जलवायु परिवर्तन से क्या होता है वेबर आयरन केज?

सैद्धांतिक अवधारणाओं में से एक जो समाजशास्त्री को मिला मैक्स वेबर के लिए सबसे अच्छा ज्ञात है "लोहे का पिंजरा।"

वेबर ने पहली बार इस सिद्धांत को अपने महत्वपूर्ण और व्यापक रूप से पढ़ाए गए कार्य में प्रस्तुत किया, कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना. लेकिन जब से उन्होंने जर्मन वेबर में लिखा है, वास्तव में खुद वाक्यांश का उपयोग कभी नहीं किया। यह अमेरिकी समाजशास्त्री थे टैल्कॉट पार्सन्स इसे किसने गढ़ा, 1930 में प्रकाशित वेबर की किताब के अपने मूल अनुवाद में।

मूल कार्य में, वेबर ने ए stahlhartes Gehäuse, जिसका शाब्दिक अनुवाद "स्टील जैसा कठोर आवास" है। पार्सन का "लोहे के पिंजरे" में अनुवाद हालांकि, काफी हद तक है वेबर द्वारा प्रस्तुत रूपक के सटीक प्रतिपादन के रूप में स्वीकार किया जाता है, हालांकि कुछ हालिया विद्वान अधिक शाब्दिक रूप से दुबले हैं अनुवाद।

में कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना, वेबर ने एक सावधानीपूर्वक शोधित ऐतिहासिक वृत्तांत प्रस्तुत किया कि किस प्रकार एक मजबूत प्रोटेस्टेंट ने नैतिकता और विश्वासपूर्वक जीवन जीने में मदद की, जिससे उसके विकास को बढ़ावा मिला पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था पश्चिमी दुनिया में।

वेबर ने बताया कि समय के साथ सामाजिक जीवन में प्रोटेस्टेंटवाद की ताकत कम हो गई, पूंजीवाद की प्रणाली बनी रही, जैसा कि सामाजिक संरचना और के सिद्धांत नौकरशाही इसके साथ ही विकसित हुआ था।

यह नौकरशाही सामाजिक संरचना, और मूल्यों, विश्वासों, और विश्व साक्षात्कारों ने इसका समर्थन और निरंतरता दी, सामाजिक जीवन को आकार देने के लिए केंद्रीय हो गए। यह एक बहुत ही घटना थी कि वेबर ने एक लोहे के पिंजरे के रूप में कल्पना की थी।

इस अवधारणा का संदर्भ पार्सन्स के अनुवाद के पृष्ठ 181 पर आता है। यह पढ़ता है:

"प्यूरिटन एक कॉलिंग में काम करना चाहता था; हम ऐसा करने के लिए मजबूर हैं। जब तपस्या के लिए मठवासी कोशिकाओं को रोजमर्रा की जिंदगी में ले जाया गया, और सांसारिक नैतिकता पर हावी होने लगे, तो इसने आधुनिक आर्थिक व्यवस्था के जबरदस्त ब्रह्मांड का निर्माण किया।

सीधे शब्दों में, वेबर सुझाव देते हैं कि तकनीकी और आर्थिक संबंध जो संगठित और पूंजीवादी उत्पादन से बढ़ कर खुद समाज में मौलिक ताकत बन गए।

इस प्रकार, यदि आप एक समाज में पैदा हुए हैं तो इस तरह से संगठित हों श्रम विभाजन और पदानुक्रमित सामाजिक संरचना जो इसके साथ आती है, आप इस प्रणाली के भीतर रहने में मदद नहीं कर सकते।

जैसे, किसी के जीवन और विश्वदृष्टि को इस हद तक आकार दिया जाता है कि शायद कोई कल्पना भी नहीं कर सकता है कि जीवन का एक वैकल्पिक तरीका क्या होगा।

तो, पिंजरे में पैदा हुए लोग इसके हुक्म को पूरा करते हैं, और ऐसा करने पर, पिंजरे को हमेशा के लिए फिर से तैयार कर देते हैं। इस कारण से, वेबर ने लोहे के पिंजरे को स्वतंत्रता के लिए भारी बाधा माना।

यह अवधारणा सामाजिक सिद्धांतकारों और शोधकर्ताओं के लिए उपयोगी साबित हुई, जिन्होंने वेबर का अनुसरण किया। सबसे विशेष रूप से, महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों के साथ जुड़े फ्रैंकफर्ट स्कूल जर्मनी में, जो 20 वीं शताब्दी के मध्य में सक्रिय थे, इस अवधारणा पर विस्तार से चर्चा की।

उन्होंने आगे के तकनीकी विकास और पूंजीवादी उत्पादन और उनके प्रभाव को देखा संस्कृति और देखा कि ये केवल लोहे के पिंजरे की क्षमता को आकार देने और व्यवहार और सोचने में बाधा डालते हैं।

वेबर की अवधारणा आज समाजशास्त्रियों के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि तकनीकी विचार, व्यवहार, संबंध और पूंजीवाद का लोहा पिंजरा है-अब एक वैश्विक प्रणाली- जल्द ही कभी भी विघटित होने के कोई संकेत नहीं हैं।

इस लोहे के पिंजरे के प्रभाव से कुछ बहुत गंभीर समस्याएं होती हैं, जिन्हें हल करने के लिए सामाजिक वैज्ञानिक और अन्य अब काम कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, हम बहुत ही पिंजरे द्वारा उत्पादित जलवायु परिवर्तन के खतरों को दूर करने के लिए लोहे के पिंजरे के बल को कैसे पार कर सकते हैं?

और, हम लोगों को कैसे समझा सकते हैं कि पिंजरे के भीतर की व्यवस्था है नहीं उनके सबसे अच्छे हित में काम करना, चौंकाने वाला है धन की असमानता जो कई पश्चिमी देशों को विभाजित करती है?