विसर्जन: सांस्कृतिक, भाषा और आभासी

विसर्जन, समाजशास्त्र और नृविज्ञान में, अध्ययन की वस्तु के साथ किसी व्यक्ति की गहरी स्तर की व्यक्तिगत भागीदारी शामिल है, चाहे वह एक और संस्कृति, एक विदेशी भाषा, या एक वीडियो गेम हो। शब्द की प्राथमिक समाजशास्त्रीय परिभाषा है सांस्कृतिक विसर्जन, जो एक गुणात्मक तरीके का वर्णन करता है जिसमें एक शोधकर्ता, छात्र या अन्य यात्री किसी विदेशी देश का दौरा करता है, और वहां के समाज में उलझ जाता है।

कुंजी तकिए: विसर्जन परिभाषा

विसर्जन के दो अन्य रूप समाजशास्त्रियों और अन्य व्यवहार विज्ञान के लिए रुचि रखते हैं। भाषा विसर्जन

औपचारिक सांस्कृतिक विसर्जन द्वारा उपयोग किया जाता है मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री, जिन्हें "कहा जाता है"प्रतिभागी अवलोकन। "इन प्रकार के अध्ययनों में, एक शोधकर्ता उन लोगों के साथ बातचीत करता है, जो वह पढ़ रहा है, उनके साथ रह रहा है, साझा कर रहा है भोजन, यहां तक ​​कि खाना बनाना, और अन्यथा एक समुदाय के जीवन में भाग लेना, सभी एकत्र करते समय जानकारी।

एक खोजी उपकरण के रूप में सांस्कृतिक विसर्जन का उपयोग करने के नियम बहुत अधिक हैं। बस एक अलग संस्कृति को समझने और लोगों के साथ अनुभव साझा करने से बेहतर कोई तरीका नहीं है। शोधकर्ता किसी भी अन्य विधि की तुलना में किसी विषय या संस्कृति के बारे में अधिक गुणात्मक जानकारी प्राप्त करता है।

हालांकि, सांस्कृतिक विसर्जन को स्थापित करने और फिर बाहर ले जाने में अक्सर महीनों से वर्षों तक का समय लगता है। किसी विशेष समूह की गतिविधियों में भाग लेने की अनुमति के लिए, एक शोधकर्ता के पास उन लोगों की अनुमति होनी चाहिए जो हैं अध्ययन किया जा रहा है, अनुसंधान के इरादे से संवाद करना चाहिए, और समुदाय का विश्वास प्राप्त करना चाहिए कि जानकारी नहीं होगी दुरुपयोग। कि, विश्वविद्यालय के लिए पेशेवर नैतिकता की जिम्मेदारियों को पूरा करने और सरकारी निकायों से अनुमति के अलावा, समय लगता है।

इसके अलावा, सभी मानवविज्ञान अध्ययन धीमी सीखने की प्रक्रियाएं हैं और मानव व्यवहार जटिल हैं; महत्वपूर्ण अवलोकन हर दिन नहीं होते हैं। यह खतरनाक भी हो सकता है, क्योंकि शोधकर्ता लगभग हमेशा एक अपरिचित वातावरण में काम कर रहा है।

1920 के दशक में सोशल साइंस शोधकर्ता के एक पेशेवर उपकरण के रूप में विसर्जन तब हुआ जब पोलिश मानवविज्ञानी ब्रॉनिस्लाव मालिनोवस्की (1884-1942) ने लिखा कि एक नृवंशविज्ञानी का लक्ष्य "दुनिया के बारे में उनकी दृष्टि का एहसास करने के लिए, मूल दृष्टिकोण, जीवन से उनके संबंध को समझ लेना चाहिए।" अवधि के क्लासिक अध्ययनों में से एक अमेरिकी मानवविज्ञानी है मार्गरेट मीड (1901–1978). 1925 के अगस्त में, मीड समोआ में यह अध्ययन करने के लिए गया कि किशोरों ने वयस्कता के लिए कैसे संक्रमण किया। मीड ने उस संक्रमण को संयुक्त राज्य में "तूफान और तनाव" की अवधि के रूप में देखा था और सोचा था कि क्या अन्य, अधिक "आदिम" संस्कृतियों के पास बेहतर तरीका हो सकता है।

मीडो समोआ में नौ महीने रहे: पहले दो भाषा सीखने में बिताए गए; बाकी समय उसने ताऊ के सुदूर द्वीप पर नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़े एकत्र किए। जब वह समोआ में थी, तो वह गाँवों में रहती थी, करीबी दोस्त बनाती थी और यहाँ तक कि उसे एक मानद "टुपो" नाम दिया गया था, जो एक औपचारिक कुंवारी थी। उनके नृवंशविज्ञान अध्ययन में 50 समोआ लड़कियों और महिलाओं के साथ अनौपचारिक साक्षात्कार शामिल थे, जिनकी उम्र नौ से 20 साल तक थी। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि बचपन से किशोरावस्था और फिर वयस्कता तक संक्रमण तुलनात्मक रूप से समोआ में आसान था संयुक्त राज्य अमेरिका में देखे गए उन संघर्षों के लिए: मीड ने तर्क दिया कि भाग में था क्योंकि सामोन तुलनात्मक रूप से यौन थे अनुमोदक।

मीड की पुस्तक "कमिंग ऑफ़ एज इन समोआ" 1928 में प्रकाशित हुई, जब वह 27 वर्ष की थी। उसके काम ने पश्चिमी देशों को सांस्कृतिक श्रेष्ठता की भावना पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया, जो तथाकथित आदिम समाजों की पितृसत्तात्मक लैंगिक संबंधों की आलोचना करता है। हालाँकि उनकी शोध की वैधता के बारे में सवाल 1980 के दशक में उनकी मृत्यु के बाद सामने आए, लेकिन आज अधिकांश विद्वान हैं स्वीकार करें कि वह अच्छी तरह से जानती थी कि वह क्या कर रही है, और नहीं, जैसा कि उस पर आरोप लगाया गया था, उसके द्वारा धोखा दिया गया था मुखबिरों।

1990 के दशक के उत्तरार्ध में, ब्रिटिश मानवविज्ञानी एलिस फररिंगटन द्वारा बेघर लोगों का एक विसर्जन अध्ययन किया गया था, जिन्होंने एक रात बेघर आश्रय में स्वयंसेवक सहायक के रूप में काम किया था। उनका लक्ष्य यह जानना था कि ऐसी स्थिति में अलगाव को कम करने के लिए लोग अपनी सामाजिक पहचान कैसे बनाते हैं। एक बेघर आश्रय में दो साल की सेवा के दौरान, फ़ारिंगटन ने खाना बनाया और साफ किया, बिस्तर तैयार किए, कपड़े और प्रसाधन दिए और निवासियों से बातचीत की। उसने अपना विश्वास हासिल किया और तीन महीने की अवधि में कुल 26 घंटे तक सवाल पूछने में सक्षम रही उन कठिनाइयों के बारे में जो बेघर लोगों के लिए एक सामाजिक समर्थन नेटवर्क का निर्माण करती हैं और यह कैसे हो सकता है बल मिला।

हाल ही में, नर्सों ने डच स्वास्थ्य सेवा कार्यकर्ता द्वारा अपने कैंसर रोगियों की आध्यात्मिकता का समर्थन करने के तरीके की जांच की जैकलीन वैन मेर्स और सहयोगियों. शारीरिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों के अलावा रोगी की आध्यात्मिक आवश्यकताओं पर ध्यान देना रोगी के स्वास्थ्य, कल्याण और स्वस्थता के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है। एक चिकित्सा पादरी के रूप में उनकी भूमिका में, वैन मेर्स ने नीदरलैंड में ऑन्कोलॉजी वार्ड में रोगियों के साथ बातचीत में चार नर्सों को व्यवस्थित रूप से अध्ययन किया। उसने सफेद वर्दी पहनकर और साधारण क्रियाएं करके रोगियों की स्वास्थ्य देखभाल में भाग लिया, और वह रोगी-नर्सों की बातचीत का पालन करने में सक्षम थी; फिर उसने बाद में नर्सों का साक्षात्कार लिया। उसने पाया कि जब नर्सों के पास आध्यात्मिक मुद्दों का पता लगाने के अवसर होते हैं, तो उनके पास अक्सर ऐसा करने के लिए समय या अनुभव नहीं होता है। वैन मेर्स और उनके सह-लेखकों ने नर्सों को उस सहायता को प्रदान करने के लिए प्रशिक्षण देने की सिफारिश की।

छात्र और पर्यटक अनौपचारिक सांस्कृतिक विसर्जन में संलग्न हो सकते हैं जब वे किसी विदेशी देश की यात्रा करते हैं और नए में विसर्जित होते हैं संस्कृति, मेजबान परिवारों के साथ रहना, कैफे में खरीदारी और भोजन करना, बड़े पैमाने पर संक्रमण की सवारी करना: वास्तव में, दूसरे में रोजमर्रा की जिंदगी जीना देश।

सांस्कृतिक विसर्जन में भोजन, त्योहारों, कपड़ों, छुट्टियों का अनुभव करना शामिल है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जो लोग आपको अपने रीति-रिवाजों के बारे में सिखा सकते हैं। सांस्कृतिक विसर्जन एक दो-तरफा सड़क है: जैसा कि आप अनुभव करते हैं और एक नई संस्कृति के बारे में सीखते हैं, आप अपनी संस्कृति और रीति-रिवाजों से मिलने वाले लोगों को उजागर कर रहे हैं।

भाषा विसर्जन तब होता है जब छात्रों से भरी कक्षा उस कक्षा की पूरी अवधि केवल एक नई भाषा बोलने में बिताती है। यह एक ऐसी तकनीक है जिसका उपयोग दशकों से कक्षाओं में किया जा रहा है, जिससे छात्र द्विभाषी बन सकें। इनमें से अधिकांश वन-वे हैं, जो एक भाषा के मूल वक्ताओं को दूसरी भाषा में अनुभव देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इन कार्यक्रमों में से अधिकांश भाषा कक्षाओं में मध्य और उच्च विद्यालयों में हैं, या दूसरी भाषा के रूप में अंग्रेजी के रूप में (ईएसएल) पाठ्यक्रम संयुक्त राज्य अमेरिका या किसी अन्य देश में नए लोगों को सिखाया जाता है।

कक्षा में भाषा विसर्जन का दूसरा रूप दोहरी विसर्जन कहलाता है। यहां, शिक्षक एक ऐसा वातावरण प्रदान करता है जिसमें प्रमुख भाषा के मूल वक्ता और गैर-देशी वक्ताओं दोनों उपस्थित होते हैं और एक दूसरे की भाषा सीखते हैं। इसका उद्देश्य सभी छात्रों को द्विभाषी बनने के लिए प्रोत्साहित करना है। एक ठेठ, सिस्टम-वाइड अध्ययन में, सभी दो-तरफा कार्यक्रम बालवाड़ी में शुरू होते हैं, एक उच्च साथी-भाषा संतुलन के साथ। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक कक्षाओं में भागीदार भाषा में 90 प्रतिशत निर्देश और प्रमुख भाषा में 10 प्रतिशत निर्देश शामिल हो सकते हैं। संतुलन धीरे-धीरे समय के साथ बदलता है, इसलिए चौथी और पांचवीं कक्षा तक, भागीदार और प्रमुख भाषाएं प्रत्येक बोली जाने वाली और लिखित 50 प्रतिशत समय होती हैं। बाद में ग्रेड और पाठ्यक्रम विभिन्न भाषाओं में पढ़ाए जा सकते हैं।

कनाडा में 30 से अधिक वर्षों के लिए दोहरी विसर्जन अध्ययन किए गए हैं। आयरिश भाषा कला के प्रोफेसर जिम कमिंस और सहकर्मियों (1998) द्वारा किए गए इन अध्ययनों में पाया गया कि कनाडाई स्कूल थे लगातार सफल परिणाम, छात्रों को उनकी अंग्रेजी, और स्पष्ट लागत के बिना फ्रेंच में प्रवाह और साक्षरता प्राप्त करने के साथ विपरीतता से।

अंतिम प्रकार का विसर्जन आम है कंप्यूटर गेम, और इसे परिभाषित करना सबसे कठिन है। 1970 के दशक के पोंग और अंतरिक्ष आक्रमणकारियों के साथ शुरू होने वाले सभी कंप्यूटर गेम को तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया है खिलाड़ी खुद को दूसरे में खोने के लिए रोजमर्रा की चिंताओं से एक आकर्षक व्याकुलता प्रदान करता है विश्व। वास्तव में, एक गुणवत्ता वाले कंप्यूटर गेम का अपेक्षित परिणाम खिलाड़ी के लिए वीडियो गेम में "खुद को खोने" की क्षमता है, जिसे कभी-कभी "गेम में" कहा जाता है।

शोधकर्ताओं ने वीडियो गेम विसर्जन के तीन स्तर पाए हैं: सगाई, तल्लीनता, और कुल विसर्जन। जुड़ाव वह चरण है जिसमें खिलाड़ी समय, प्रयास, और इस बात पर ध्यान देने के लिए तैयार होता है कि खेल कैसे खेलें और नियंत्रणों के साथ सहज बनें। जब खिलाड़ी खेल में शामिल हो सकता है, तो खेल से भावनात्मक रूप से प्रभावित हो सकता है और नियंत्रण "अदृश्य" हो जाता है। तीसरे स्तर, कुल विसर्जन, तब होता है जब गेमर उपस्थिति की भावना का अनुभव करता है ताकि वह वास्तविकता से इस हद तक कट जाए कि केवल खेल मायने रखती है।

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