज्ञों और वैज्ञानिकों को सिद्ध ग्रंथ पास हुए, प्राप्तकर्ता भी मानवतावादी विचारक बन गए। जैसे ही इन क्षेत्रों का विकास हुआ, वे अलग हो गए, और सुधार के समग्र मानवतावादी कार्यक्रम खंडित हो गए। अमीर अमीरों के संरक्षण के बारे में विचार करना बंद कर दिया, क्योंकि मुद्रण ने एक व्यापक बाजार में सस्ते लिखित सामग्रियों को लाया था, और अब एक बड़े पैमाने पर दर्शकों को अपनाया जा रहा था, अक्सर अनजाने में, मानवतावादी सोच।

मानवतावाद पूरे यूरोप में फैल गया था, और जब यह इटली में विभाजित हो गया, तो उत्तर में स्थिर देशों ने आंदोलन की वापसी को बढ़ावा दिया जो एक ही बड़े पैमाने पर प्रभाव डालना शुरू कर दिया। हेनरीआठवा अपने कर्मचारियों पर विदेशियों को बदलने के लिए मानवतावाद में प्रशिक्षित अंग्रेजों को प्रोत्साहित किया; फ्रांस में मानवतावाद को शास्त्र का अध्ययन करने का सबसे अच्छा तरीका माना गया। जॉन केल्विन सहमत हुए, जिनेवा में एक मानवतावादी स्कूल शुरू किया। स्पेन में, मानवतावादी चर्च और जिज्ञासा के साथ भिड़ गए और जीवित रहने के तरीके के रूप में जीवित विद्वता के साथ विलय कर दिया। इरास्मस, 16 वीं शताब्दी का प्रमुख मानवतावादी, जर्मन भाषी भूमि में उभरा।

16 वीं शताब्दी के मध्य तक, मानवतावाद ने अपनी अधिकांश शक्ति खो दी थी। यूरोप शब्दों, विचारों और कभी-कभी ईसाई धर्म की प्रकृति पर हथियारों के युद्ध में लगा हुआ था ( सुधार) और मानवतावादी संस्कृति प्रतिद्वंद्वी पंथों से आगे निकल गई थी, जो क्षेत्र के विश्वास द्वारा शासित अर्ध-स्वतंत्र अनुशासन बन गए थे।