प्रसिद्ध समाजशास्त्री, रेस स्कॉलर और एक्टिविस्ट विलियम एडवर्ड बरगार्ड डु बोइस ग्रेट बैरिंगटन, मैसाचुसेट्स में 23 फरवरी, 1868 को पैदा हुआ था।
वह 95 वर्ष के थे, और अपने लंबे जीवन के दौरान उन्होंने कई किताबें लिखीं जो समाजशास्त्र के अध्ययन के लिए अभी भी महत्वपूर्ण हैं - विशेष रूप से, समाजशास्त्री कैसे अध्ययन करते हैं दौड़ तथा जातिवाद.
डू बोइस अनुशासन के संस्थापकों में से एक के रूप में माना जाता है कार्ल मार्क्स, एमाइल दुर्खीम, मैक्स वेबर, तथा हेरिएट मार्टिनो.
नागरिक अधिकार पायनियर
डु बोइस पीएचडी प्राप्त करने वाले पहले अश्वेत व्यक्ति थे। हार्वर्ड विश्वविद्यालय से। वे एनएएसीपी के संस्थापकों में से एक भी थे, और संयुक्त राज्य अमेरिका में काले नागरिक अधिकारों के लिए आंदोलन में सबसे आगे एक नेता थे।
बाद में अपने जीवन में, वह शांति के लिए एक कार्यकर्ता था और परमाणु हथियारों का विरोध किया, जिसने उसे एफबीआई उत्पीड़न का निशाना बनाया। पैन-अफ्रीकी आंदोलन के एक नेता के रूप में, वह घाना चले गए और 1961 में अपनी अमेरिकी नागरिकता को त्याग दिया।
उनके काम के शरीर ने काली राजनीति, संस्कृति और समाज नामक एक महत्वपूर्ण पत्रिका के निर्माण के लिए प्रेरित किया
आत्माओं. उनकी विरासत को अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा प्रतिवर्ष उनके नाम पर दिए गए विशिष्ट छात्रवृत्ति के कैरियर के लिए एक पुरस्कार से सम्मानित किया जाता है।चित्रण संरचनात्मक संरचनावाद
फिलाडेल्फिया नीग्रो1896 में प्रकाशित, डु बोइस का पहला प्रमुख काम था।
वैज्ञानिक रूप से तैयार और समाजशास्त्र के पहले उदाहरणों में से एक माना जाने वाला अध्ययन, व्यक्ति पर 2,500 से अधिक में आधारित था अगस्त 1896 से दिसंबर के दौरान फिलाडेल्फिया के सातवें वार्ड में काले घरों के साथ व्यवस्थित रूप से साक्षात्कार किए गए 1897.
समाजशास्त्र के लिए पहले में, डु बोइस ने बार ग्राफ में अपने निष्कर्षों के दृश्य चित्र बनाने के लिए अपने शोध को जनगणना के आंकड़ों के साथ जोड़ा। तरीकों के इस संयोजन के माध्यम से, उन्होंने स्पष्ट रूप से नस्लवाद की वास्तविकताओं को स्पष्ट किया और यह कैसे जीवन और अवसरों को प्रभावित करता है इस समुदाय ने काले रंग की कथित सांस्कृतिक और बौद्धिक हीनता को दूर करने की लड़ाई में बहुत जरूरी सबूत मुहैया कराए लोग।
'दोहरापन' और 'घूंघट'
काले लोक की आत्माएं, 1903 में प्रकाशित, निबंध का एक व्यापक रूप से पढ़ाया गया संग्रह है, जो नस्लवाद के मनोवैज्ञानिक-सामाजिक प्रभावों को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए एक सफेद राष्ट्र में काले रंग में बड़े होने के डू बोइस के अपने अनुभव पर आधारित है।
अध्याय 1 में, डु बोइस दो अवधारणाओं को सामने रखता है जो समाजशास्त्र और जाति सिद्धांत के स्टेपल बन गए हैं: "डबल-चेतना" और "घूंघट।"
डु बोइस घूंघट के रूपक का उपयोग यह बताने के लिए करते हैं कि काले लोग दुनिया को गोरों से अलग कैसे देखते हैं, यह देखते हुए कि कैसे नस्ल और नस्लवाद उनके अनुभवों और अन्य लोगों के साथ बातचीत को आकार देते हैं
शारीरिक रूप से, घूंघट को गहरे रंग की त्वचा के रूप में समझा जा सकता है, जो हमारे समाज में अश्वेत लोगों को गोरों से अलग पहचान देता है। डु बोइस पहली बार घूंघट के अस्तित्व को महसूस करता है जब एक युवा सफेद लड़की ने प्राथमिक विद्यालय में अपने ग्रीटिंग कार्ड से इनकार कर दिया:
"यह मुझ पर कुछ अचानक से हावी हो गया था कि मैं दूसरों से अलग था... एक विशाल घूंघट से उनकी दुनिया से बाहर हो गया।"
डु बोइस इस बात पर जोर दिया कि घूंघट अश्वेत लोगों को सच्ची आत्म-चेतना रखने से रोकता है, और इसके बजाय उन्हें दोहरी-चेतना के लिए मजबूर करता है, जिसमें वे एक हैं अपने परिवारों और समुदाय के भीतर खुद की समझ, लेकिन खुद को दूसरों की आंखों के माध्यम से भी देखना चाहिए जो उन्हें अलग और के रूप में देखते हैं अवर।
उसने लिखा:
"यह एक अजीब अनुभूति है, यह दोहरी-चेतना, यह भावना हमेशा अपने आप को देखने की है दूसरों की आंखें, एक ऐसी दुनिया के टेप द्वारा किसी की आत्मा को मापने की, जो कि अवमानना अवमानना में दिखती है और अफ़सोस की बात है। एक को कभी भी अपनी सांझ महसूस होती है, —एक अमेरिकी, एक नीग्रो; दो आत्माएं, दो विचार, दो असंबंधित प्रयास; एक अंधेरे शरीर में दो युद्धरत आदर्श, जिनकी अकेले दमदार ताकत इसे फटेहाल होने से बचाती है। "
पूर्ण पुस्तक, जो नस्लवाद के खिलाफ सुधारों की आवश्यकता को संबोधित करती है और बताती है कि उन्हें कैसे प्राप्त किया जा सकता है, एक छोटा और पठनीय 171 पृष्ठ है।
जातिवाद वर्ग चेतना को रोकता है
1935 में प्रकाशित, अमेरिका में ब्लैक रीकंस्ट्रक्शन, 1860–1880 जाति और नस्लवाद ने पुनर्निर्माण के दौर में दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में पूँजीपतियों के आर्थिक हितों की सेवा करने के लिए ऐतिहासिक प्रमाणों का उपयोग किया।
श्रमिकों को नस्ल से विभाजित करके और नस्लवाद को हवा देकर, आर्थिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग ने यह सुनिश्चित किया कि एक एकीकृत वर्ग मजदूरों का विकास नहीं होगा, जिसने काले और सफेद दोनों के अत्यधिक आर्थिक शोषण की अनुमति दी कर्मी।
महत्वपूर्ण रूप से, यह काम नव मुक्त दासों के आर्थिक संघर्ष का भी चित्रण है, और युद्ध के बाद के दक्षिण को समेटने में उन्होंने जो भूमिकाएँ निभाई हैं।