स्पैनिश फ्रायर (या फ़्रे), और बाद में युकाटन के बिशप, डिएगो डे लांडा को नष्ट करने में अपने उत्साह के लिए सबसे प्रसिद्ध है माया संहिताओं के साथ-साथ माया समाज के विस्तृत विवरण के लिए उनकी विजय की पूर्व संध्या पर पुस्तक, रिलिसियोन डी लास कोस डे युकाटन (युकाटन की घटनाओं पर संबंध)। लेकिन डिएगो डी लांडा की कहानी कहीं अधिक जटिल है।
डिएगो डी लांडा कैल्डेरोन का जन्म 1524 में, स्पेन के गुआदालाजारा प्रांत में, सिफुएंट्स शहर के एक कुलीन परिवार में हुआ था। जब वह 17 साल के थे, तब उन्होंने सनकी करियर में प्रवेश किया और अमेरिका में फ्रैंकिसन मिशनरियों का पालन करने का फैसला किया। वह 1549 में युकाटन पहुंचे।
युकाटन का क्षेत्र अभी तक कम से कम औपचारिक रूप से रहा है - फ्रांसिस्को डी मोंटेजो वाई अल्वारेज़ द्वारा एक औपचारिक रूप से विजय नई राजधानी मेरिडा में 1542 में स्थापित हुई, जब युवा तपस्वी डिएगो डी लांडा मैक्सिको पहुंचे 1549. वह जल्द ही कॉनवेंट और चर्च ऑफ इज़ामल का संरक्षक बन गया, जहां स्पेनियों ने एक मिशन स्थापित किया था। इज़ामल के दौरान एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र था प्री-हिस्पैनिक अवधि, और उसी स्थान पर एक कैथोलिक चर्च की स्थापना को पुजारी ने माया की मूर्ति पूजा को आगे बढ़ाने के एक और तरीके के रूप में देखा।
माया लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की कोशिश में कम से कम एक दशक के लिए, डी लांडा और अन्य तंतुओं में जोश था। उन्होंने सामूहिक रूप से माया रईसों को उनकी प्राचीन मान्यताओं को त्यागने और नए धर्म को अपनाने का आदेश दिया। उन्होंने उन माया के खिलाफ भी जांच के आदेश दिए जिन्होंने अपने विश्वास को त्यागने से इनकार कर दिया और उनमें से कई मारे गए।
संभवत: डिएगो डे लांडा के करियर की सबसे प्रसिद्ध घटना 12 जुलाई, 1561 को हुई, जब उन्होंने शहर के मुख्य चौक पर एक चिता को तैयार करने का आदेश दिया मनि के, फ्रांसिस्कन चर्च के बाहर, और माया द्वारा पूजा की जाने वाली कई हज़ार वस्तुओं को जला दिया और स्पेनी ने माना कि यह काम है शैतान। इन वस्तुओं में, उनके द्वारा और पास के गाँवों से अन्य तंतुओं को एकत्र करके, कई कोड, कीमती तह किताबें थीं जहाँ माया ने अपने इतिहास, मान्यताओं और खगोल विज्ञान को दर्ज किया था।
डी लांडा ने अपने शब्दों में कहा, “हमें इन पत्रों के साथ कई किताबें मिलीं, और क्योंकि उनमें कुछ भी नहीं था यह अंधविश्वास और शैतान की चालबाजी से मुक्त था, हमने उन्हें जला दिया, जिसे भारतीयों ने बहुत पसंद किया पर खेद व्यक्त किया "।
युकाटेक माया के खिलाफ अपने कठोर और कठोर आचरण के कारण, डे लांडा को 1563 में स्पेन लौटने के लिए मजबूर किया गया था जहां उन्हें मुकदमे का सामना करना पड़ा था। 1566 में, मुकदमे की प्रतीक्षा करते हुए अपने कार्यों को समझाने के लिए, उन्होंने लिखा था रिलेसिऑन डे लास कोस डे युकाटन (युकाटन की घटनाओं पर संबंध)।
1573 में, हर आरोप से हटा दिया गया, डी लांदा युकाटन लौट आया और उसे बिशप बना दिया गया, एक स्थिति जिसे उसने 1579 में अपनी मृत्यु तक धारण किया।
माया के साथ अपने व्यवहार की व्याख्या करते हुए अपने सबसे अधिक पाठ में, रेलेसियोन डी लास कोस डी युकाटन, डी लांडा ने माया का सटीक वर्णन किया सामाजिक संस्था, अर्थव्यवस्था, राजनीति, कैलेंडर, और धर्म। उन्होंने माया धर्म और ईसाई धर्म के बीच समानता पर विशेष ध्यान दिया, जैसे कि एक जीवन शैली में विश्वास, और क्रॉस-आकार माया के बीच समानता विश्व वृक्ष, जो स्वर्ग, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड और ईसाई क्रॉस से जुड़ा था।
विद्वानों के लिए विशेष रूप से दिलचस्प है, चिचेन इत्ज़ा के पोस्टक्लासिक शहरों का विस्तृत विवरण और Mayapan. डी लांडा ने तीर्थयात्राओं का वर्णन किया है Chichén Itzá का पवित्र स्थल, जहां मानव बलि सहित अनमोल प्रसाद, अभी भी 16 में बनाए गए थेवें सदी। यह पुस्तक विजय की पूर्व संध्या पर माया जीवन में एक अमूल्य प्रथम-स्रोत का प्रतिनिधित्व करती है।
1863 तक लगभग तीन शताब्दियों तक डी लांडा की पांडुलिपि गायब रही जब एक प्रति मिली इतिहास में रॉयल अकादमी के पुस्तकालय में एबे एटीन चार्ल्स ब्रास्सेर डी बाउबर्ग मैड्रिड। ब्यूबर्ग ने तब इसे प्रकाशित किया था।
हाल ही में, विद्वानों ने प्रस्ताव दिया है कि Relacion जैसा कि 1863 में प्रकाशित हुआ था, वास्तव में डी लांडा की एकमात्र हस्तलिपि के बजाय कई अलग-अलग लेखकों द्वारा काम का संयोजन हो सकता है।
डी लांडा के रिलिसियोन डी लास कॉस डे युकाटन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक तथाकथित "वर्णमाला" है, जो माया लेखन प्रणाली की समझ और परिधि में मौलिक बन गया।
माया स्क्रिबर्स के लिए धन्यवाद, जिन्हें लैटिन अक्षरों में अपनी भाषा लिखने के लिए सिखाया गया और मजबूर किया गया, डी लांडा ने माया ग्लिफ़्स और उनके संबंधित वर्णमाला पत्रों की एक सूची दर्ज की। डी लांडा को आश्वस्त किया गया था कि प्रत्येक ग्लिफ़ एक पत्र के अनुरूप होता है, जैसे लैटिन वर्णमाला में, जबकि मुंशी वास्तव में माया संकेत (ग्लिफ़) का प्रतिनिधित्व कर रहा था, ध्वनि स्पष्ट है। केवल 1950 के दशक में माया लिपि के ध्वन्यात्मक और शब्दांश घटक के बाद रूसी विद्वान यूरी नोरोज़ोव द्वारा समझा गया, और स्वीकार किया गया माया विद्वतापूर्ण समुदाय द्वारा, क्या यह स्पष्ट हो गया कि डी लांडा की खोज ने माया लेखन के पतन की ओर मार्ग प्रशस्त किया था प्रणाली।