घायल घुटने का नरसंहार

सैकड़ों लोगों का नरसंहार अमेरिका के मूल निवासी 29 दिसंबर 1890 को साउथ डकोटा में घायल घुटने पर अमेरिकी इतिहास में एक विशेष रूप से दुखद मील का पत्थर था। ज्यादातर निहत्थे पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की हत्या, के बीच अंतिम बड़ी मुठभेड़ थी सियु और अमेरिकी सेना के जवानों, और इसे मैदानी युद्धों के अंत के रूप में देखा जा सकता है।

घायल घुटने पर हिंसा संघीय सरकार की प्रतिक्रिया में निहित थी भूत नृत्य आंदोलनजिसमें नृत्य के आसपास केंद्रित एक धार्मिक अनुष्ठान श्वेत शासन की अवज्ञा का प्रबल प्रतीक बन गया। जैसे ही भूत का नृत्य पूरे पश्चिम में भारतीय आरक्षण में फैल गया, संघीय सरकार ने इसे एक बड़ा खतरा माना और इसे दबाने की मांग की।

गोरों और भारतीयों के बीच तनाव बहुत बढ़ गया, खासकर संघीय अधिकारियों को डर लगने लगा कि पौराणिक Sioux दवा आदमी सिटिंग बुल भूत नृत्य में शामिल होने वाला था आंदोलन। जब 15 दिसंबर, 1890 को गिरफ्तार होने के दौरान सिटिंग बुल को मार दिया गया, तो दक्षिण डकोटा में सिओक्स भयभीत हो गया।

1890 के उत्तरार्ध की घटनाओं का विरोध करते हुए पश्चिम में गोरों और भारतीयों के बीच दशकों के संघर्ष थे। लेकिन एक घटना, कोल के लिटिल बिगॉर्न में नरसंहार।

1890 में Sioux को संदेह था कि अमेरिकी सेना में कमांडरों को Custer का बदला लेने की आवश्यकता महसूस हुई। और इसने सिओक्स को भूतों के नृत्य आंदोलन पर उनका सामना करने के लिए आए सैनिकों द्वारा किए गए कार्यों पर विशेष रूप से संदेह किया।

अविश्वास की पृष्ठभूमि में, घायल घुटने पर अंतिम हत्याकांड गलतफहमी की एक श्रृंखला से उत्पन्न हुआ। नरसंहार की सुबह, यह स्पष्ट नहीं था कि पहली गोली किसने चलाई। लेकिन शूटिंग शुरू होते ही, अमेरिकी सेना के जवानों ने निहत्थे भारतीयों को बिना किसी संयम के काट दिया। यहां तक ​​कि सिओक्स महिलाओं और बच्चों पर भी तोपखाने के गोले दागे गए जो सुरक्षा की मांग कर रहे थे और सैनिकों से भाग रहे थे।

नरसंहार के बाद, घटनास्थल पर सेना के कमांडर कर्नल। जेम्स फोर्सिथ, उसकी कमान से मुक्त हो गया। हालांकि, एक सेना की जांच ने उन्हें दो महीने के भीतर मंजूरी दे दी, और उन्हें उनकी कमान में बहाल कर दिया गया।

नरसंहार और भारतीयों के जबरन चक्कर लगाने के बाद पश्चिम में श्वेत शासन के किसी भी प्रतिरोध को कुचल दिया गया। सिउक्स या अन्य जनजातियों को अपने जीवन के तरीके को बहाल करने में सक्षम होने की उम्मीद थी। और नजरबंद आरक्षण पर जीवन अमेरिकी भारतीय की दुर्दशा बन गया।

घायल घुटने का नरसंहार इतिहास में फीका पड़ गया, लेकिन 1971 में प्रकाशित एक पुस्तक, घायल घुटने पर मेरा दिल दफनाना, एक सरप्राइज़ बेस्टसेलर बन गया और नरसंहार का नाम सार्वजनिक जागरूकता में वापस लाया। द्वारा पुस्तक डी ब्राउन, पश्चिम का एक कथात्मक इतिहास भारतीय दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय संशयवाद के समय में अमेरिका में एक राग मारा गया और व्यापक रूप से एक क्लासिक माना जाता है।

और घायल घुटने 1973 में समाचार में वापस आ गए, जब अमेरिकी भारतीय कार्यकर्ताओं ने सविनय अवज्ञा के एक अधिनियम के रूप में, साइट को अपने कब्जे में ले लिया संघीय एजेंटों के साथ गतिरोध.

घायल घुटने पर अंतिम टकराव के आंदोलन में निहित था 1880 के दशक सरकारी आरक्षण पर पश्चिम में भारतीयों को मजबूर करना। की हार के बाद Custer, अमेरिकी सेना को किसी भी भारतीय प्रतिरोध को फिर से संगठित करने के लिए पराजित करने पर तय किया गया था।

सबसे सम्मानित सिओक्स नेताओं में से एक, बैलींग बुल ने अंतरराष्ट्रीय सीमा में अनुयायियों के एक बैंड का नेतृत्व किया कनाडा. की ब्रिटिश सरकार रानी विक्टोरिया उन्हें वहाँ रहने की अनुमति दी और उन्हें किसी भी तरह से सताया नहीं। फिर भी स्थितियां बहुत कठिन थीं, और सिटिंग बुल और उनके लोग अंततः दक्षिण डकोटा लौट आए।

1880 के दशक में, बफ़ेलो बिल कोडी, जिनके पश्चिम में कारनामों को उपन्यास के माध्यम से प्रसिद्ध किया गया था, ने अपने प्रसिद्ध वाइल्ड वेस्ट शो में शामिल होने के लिए सिटिंग बुल की भर्ती की। इस शो ने बड़े पैमाने पर यात्रा की, और सिटिंग बुल एक बड़ा आकर्षण था।

श्वेत दुनिया में प्रसिद्धि पाने के कुछ वर्षों के बाद, बैठा हुआ सांड़ एक आरक्षण पर दक्षिण डकोटा और जीवन पर लौट आए। उन्हें सियॉक्स द्वारा काफी सम्मान के साथ माना जाता था।

भूत नृत्य आंदोलन की शुरुआत नेवादा में पाय्यूट जनजाति के एक सदस्य के साथ हुई थी। धार्मिक दृष्टि से दावा करने वाले वोवोका ने 1889 की शुरुआत में एक गंभीर बीमारी से उबरने के बाद प्रचार करना शुरू किया। उसने दावा किया कि भगवान ने उसे बताया कि एक नई उम्र पृथ्वी पर भोर होने वाली थी।

वोवका की भविष्यवाणियों के अनुसार, विलुप्त होने के शिकार हुए खेल वापस आ जाएंगे, और भारतीय बहाल हो जाएंगे उनकी संस्कृति, जो अनिवार्य रूप से श्वेत लोगों के साथ संघर्ष के दशकों के दौरान नष्ट हो गई थी और सैनिकों।

वोवोका के शिक्षण के हिस्से में अनुष्ठान नृत्य की प्रथा शामिल थी। भारतीयों द्वारा किए गए पुराने दौर के नृत्य के आधार पर, भूत नृत्य में कुछ विशेष विशेषताएं थीं। यह आम तौर पर कई दिनों तक किया जाता था। और विशेष पोशाक, जिसे भूत नृत्य शर्ट के रूप में जाना जाता है, पहना जाएगा। यह माना जाता था कि भूत नृत्य पहनने वालों को नुकसान से बचाया जाएगा, जिसमें अमेरिकी सेना के सैनिकों द्वारा गोली चलाई गई थी।

जैसे ही भूतों का नृत्य पूरे पश्चिमी भारतीय आरक्षण में फैल गया, संघीय सरकार में अधिकारी सतर्क हो गए। कुछ श्वेत अमेरिकियों ने तर्क दिया कि भूत नृत्य अनिवार्य रूप से हानिरहित था और धार्मिक स्वतंत्रता का एक वैध अभ्यास था।

सरकार के अन्य लोगों ने भूत नृत्य के पीछे दुर्भावनापूर्ण इरादे देखे। इस अभ्यास को भारतीयों को श्वेत शासन का विरोध करने के तरीके के रूप में देखा गया। और 1890 के अंत तक वाशिंगटन में अधिकारियों ने अमेरिकी सेना को भूत नृत्य को दबाने के लिए कार्रवाई करने के लिए तैयार रहने के आदेश देने शुरू कर दिए।

1890 में साउथ डकोटा में स्टैंडिंग रॉक आरक्षण में कुछ सौ अन्य हंकपापा सियोक्स के साथ सिटिंग बुल रह रहे थे। उन्होंने एक सैन्य जेल में समय बिताया था और साथ ही बफ़ेलो बिल के साथ दौरा किया, लेकिन वह एक किसान के रूप में बस गया था। फिर भी, वह हमेशा आरक्षण के नियमों के प्रति विद्रोह में लग रहा था और कुछ श्वेत प्रशासकों द्वारा परेशानी के संभावित स्रोत के रूप में माना जाता था।

अमेरिकी सेना ने नवंबर 1890 में दक्षिण डकोटा में सैनिकों को भेजना शुरू किया, भूत नृत्य और विद्रोही आंदोलन को दबाने की योजना बनाई। क्षेत्र में सेना के प्रभारी व्यक्ति, जनरल नेल्सन माइल्स, शांति से आत्मसमर्पण करने के लिए सिटिंग बुल प्राप्त करने की योजना के साथ आया, जिस बिंदु पर उसे वापस जेल भेजा जा सकता था।

माइल्स चाहते थे कि भैंस बिल कोडी सिटिंग बुल के पास पहुंचे और अनिवार्य रूप से उसे आत्मसमर्पण करने का लालच दिया। कोडी ने स्पष्ट रूप से दक्षिण डकोटा की यात्रा की, लेकिन योजना अलग हो गई और कोडी छोड़ दिया और शिकागो लौट गया। सेना के अधिकारियों ने सिटिंग बुल को गिरफ्तार करने के लिए आरक्षण पर पुलिसकर्मियों के रूप में काम करने वाले भारतीयों का उपयोग करने का फैसला किया।

15 दिसंबर 1890 की सुबह सिटिंग बुल के लॉग केबिन में 43 आदिवासी पुलिस अधिकारियों की एक टुकड़ी पहुंची। सिटिंग बुल ने अधिकारियों के साथ जाने के लिए सहमति व्यक्त की, लेकिन उनके कुछ अनुयायियों, जिन्हें आमतौर पर भूत नर्तक के रूप में वर्णित किया गया था, ने हस्तक्षेप करने की कोशिश की। एक भारतीय ने पुलिस के कमांडर को गोली मार दी, जिसने आग पर लौटने के लिए अपना हथियार उठाया और गलती से सिटिंग बुल को घायल कर दिया।

इस भ्रम में, सीटिंग बुल को तब एक अन्य अधिकारी द्वारा गोली मार दी गई थी। गोलाबारी का प्रकोप उन सैनिकों की टुकड़ी द्वारा एक आरोप लाया गया जो मुसीबत के मामले में पास में तैनात थे।

हिंसक घटना के गवाहों ने एक अजीबोगरीब तमाशा याद किया: एक घोड़ा जो प्रस्तुत किया गया था बफ़ेलो बिल द्वारा वर्षों पहले बुल बैठा ने गोलियों की आवाज़ सुनी और सोचा होगा कि यह वाइल्ड वेस्ट में वापस आ गया था प्रदर्शन। हिंसक दृश्य सामने आने के बाद घोड़े ने जटिल नृत्य करना शुरू कर दिया।

सिटिंग बुल की हत्या राष्ट्रीय समाचार थी। द न्यू यॉर्क टाइम्स ने 16 दिसंबर 1890 को फ्रंट पेज के शीर्ष पर एक कहानी प्रकाशित की थी जो "द लास्ट ऑफ सेन्स बुल" शीर्षक से प्रकाशित हुई थी। उप-सुर्खियों ने कहा कि गिरफ्तारी का विरोध करते हुए वह मारा गया था।

साउथ डकोटा में, सिटिंग बुल की मौत ने भय और अविश्वास को रोक दिया। उनके सैकड़ों अनुयायियों ने हंकपा सिओक्स शिविरों को छोड़ दिया और तितर-बितर होने लगे। प्रमुख बैंड के नेतृत्व में एक बैंड, सिओक्स, रेड क्लाउड के पुराने प्रमुखों के साथ मिलने के लिए यात्रा करना शुरू किया। यह आशा की गई थी कि रेड क्लाउड सैनिकों से उनकी रक्षा करे।

समूह के रूप में, कुछ सौ पुरुष, महिलाएं और बच्चे कठोर सर्दियों की स्थिति में चले गए, बिग फुट काफी बीमार हो गए। 28 दिसंबर, 1890 को, बिग फ़ुट और उनके लोगों को घुड़सवार सेना के सैनिकों ने रोक दिया था। सातवें कैवलरी में एक अधिकारी, मेजर सैमुअल व्हाईटसाइड, ट्रूस के झंडे के नीचे बिग फुट के साथ मिले।

व्हाईटसाइड ने बिग फुट को आश्वस्त किया कि उसके लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा। और उन्होंने बिग फुट के लिए आर्मी वैगन में यात्रा करने की व्यवस्था की, क्योंकि वे निमोनिया से पीड़ित थे।

घुड़सवार सेना बिग फुट के साथ भारतीयों को आरक्षण देने के लिए भागने वाली थी। उस रात भारतीयों ने शिविर स्थापित किया, और सैनिकों ने पास में ही अपने द्विवार्षिक स्थापित किए। शाम को किसी समय एक और घुड़सवार सेना ने कमान संभाली कर्नल जेम्स फोर्सिथ, घटनास्थल पर पहुंचे। सैनिकों का नया समूह एक तोपखाने इकाई के साथ था।

29 दिसंबर, 1890 की सुबह, अमेरिकी सेना के सैनिकों ने भारतीयों को एक समूह में इकट्ठा होने के लिए कहा। उन्हें अपने हथियार सरेंडर करने का आदेश दिया गया था। भारतीयों ने अपनी बंदूकें बंद कर दीं, लेकिन सैनिकों को संदेह था कि वे अधिक हथियार छिपा रहे हैं। सैनिकों ने सिओक्स टीपियों की खोज शुरू की।

दो राइफलें मिलीं, जिनमें से एक ब्लैक कॉयोटे नाम की भारतीय की थी, जो शायद बहरी थी। ब्लैक कोयोट ने अपने विनचेस्टर को छोड़ने से इनकार कर दिया, और उसके साथ टकराव में, एक गोली चलाई गई।

सैनिकों द्वारा भारतीयों पर गोलीबारी शुरू करने के बाद स्थिति में तेजी आई। कुछ पुरुष भारतीयों ने चाकू से हमला किया और सैनिकों का सामना किया, यह विश्वास करते हुए कि उनके द्वारा पहने गए भूत नृत्य शर्ट उन्हें गोलियों से बचाएंगे। उन्हें गोली मार दी गई।

कई महिलाओं और बच्चों सहित भारतीयों ने भागने की कोशिश की, सैनिकों ने गोलीबारी जारी रखी। कई तोपखाने टुकड़े, जो पास की पहाड़ी पर तैनात किए गए थे, भागने वाले भारतीयों को रेक करने लगे। गोले और छींटे लोगों के मारे गए और घायल हो गए।

पूरा नरसंहार एक घंटे से भी कम समय तक चला। यह अनुमान लगाया गया था कि लगभग 300 से 350 भारतीय मारे गए थे। घुड़सवार सेना के हताहतों की संख्या 25 मृत और 34 घायल हैं। यह माना जाता था कि अमेरिकी सेना के सैनिकों में से अधिकांश मारे गए और घायल हो गए थे।

घायल भारतीयों को वेगन पर पाइन रिज आरक्षण में ले जाया गया, जहां डॉ। चार्ल्स ईस्टमैन, जो पूर्व में स्कूलों में एक Sioux पैदा हुए और शिक्षित हुए, उनका इलाज करने की मांग की। कुछ ही दिनों में, ईस्टमैन जीवित बचे लोगों की खोज के लिए एक समूह के साथ नरसंहार स्थल पर गया। उन्होंने कुछ भारतीयों को पाया जो चमत्कारिक रूप से अभी भी जीवित थे। लेकिन उन्होंने सैकड़ों जमे हुए लाशों की भी खोज की, जिनमें से कुछ दो मील दूर थे।

अधिकांश शव सैनिकों द्वारा इकट्ठा किए गए थे और एक सामूहिक कब्र में दफन किए गए थे।

पूर्व में, घायल घुटने पर नरसंहार को "शत्रुतापूर्ण" और सैनिकों के बीच लड़ाई के रूप में चित्रित किया गया था। 1890 के अंतिम दिनों में न्यूयॉर्क टाइम्स के पहले पन्ने पर मौजूद कहानियों ने सेना को घटनाओं का संस्करण दिया। हालांकि मारे गए लोगों की संख्या और तथ्य यह है कि कई महिलाएं और बच्चे थे, आधिकारिक हलकों में रुचि पैदा की।

भारतीय गवाहों द्वारा बताए गए खातों की सूचना दी गई और समाचार पत्रों में छपी। 12 फरवरी, 1890 को, न्यूयॉर्क टाइम्स के एक लेख को शीर्षक दिया गया था "भारतीय अपनी कहानी बताएं।" उप-शीर्षक ने पढ़ा, "महिलाओं और बच्चों की हत्या का एक दैहिक पुनरावृत्ति।"

लेख ने गवाह खाते दिए और एक द्रुतशीतन किस्से के साथ समाप्त हुआ। पाइन रिज आरक्षण में एक चर्च के एक मंत्री के अनुसार, सेना के एक स्काउट ने उन्हें बताया कि उन्होंने एक अधिकारी को नरसंहार के बाद कहा था, "अब हमने Custer की मौत का बदला लिया है।"

सेना ने क्या हुआ, और कर्नल की जांच शुरू की। फोर्सिथ को उसकी आज्ञा से राहत मिली थी, लेकिन वह जल्दी से साफ हो गया था। 13 फरवरी, 1891 को न्यूयॉर्क टाइम्स में एक कहानी "कर्नल" शीर्षक से प्रकाशित हुई थी। फोर्सिथ एक्सोर्नेटेड। " उप-सुर्खियों में पढ़ा गया "उनकी कार्रवाई घायल घुटने के औचित्य पर" और "कर्नल ने उनकी वीरता की रेजिमेंट की कमान को बहाल किया।"

घायल घुटने पर नरसंहार के बाद, सिउक्स यह स्वीकार करने के लिए आया था कि श्वेत शासन का प्रतिरोध निरर्थक था। भारतीय आरक्षण पर जीने आए थे। नरसंहार ही इतिहास में फीका पड़ गया।

1970 के दशक की शुरुआत में, घायल घुटने का नाम अनुनाद पर आ गया, जिसका मुख्य कारण डी ब्राउन की पुस्तक थी। एक मूल अमेरिकी प्रतिरोध आंदोलन ने नरसंहार पर एक नए फोकस को सफेद अमेरिका द्वारा टूटे वादों और विश्वासघात के प्रतीक के रूप में रखा।