समाजशास्त्र में प्रवचन क्या है?

प्रवचन से तात्पर्य है कि हम लोगों, चीजों, समाज के सामाजिक संगठन और इन तीनों के बीच के संबंधों के बारे में कैसे सोचते और संवाद करते हैं। प्रवचन आम तौर पर सामाजिक संस्थाओं जैसे मीडिया और राजनीति (दूसरों के बीच) से निकलता है, और देने के आधार पर भाषा और विचार के लिए संरचना और आदेश, यह हमारे जीवन, दूसरों के साथ संबंधों और, संरचनाओं और आदेश देता है समाज। यह इस प्रकार आकार देता है जैसे हम किसी भी बिंदु पर सोचने और जानने में सक्षम होते हैं। इस अर्थ में, समाजशास्त्री एक उत्पादक शक्ति के रूप में प्रवचन देते हैं क्योंकि यह हमारे विचारों, विचारों, विश्वासों, मूल्यों, पहचान, अन्य लोगों के साथ बातचीत और हमारे व्यवहार को आकार देता है। ऐसा करने पर यह हमारे भीतर और समाज के भीतर बहुत कुछ पैदा करता है।

समाजशास्त्री प्रवचन को सत्ता के संबंधों में अंतःस्थापित और उभरते हुए देखते हैं क्योंकि मीडिया, राजनीति, कानून, चिकित्सा, और शिक्षा जैसे संस्थानों के नियंत्रण में इसके गठन को नियंत्रित करते हैं। जैसे की, प्रवचन, शक्ति और ज्ञान अंतरंग रूप से जुड़े हुए हैं, और पदानुक्रम बनाने के लिए एक साथ काम करते हैं। कुछ प्रवचन मुख्यधारा में हावी होते हैं (प्रमुख प्रवचन), और होते हैं

आइए संस्थानों और प्रवचन के बीच संबंधों पर एक नज़र डालें। (फ्रांसीसी सामाजिक सिद्धांतकार मिशेल फौकॉल्ट संस्थानों, सत्ता और प्रवचन के बारे में स्पष्ट रूप से लिखा। मैं इस चर्चा में उनके सिद्धांतों को आकर्षित करता हूं)। संस्थाएं ज्ञान-उत्पादक समुदायों को संगठित करती हैं और प्रवचन और ज्ञान के उत्पादन को आकार देती हैं, जिनमें से सभी को फंसाया जाता है विचारधारा. यदि हम विचारधारा को केवल एक विश्वदृष्टि के रूप में परिभाषित करते हैं, जो समाज में किसी की सामाजिक आर्थिक स्थिति को दर्शाता है, तो यह इस प्रकार है कि विचारधारा संस्थानों के गठन को प्रभावित करती है और संस्थाएं बनाने और वितरित करने वाले प्रकार के प्रवचन देती हैं। यदि विचारधारा एक विश्वदृष्टि है, तो प्रवचन है कि हम विचार और भाषा में उस विश्वदृष्टि को कैसे व्यवस्थित और व्यक्त करते हैं। विचारधारा इस प्रकार प्रवचन को आकार देती है, और, एक बार जब पूरे समाज में प्रवचन होता है, तो यह बदले में, विचारधारा के प्रजनन को प्रभावित करता है।

उदाहरण के लिए, मुख्यधारा के मीडिया (एक संस्था) और एंटी-आप्रवासी प्रवचन के बीच संबंध जो अमेरिकी समाज में व्याप्त है। फॉक्स न्यूज द्वारा होस्ट किए गए 2011 के रिपब्लिकन प्रेसिडेंशियल डिबेट में जिन शब्दों का बोलबाला था। आव्रजन सुधार की चर्चाओं में, सबसे अधिक बार बोला जाने वाला शब्द "अवैध" था, जिसके बाद "अप्रवासी," "देश," "सीमा," "अवैध," और "नागरिक।"

एक साथ लिया गया, ये शब्द एक प्रवचन का हिस्सा हैं जो एक राष्ट्रवादी विचारधारा (सीमाओं) को दर्शाता है, नागरिक) जो विदेशी (आप्रवासियों) के आपराधिक खतरे (गैरकानूनी) द्वारा हमले के रूप में यू.एस. अवैध)। इस विरोधी आप्रवासी प्रवचन के भीतर, "गैरकानूनी" और "अप्रवासियों" को "नागरिकों" के खिलाफ जूझना पड़ता है, प्रत्येक अपने विरोध के माध्यम से दूसरे को परिभाषित करने के लिए काम करते हैं। ये शब्द आप्रवासियों और अमेरिकी नागरिकों के अधिकारों, संसाधनों और संबंधित विचारों के बारे में बहुत ही विशेष मूल्यों, विचारों और विश्वासों को दर्शाते हैं और पुन: पेश करते हैं।

प्रवचन की शक्ति दूसरों को कम आंकते हुए कुछ प्रकार के ज्ञान के लिए वैधता प्रदान करने की क्षमता में निहित है; और, विषय स्थितियों को बनाने की अपनी क्षमता में, और, लोगों को उन वस्तुओं में बदलने के लिए जिन्हें नियंत्रित किया जा सकता है। इस मामले में, आव्रजन पर प्रमुख प्रवचन जो कानून प्रवर्तन जैसी संस्थाओं से निकलता है और कानूनी प्रणाली को राज्य में अपनी जड़ों द्वारा वैधता और श्रेष्ठता दी जाती है। मुख्यधारा के मीडिया आमतौर पर प्रमुख राज्य-स्वीकृत प्रवचन को अपनाते हैं और उन संस्थानों से प्राधिकरण के आंकड़ों को एयरटाइम और प्रिंट स्थान देकर इसे प्रदर्शित करते हैं।

आव्रजन पर प्रमुख प्रवचन, जो प्रकृति में आप्रवासी है, और अधिकार और वैधता के साथ संपन्न है, विषय बनाएं "नागरिक" जैसे पदों की सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोगों को अधिकार है - और "अवैध" जैसे वस्तुएं - जो नागरिकों के लिए खतरा पैदा करती हैं। इसके विपरीत, आप्रवासियों के अधिकार प्रवचन जो शिक्षा, राजनीति और संस्थानों से सक्रिय समूहों की तरह निकलते हैं, प्रदान करते हैं विषय श्रेणी, "अनिर्दिष्ट अप्रवासी," वस्तु "अवैध" के स्थान पर, और अक्सर प्रमुख द्वारा गैर-जिम्मेदार और गैर-जिम्मेदार के रूप में डाली जाती है प्रवचन।

का मामला लेकर नस्ली फर्ग्यूसन, एमओ, और बाल्टीमोर, एमडी में आरोपित घटनाएँ जो कि 2015 से 2015 तक खेली गई थीं, हम फ़ॉउल्टस को डिस्कवरी "कॉन्सेप्ट" की भूमिका में देख सकते हैं। फाउकॉल्ट ने लिखा है कि अवधारणाएं "एक कटौतीत्मक वास्तुकला का निर्माण करती हैं" जो यह बताती हैं कि हम इससे जुड़े लोगों को कैसे समझते हैं और उनसे संबंधित हैं। माइकल ब्राउन और फ्रेडी ग्रे की पुलिस हत्याओं के बाद विद्रोह की मुख्यधारा की मीडिया कवरेज में "लूटपाट" और "दंगा" जैसी अवधारणाओं का इस्तेमाल किया गया है। जब हम इस तरह के शब्द सुनते हैं, तो अवधारणाएं अर्थ से भरी हुई होती हैं, हम इसमें शामिल लोगों के बारे में चीजों को कम कर देते हैं - कि वे कानूनविहीन, पागलपन, खतरनाक और हिंसक हैं। नियंत्रण की आवश्यकता में वे आपराधिक वस्तुएं हैं।

आपराधिकता का एक प्रवचन, जब प्रदर्शनकारियों, या आपदा के बाद जीवित रहने के लिए संघर्ष करने वालों पर चर्चा करते थे, 2004 में तूफान कैटरीना की तरह, संरचनाएं सही और गलत के बारे में विश्वास करती हैं, और ऐसा करने पर, कुछ प्रकार के प्रतिबंधों व्यवहार। जब "अपराधियों" को "लूट" किया जाता है, तो उन्हें साइट पर शूटिंग करना उचित ठहराया जाता है। इसके विपरीत, जब "विद्रोह" जैसी अवधारणा का उपयोग फर्ग्यूसन या बाल्टीमोर के संदर्भों में किया जाता है, या नए के संदर्भ में "अस्तित्व" ऑरलियन्स, हम इसमें शामिल लोगों के बारे में बहुत अलग चीजें घटाते हैं और उन्हें खतरनाक के बजाय मानव विषयों के रूप में देखने की अधिक संभावना है वस्तुओं।

क्योंकि प्रवचन का समाज में इतना अर्थ और गहरा शक्तिशाली निहितार्थ है, यह अक्सर संघर्ष और संघर्ष का स्थल होता है। जब लोग सामाजिक परिवर्तन करना चाहते हैं, तो हम कैसे लोगों के बारे में बात करते हैं और समाज में उनके स्थान को इस प्रक्रिया से बाहर नहीं रखा जा सकता है।