व्हाई वी सेल्फी - द सोशियोलॉजिकल पर्सपेक्टिव

मार्च 2014 में, प्यू रिसर्च सेंटर ने घोषणा की एक चौथाई से अधिक अमेरिकियों ने एक सेल्फी ऑनलाइन साझा की है. अप्रत्याशित रूप से, अपने आप को फोटो खिंचवाने और उस छवि को सोशल मीडिया के माध्यम से साझा करने का अभ्यास सबसे अधिक है मिलेनियल्स के बीच आम, सर्वेक्षण के समय 18 से 33 वर्ष की आयु: दो में से एक से अधिक ने साझा किया है सेल्फी। तो जनरेशन एक्स के रूप में वर्गीकृत लगभग एक चौथाई है (1960 और 1980 के दशक के बीच पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित)। सेल्फी मुख्यधारा में चली गई है।

इसकी मुख्यधारा की प्रकृति के साक्ष्य अन्य पहलुओं में देखे जाते हैं हमारी संस्कृति भी। 2013 में "सेल्फी" को न केवल ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में जोड़ा गया, बल्कि इसे वर्ड ऑफ द ईयर भी कहा गया। जनवरी 2014 के अंत से, द चैनस्मोकर्स द्वारा "#Selfie" के लिए संगीत वीडियो को 250 मिलियन से अधिक बार YouTube पर देखा गया है। हालांकि हाल ही में रद्द कर दिया गया, एक नेटवर्क टेलीविज़न शो ने 2014 के पतन में "सेल्फी" शीर्षक वाली एक प्रसिद्धि प्राप्त करने वाली और छवि जागरूक महिला पर ध्यान केंद्रित किया। और, सेल्फी के बादशाह, किम कार्दशियन वेस्ट, ने 2015 में किताबों में सेल्फी का एक संग्रह शुरू किया, स्वार्थी.

फिर भी, अभ्यास की सर्वव्यापकता के बावजूद और हम में से कितने इसे कर रहे हैं (1 में 4 अमेरिकियों!), एक ढोंग! निषेध और तिरस्कार ने उसे घेर लिया। एक धारणा है कि सेल्फी साझा करना विषय पर संपूर्ण पत्रकारिता और विद्वतापूर्ण कवरेज के दौरान शर्मनाक होना चाहिए। अभ्यास के बारे में कई लोग उन लोगों के प्रतिशत को ध्यान में रखते हुए रिपोर्ट करते हैं जो उन्हें साझा करने के लिए "स्वीकार करते हैं"। "व्यर्थ" और "नार्सिसिस्टिक" जैसे डिस्क्रिप्टर्स अनिवार्य रूप से सेल्फी के बारे में किसी भी बातचीत का हिस्सा बन जाते हैं। क्वालिफायर जैसे "विशेष अवसर," "सुंदर स्थान," और "विडंबना" का उपयोग उन्हें सही ठहराने के लिए किया जाता है।

लेकिन, सभी अमेरिकियों के एक चौथाई से अधिक यह कर रहे हैं, और आधे से ज्यादा जिनकी आयु 18 से 33 वर्ष के बीच है। क्यों?

सामान्य रूप से उद्धृत कारणों - घमंड, संकीर्णता, प्रसिद्धि-चाहने वाले उतने ही उथले हैं जितने कि इस प्रथा को समझने वाले आलोचक हैं। से समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य, हमेशा एक मुख्य सांस्कृतिक अभ्यास से अधिक होता है, जो आंख से मिलता है। आइए हम इसे सेल्फी लेने के सवाल में गहराई से खोदने के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं।

सीधे शब्दों में कहें तो फिजिकल और डिजिटल तकनीक इसे संभव बनाती है, इसलिए हम ऐसा करते हैं। यह विचार कि प्रौद्योगिकी सामाजिक दुनिया और हमारे जीवन को ढाँचा देती है मार्क्स के रूप में एक समाजशास्त्रीय तर्क पुराना है, और सिद्धांतकारों और शोधकर्ताओं द्वारा दोहराया गया एक बार जो समय के साथ संचार प्रौद्योगिकियों के विकास पर नज़र रखता है। सेल्फी अभिव्यक्ति का नया रूप नहीं है। कलाकारों ने सदियों से गुफा से लेकर शास्त्रीय चित्रों तक, शुरुआती फोटोग्राफी और आधुनिक कला के लिए स्व-चित्र बनाए हैं। आज की सेल्फी में क्या नया है, यह उसकी सामान्य प्रकृति और उसकी सर्वव्यापकता है। तकनीकी प्रगति ने कला की दुनिया से आत्म-चित्र को मुक्त किया और इसे जनता को दिया।

कुछ का कहना है कि उन भौतिक और डिजिटल प्रौद्योगिकियों कि सेल्फी के लिए अनुमति के रूप में हम पर कार्य करते हैं "तकनीकी तर्कसंगतता" का एक रूप, उनकी पुस्तक में महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी हर्बर्ट मार्कुस द्वारा गढ़ा गया एक शब्द है एक-आयामी आदमी. वे अपनी खुद की तर्कसंगतता को बढ़ाते हैं जो आकार देता है कि हम अपना जीवन कैसे जीते हैं। डिजिटल फ़ोटोग्राफ़ी, फ्रंट-फेसिंग कैमरा, सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म, और वायरलेस संचार उम्मीदों और मानदंडों के एक मेजबान को जन्म देते हैं जो अब हमारी संस्कृति को प्रभावित करते हैं। हम कर सकते हैं, और इसलिए हम करते हैं। लेकिन साथ ही, हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि तकनीक और हमारी संस्कृति दोनों हमसे उम्मीद करते हैं।

हम अलग-अलग जीवन जीने वाले अलग-अलग प्राणी नहीं हैं। हम सामाजिक प्राणी हैं जो समाजों में रहते हैं, और इस तरह, हमारे जीवन अन्य लोगों, संस्थानों और सामाजिक संरचनाओं के साथ सामाजिक संबंधों द्वारा मौलिक रूप से आकार लेते हैं। जैसा कि तस्वीरें साझा करने के लिए होती हैं, सेल्फी व्यक्तिगत कार्य नहीं हैं; वे सामाजिक कार्य हैं. सेल्फी, और सोशल मीडिया पर आम तौर पर हमारी मौजूदगी, समाजशास्त्री डेविड स्नो और लियोन एंडरसन का एक हिस्सा है "पहचान कार्य" के रूप में वर्णन करें - वह कार्य जो हम दैनिक आधार पर करते हैं यह सुनिश्चित करने के लिए कि हम दूसरों के द्वारा देखे जाते हैं जैसे हम चाहते हैं देखा गया। कड़ाई से जन्मजात या आंतरिक प्रक्रिया से दूर, पहचान बनाने और पहचानने को लंबे समय से समाजशास्त्रियों ने एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में समझा है। हम जो सेल्फी लेते हैं और साझा करते हैं, वह हमारी एक विशेष छवि प्रस्तुत करने के लिए तैयार की जाती है, और इस प्रकार, दूसरों द्वारा आयोजित की गई धारणा को आकार देने के लिए।

प्रसिद्ध समाजशास्त्री गॉफ़मैन को मिटाते हुए अपनी पुस्तक में "इंप्रेशन मैनेजमेंट" की प्रक्रिया का वर्णन किया दैनिक जीवन में स्वयं की प्रस्तुति. यह शब्द इस विचार को संदर्भित करता है कि हमारे पास इस बात की धारणा है कि दूसरे लोग हमसे क्या उम्मीद करते हैं, या दूसरे लोग हमारे बारे में क्या सोचते हैं, और यह इस बात को आकार देता है कि हम अपने आप को कैसे प्रस्तुत करते हैं। प्रारंभिक अमेरिकी समाजशास्त्री चार्ल्स हॉर्टन कोलेई एक स्वयं को क्राफ्ट करने की प्रक्रिया का वर्णन किया है, जिसके आधार पर हम दूसरों की कल्पना करते हैं कि वह हमारे बारे में "लुकिंग ग्लास सेल्फ" के रूप में सोचेगा, जिससे समाज एक प्रकार के दर्पण के रूप में कार्य करता है, जिसे हम खुद को धारण करते हैं।

डिजिटल युग में, हमारे जीवन में तेजी से प्रक्षेपित किया जाता है, सोशल मीडिया के माध्यम से फिल्माया और फ़िल्टर किया जाता है। यह समझ में आता है, तब, इस क्षेत्र में पहचान का काम होता है। हम अपने पड़ोस, स्कूलों और रोजगार के स्थानों के माध्यम से चलते हुए पहचान के काम में संलग्न होते हैं। हम यह करते हैं कि हम कैसे कपड़े पहनते हैं और खुद को स्टाइल करते हैं; कैसे हम चलते हैं, बात करते हैं, और अपने शरीर को ले जाते हैं। हम इसे फोन पर और लिखित रूप में करते हैं। और अब, हम इसे ईमेल में, पाठ संदेश के माध्यम से, फेसबुक, ट्विटर, इंस्टाग्राम, टम्बलर और लिंक्डइन पर करते हैं। एक स्व-चित्र सबसे अधिक है पहचान के काम का स्पष्ट दृश्य रूप, और इसका सामाजिक रूप से मध्यस्थता रूप, सेल्फी, अब एक सामान्य, शायद आवश्यक रूप भी है काम।

अपनी पुस्तक में, द सेल्फिश जीन, विकासवादी जीवविज्ञानी रिचर्ड डॉकिंस ने मेम की एक परिभाषा पेश की, जो सांस्कृतिक अध्ययन, मीडिया अध्ययन और समाजशास्त्र के लिए महत्वपूर्ण थी। डॉकिन्स ने मेम को एक सांस्कृतिक वस्तु या इकाई के रूप में वर्णित किया जो अपनी प्रतिकृति को प्रोत्साहित करती है। यह संगीत का रूप ले सकता है, नृत्य की शैलियों में देखा जा सकता है, और कई अन्य चीजों के अलावा फैशन के रुझान और कला के रूप में प्रकट हो सकता है। आज इंटरनेट पर लाजिमी है, अक्सर टोन में हास्य, लेकिन बढ़ती उपस्थिति के साथ, और इस प्रकार महत्व, संचार के रूप में। हमारे फेसबुक और ट्विटर फीड को भरने वाले सचित्र रूपों में, मेमे दोहरावदार कल्पना और वाक्यांशों के संयोजन के साथ एक शक्तिशाली संचार पंच पैक करता है। वे सांकेतिक अर्थ के साथ घनीभूत हैं। जैसे, वे अपनी प्रतिकृति को मजबूर करते हैं; के लिए, अगर वे अर्थहीन थे, अगर उनके पास कोई सांस्कृतिक मुद्रा नहीं थी, तो वे कभी भी मेम नहीं बनेंगे।

इस लिहाज से सेल्फी बहुत ज्यादा मेमे है। यह एक आदर्श बात बन गई है कि हम ऐसा करते हैं और परिणाम स्वरूप खुद को प्रस्तुत करने का दोहराव करते हैं। प्रतिनिधित्व की सटीक शैली भिन्न हो सकती है (सेक्सी, कर्कश, गंभीर, मूर्ख, विडंबना, नशे में, "महाकाव्य," आदि), लेकिन रूप और सामान्य सामग्री - एक व्यक्ति या लोगों के समूह की एक छवि जो फ्रेम को भरती है, जिसे हाथ की लंबाई पर लिया जाता है - वही रहता है। सांस्कृतिक निर्माण जो हमने सामूहिक रूप से बनाया है कि हम अपने जीवन को कैसे जीते हैं, हम अपने आप को कैसे व्यक्त करते हैं, और हम कौन हैं। सेल्फी, एक मेम के रूप में, एक सांस्कृतिक निर्माण और संचार का एक रूप है जो अब हमारे दैनिक जीवन में गहराई से प्रभावित है और अर्थ और सामाजिक महत्व के साथ भरा हुआ है।