इंपा लेखन प्रणाली का एक परिचय जिसे क्विपु के नाम से जाना जाता है

क्विपु का स्पेनिश रूप है इंका (क्वेशुआ भाषा) शब्द किपु (भी क्विपो वर्तनी), इंका साम्राज्य, उनकी प्रतियोगिता और दक्षिण अमेरिका में उनके पूर्ववर्तियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्राचीन संचार और सूचना भंडारण का एक अनूठा रूप है। विद्वानों का मानना ​​है कि क्विपस जानकारी को उसी तरह रिकॉर्ड करता है जैसे कीलाकार पेपिरस पर गोली या एक चित्रित प्रतीक। लेकिन किसी संदेश को व्यक्त करने के लिए चित्रित या प्रभावित प्रतीकों का उपयोग करने के बजाय, क्विपस में विचार हैं कपास और ऊन में रंग और गाँठ पैटर्न, कॉर्ड ट्विस्ट दिशाओं और दिशात्मकता द्वारा व्यक्त किया गया धागे।

क्विपस की पहली पश्चिमी रिपोर्ट स्पेन के विजय प्राप्तकर्ताओं से थी फ्रांसिस्को पिजारो और मौलवियों ने उसमें भाग लिया। स्पैनिश रिकॉर्ड के अनुसार, क्विपस को विशेषज्ञों द्वारा रखा गया और बनाए रखा गया (जिसे क्विपुकेमैक्स कहा जाता है या khipukamayuq), और बहुस्तरीय कोड की जटिलताओं को मास्टर करने के लिए वर्षों तक प्रशिक्षण देने वाले शेमस। यह इंका समुदाय में सभी द्वारा साझा की जाने वाली तकनीक नहीं थी। इंका गार्सिलसो डे ला वेगा जैसे 16 वीं शताब्दी के इतिहासकारों के अनुसार, रिले सवारों द्वारा क्विपुस को पूरे साम्राज्य में ले जाया गया था, जिसे chasquis कहा जाता था, जो कोडित जानकारी को साथ लाते थे

16 वीं शताब्दी में स्पेनिश ने हजारों क्विपस को नष्ट कर दिया। एक अनुमान के अनुसार आज 600 अवशेष, संग्रहालयों में संग्रहित हैं, जो हाल की खुदाई में पाए गए, या स्थानीय अंडियन समुदायों में संरक्षित हैं।

हालाँकि अभी भी क्विपु प्रणाली को डिक्रीफ़ायर करने की प्रक्रिया शुरू हो रही है, लेकिन विद्वानों का कहना है (कम से कम) यह जानकारी कॉर्ड कलर, कॉर्ड लेंथ, नॉट टाइप, नॉट लोकेशन और कॉर्ड ट्विस्ट डायरेक्शन में स्टोर होती है। क्विपु डोरियों को अक्सर संयुक्त रंगों में नाई की पोल की तरह लगाया जाता है; डोरियों में कभी-कभी विशिष्ट रंग के एकल धागे होते हैं कपास या ऊन में बुना हुआ। कॉर्ड ज्यादातर एक ही क्षैतिज स्ट्रैंड से जुड़े होते हैं, लेकिन कुछ विस्तृत उदाहरणों पर, कई सहायक डोरियां ऊर्ध्वाधर या तिरछी दिशाओं में क्षैतिज आधार से आगे बढ़ती हैं।

क्विपू में कौन सी जानकारी संग्रहीत है? ऐतिहासिक रिपोर्टों के आधार पर, वे निश्चित रूप से इंका साम्राज्य में किसानों और कारीगरों के उत्पादन स्तर के श्रद्धांजलि और रिकॉर्ड के प्रशासनिक ट्रैकिंग के लिए उपयोग किए गए थे। कुछ क्विपू ने तीर्थयात्रा सड़क नेटवर्क के नक्शे का प्रतिनिधित्व किया हो सकता है जिसे सीक सिस्टम और / या वे के रूप में जाना जाता है महामारी उपकरणों मौखिक इतिहासकारों को याद करने में मदद करने के लिए प्राचीन किंवदंतियों या वंशावली संबंधों को इंका समाज के लिए इतना महत्वपूर्ण है।

अमेरिकी मानवविज्ञानी फ्रैंक सॉलोमन ने उल्लेख किया है कि क्विपस की भौतिकता यह सुझाव देती है मध्यम असतत श्रेणियों, पदानुक्रम, संख्या और एन्कोडिंग में असाधारण रूप से मजबूत था समूहीकरण। क्या क्विपस में कथाएँ निहित हैं या नहीं, इस बात की संभावना है कि हम कभी भी कहानी कहने वाले क्विपस का अनुवाद कर पाएंगे।

पुरातात्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि कम से कम ~ ~ 770 ईस्वी से दक्षिण अमेरिका में क्विपस का उपयोग किया गया है, और वे आज भी एंडियन देहाती द्वारा उपयोग किए जाते हैं। निम्नलिखित अंडान इतिहास में क्विपु उपयोग का समर्थन करने वाले साक्ष्य का संक्षिप्त विवरण है।

• काराल-सुपे संस्कृति (संभव, सीए 2500 ईसा पूर्व)। सबसे पुराना संभव क्विपु से आता है काराल-सुपे सभ्यता, दक्षिण अमेरिका में एक प्रारंभिक (आर्कटिक) संस्कृति कम से कम 18 गांवों और विशाल पिरामिड वास्तुकला से बनी है। 2005 में, शोधकर्ताओं ने लगभग 4,000-4,500 साल पहले के संदर्भ में छोटी छड़ियों के चारों ओर मुड़ के संग्रह की सूचना दी। आगे की जानकारी आज तक प्रकाशित नहीं की गई है, और इसे एक क्विपु के रूप में व्याख्या कुछ विवादास्पद है।
• मध्य क्षितिज वारी (ईस्वी सन् 600-1000). क्विपु रिकॉर्ड रखने के पूर्व इंका उपयोग के लिए सबसे मजबूत सबूत से है मध्य क्षितिज वारी (या हारी) साम्राज्य, एक प्रारंभिक शहरी और शायद राज्य स्तरीय अंडियन समाज, पेरू के राजधानी शहर में केंद्रित था। प्रतिस्पर्धा और समकालीन Tiwanaku राज्य में एक कॉर्ड डिवाइस भी था जिसे चिनो कहा जाता था, लेकिन इसकी तकनीक या विशेषताओं के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है।
• स्वर्गीय क्षितिज इंका (1450-1532)। जीवित क्विपस की सबसे प्रसिद्ध और सबसे बड़ी संख्या इंका अवधि (1532 में 1450-स्पेनिश विजय) के लिए दिनांकित है। ये दोनों पुरातात्विक रिकॉर्ड से और ऐतिहासिक रिपोर्टों से जाने जाते हैं - सैकड़ों संग्रहालयों में हैं दुनिया भर में, उनमें से 450 पर डेटा के साथ हार्वर्ड विश्वविद्यालय में किपु डेटाबेस प्रोजेक्ट में रहते हैं।

पहले, स्पैनिश ने विभिन्न औपनिवेशिक उद्यमों के लिए क्विपु के उपयोग को प्रोत्साहित किया, जिसमें संग्रहित श्रद्धांजलि की मात्रा को रिकॉर्ड करने से लेकर पापों को ट्रैक करने तक रखा गया। परिवर्तित इंका किसान अपने पापों को स्वीकार करने के लिए पुजारी को एक क्विपु लाने के लिए और इस पाप के दौरान उन पापों को पढ़ने के लिए माना जाता था। जब पुजारियों ने महसूस किया कि ज्यादातर लोग वास्तव में उस तरीके से एक क्विपु का उपयोग नहीं कर सकते हैं तो रुक गए: द धर्मान्तरित लोगों को एक क्विपु और पापों की एक सूची प्राप्त करने के लिए क्विपु विशेषज्ञों के पास लौटना पड़ा समुद्री मील। उसके बाद, स्पेनिश ने क्विपु के उपयोग को दबाने के लिए काम किया।

दमन के बाद, बहुत इंका जानकारी क्वेशुआ और स्पैनिश भाषाओं के लिखित संस्करणों में संग्रहीत की गई थी, लेकिन स्थानीय, अंतःकुशलता रिकॉर्ड्स में क्विपु का उपयोग जारी रहा। इतिहासकार गार्सिलसो डे ला वेगा ने अंतिम इंका राजा के पतन की अपनी रिपोर्ट आधारित की Atahualpa क्विपु और स्पैनिश दोनों स्रोतों पर। यह उसी समय हो सकता है कि क्विपुकेयॉस्क के बाहर से क्विपु तकनीक का प्रसार शुरू हो गया और इंका शासक: कुछ रेडियन चरवाहे आज भी अपने लामा और अल्पाका का ट्रैक रखने के लिए क्विपु का उपयोग करते हैं झुंड। सलोमन ने यह भी पाया कि कुछ प्रांतों में, स्थानीय सरकारें अपने अतीत के प्रतीक के रूप में ऐतिहासिक क्विपु का उपयोग करती हैं, हालांकि वे उन्हें पढ़ने में सक्षमता का दावा नहीं करते हैं।

पुरातत्वविदों माइकल मेड्रानो और गैरी उर्टन ने कहा कि छह दालों की तुलना में एक दफन से बरामद किया गया है तटीय पेरू की सांता नदी घाटी, में आयोजित एक स्पेनिश औपनिवेशिक प्रशासनिक जनगणना के आंकड़ों के लिए 1670. Medrano और Urton ने quipu और जनगणना के बीच हड़ताली पैटर्न समानताएं पाईं, जिससे उन्हें तर्क दिया गया कि वे कुछ समान डेटा रखते हैं।

स्पैनिश जनगणना ने रिकुइ इंडियंस के बारे में जानकारी दी, जो आज सैन पेड्रो डी कोरंगो शहर के पास कई बस्तियों में रहते थे। जनगणना को प्रशासनिक इकाइयों (पचास) में विभाजित किया गया था, जो आमतौर पर इनान कबीले समूह या अयल्लू के साथ मेल खाता था। जनगणना में नाम से 132 लोगों की सूची है, जिनमें से प्रत्येक ने औपनिवेशिक सरकार को करों का भुगतान किया। जनगणना के अंत में, एक बयान में कहा गया कि श्रद्धांजलि आकलन को मूल निवासी को पढ़ना और एक क्विपु में प्रवेश करना था।

छह क्विपस पेरू-इतालवी क्विपु विद्वान कार्लोस रेडिकैटी डी प्रागेलियो के 1990 में उनकी मृत्यु के समय के संग्रह में थे। एक साथ छह क्विपस में कुल 133 छह-कॉर्ड रंग-कोडित समूह होते हैं। Medrano और Urton सुझाव देते हैं कि प्रत्येक कॉर्ड समूह जनगणना पर एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के बारे में जानकारी होती है।

सांता नदी कॉर्ड समूहों को रंग बैंडिंग, गाँठ दिशा और प्लाई द्वारा पैटर्न किया जाता है: और मेड्रानो और उर्टन का मानना ​​है कि यह संभव है कि नाम, मोआइटी संबद्धता, आयु, और कर की राशि या एक व्यक्ति करदाता द्वारा भुगतान अच्छी तरह से उन विभिन्न कॉर्ड के बीच संग्रहीत किया जा सकता है विशेषताएँ। उनका मानना ​​है कि उन्होंने अब तक पहचान की है कि जिस तरह से मौन को कॉर्ड समूह में कोडित किया गया है, साथ ही प्रत्येक व्यक्ति द्वारा श्रद्धांजलि या बकाया राशि का भुगतान किया जाता है। हर व्यक्ति ने एक ही श्रद्धांजलि नहीं दी। और उन्होंने उन संभावित तरीकों की पहचान की है जो उचित नाम भी दर्ज किए गए होंगे।

शोध के निहितार्थ यह है कि मेड्रानो और अर्बन ने इस विवाद का समर्थन करने वाले सबूतों की पहचान की है कि क्विपु एक महान सौदा है ग्रामीण इंका समाजों के बारे में जानकारी, न केवल श्रद्धांजलि की राशि, बल्कि पारिवारिक संबंध, सामाजिक स्थिति और भाषा: हिन्दी।

इंका साम्राज्य के दौरान बनाए गए क्विपस को कम से कम 52 अलग-अलग रंगों में सजाया गया है, या तो एक ही ठोस रंग के रूप में, दो-रंग "नाई डंडे" में, या रंगों के एक असंबद्ध धब्बेदार समूह के रूप में। उनके पास तीन प्रकार के समुद्री मील हैं, एक सिंगल / ओवरहैंड नॉट, ओवरहैंड स्टाइल के कई ट्विस्ट की एक लंबी गाँठ, और एक विस्तृत आकृति-ऑफ-आठ गाँठ।

समुद्री मील बांधने वाले गुच्छों में बंधे होते हैं, जिन्हें एक में वस्तुओं की संख्या को रिकॉर्ड करने के रूप में पहचाना जाता है आधार -10 प्रणाली. जर्मन पुरातत्वविद् मैक्स उहले ने 1894 में एक चरवाहे का साक्षात्कार किया, जिसने उन्हें बताया कि अठारह गांठों का आंकड़ा उनका क्विपु 100 जानवरों के लिए खड़ा था, लंबे समुद्री मील 10s थे और सिंगल ओवरहैंड समुद्री मील एकल का प्रतिनिधित्व करते थे जानवर।

इंका क्विपस को काता के तार से बनाया गया था और कपास या ऊंट के धागे थे।अल्पाका और लामा) ऊन के रेशे। वे आम तौर पर केवल एक संगठित रूप में व्यवस्थित थे: प्राथमिक कॉर्ड और लटकन। बचे हुए एकल प्राथमिक डोर व्यापक रूप से परिवर्तनशील लंबाई के होते हैं, लेकिन आमतौर पर व्यास में लगभग आधा सेंटीमीटर (लगभग दो-दसवें इंच) होते हैं। लटकन डोरियों की संख्या दो और 1,500 के बीच भिन्न होती है: हार्वर्ड डेटाबेस में औसत 84 है। लगभग 25 प्रतिशत क्विपस में, लटकन डोरियों में सहायक लटकन डोरियां होती हैं। चिली के एक नमूने में छह स्तर थे।

कुछ क्विपस को हाल ही में इंका-काल पुरातात्विक स्थल में पाया गया, जो पौधों के अवशेषों के बगल में है मिर्च, काले सेम, और मूंगफली (उर्टन और चू 2015)। क्विपस की जांच करते हुए, उर्टन और चू को लगता है कि उन्होंने एक संख्या का आवर्ती पैटर्न खोज लिया है- 15- जो कि इन खाद्य पदार्थों में से प्रत्येक पर साम्राज्य के कारण कर की राशि का प्रतिनिधित्व कर सकता है। यह पहली बार है कि पुरातत्व, क्विपस को लेखांकन प्रथाओं से स्पष्ट रूप से जोड़ने में सक्षम है।

अमेरिकी पुरातत्वविद् गैरी उर्टन (2014) ने 17 क्विपस पर डेटा एकत्र किया, जो वारी काल की तारीख है, जिनमें से कई रेडियोकार्बन-डेटेड हैं। संग्रहित संग्रह से अब तक का सबसे पुराना काल 777-981 ई। पू अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय.

वारी क्विपस सफेद कपास के डोरियों से बने होते हैं, जो तब ऊंटों के ऊन (अल्पाका और लामा) से बने विस्तृत रंग के धागों से लपेटे जाते थे। डोरियों में शामिल गाँठ शैली सरल ओवरहैंड समुद्री मील हैं, और वे मुख्य रूप से जेड-ट्विस्ट फैशन में लगाए गए हैं।

वरी क्विपस दो मुख्य स्वरूपों में व्यवस्थित होते हैं: प्राथमिक कॉर्ड और लटकन, और लूप और शाखा। क्विपु की प्राथमिक कॉर्ड एक लंबी क्षैतिज कॉर्ड होती है, जिसमें से कई पतले डोरियां लटकती हैं। उन अवरोही डोरियों में से कुछ में पेंडेंट भी होते हैं, जिन्हें सहायक डोरियाँ कहा जाता है। लूप और शाखा प्रकार में एक प्राथमिक कॉर्ड के लिए एक अण्डाकार लूप होता है; लटकन डोरियां छोरों और शाखाओं की श्रृंखला में इससे उतरती हैं। शोधकर्ता उर्टन का मानना ​​है कि मुख्य संगठनात्मक गणना प्रणाली आधार 5 (हो सकता है) इंका क्विपस को बेस 10) के लिए निर्धारित किया गया है) या वैरी ने ऐसा उपयोग नहीं किया होगा प्रतिनिधित्व।

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