प्यार दयालुता या मेट्टा परिभाषित की प्रथा

प्यार-दुलार को अंग्रेजी शब्दकोशों में परोपकारी स्नेह की भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन अंदर बुद्ध धर्म, प्यार-दुलार (पाली में, Metta; संस्कृत में, मैत्री) एक मानसिक स्थिति या दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है, अभ्यास द्वारा खेती और बनाए रखा जाता है। प्रेम-कृपा की यह खेती बौद्ध धर्म का एक अनिवार्य हिस्सा है।

थेरवादिन विद्वान आचार्य बुद्धचरित ने मेटा के बारे में कहा,

"पाली शब्द मेटा एक बहु-महत्वपूर्ण शब्द है जिसका अर्थ है प्रेम-दया, मित्रता, सद्भावना, परोपकार, संगति, सौहार्द, सहमति, अप्रभावीता और अहिंस. पाली के टीकाकार दूसरों के कल्याण और खुशहाली (पराहिता-परसुख-काशाना ...) की प्रबल इच्छा के रूप में मेटा को परिभाषित करते हैं। सच्चा मेट्टा स्वार्थ से रहित है। यह फेलोशिप, सहानुभूति और प्रेम की भावना के साथ गर्मजोशी के साथ विकसित होता है, जो अभ्यास के साथ असीम रूप से बढ़ता है और सभी सामाजिक, धार्मिक, नस्लीय, राजनीतिक और आर्थिक बाधाओं को दूर करता है। मेटाटा वास्तव में एक सार्वभौमिक, निःस्वार्थ और सर्व-गले वाला प्रेम है। "

मेटाटा के साथ अक्सर जोड़ा जाता है करुणा, करुणा। वे बिल्कुल समान नहीं हैं, हालांकि अंतर सूक्ष्म है। क्लासिक व्याख्या यह है कि

प्रेममयी दया का विकास उस आत्म-आवरण से दूर करने के लिए आवश्यक है जो हमें दुख (दुःख) से बांधता है। Metta स्वार्थ, क्रोध, और भय का मारक है।

बौद्धों के बारे में लोगों की सबसे बड़ी गलतफहमी यह है कि बौद्धों को हमेशा माना जाता है अच्छा. लेकिन आम तौर पर, सुंदरता केवल एक सामाजिक सम्मेलन है। "अच्छा" होना अक्सर स्व-संरक्षण और एक समूह में अपनेपन की भावना को बनाए रखने के बारे में होता है। हम "अच्छे" हैं क्योंकि हम चाहते हैं कि लोग हमें पसंद करें, या कम से कम हमसे नाराज़ न हों।

ज्यादातर समय अच्छा होने के साथ कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन यह प्यार-दया जैसी कोई चीज नहीं है।

याद रखें, मेट्टा का संबंध दूसरों की वास्तविक खुशी से है। कभी-कभी जब लोग बुरा व्यवहार कर रहे होते हैं, तो आखिरी चीज जो उन्हें अपनी खुशी के लिए चाहिए होती है, कोई है जो विनम्रता से अपने विनाशकारी व्यवहार को सक्षम करता है। कभी-कभी लोगों को उन चीजों के बारे में बताया जाना चाहिए जो वे सुनना नहीं चाहते हैं; कभी-कभी उन्हें यह दिखाने की आवश्यकता होती है कि वे जो कर रहे हैं वह ठीक नहीं है।

परम पावन दलाई लामा ने कहा है, "यह मेरा सरल धर्म है। मंदिरों की कोई जरूरत नहीं है; जटिल दर्शन की कोई जरूरत नहीं। हमारा अपना मस्तिष्क, हमारा अपना हृदय हमारा मंदिर है। दर्शन दया है। "यह बहुत अच्छा है, लेकिन याद रखें कि हम एक ऐसे आदमी के बारे में बात कर रहे हैं जो सुबह 3:30 बजे उठता है और नाश्ते से पहले ध्यान और प्रार्थना के लिए समय निकालता है। "सरल" जरूरी "आसान" नहीं है।

कभी-कभी बौद्ध धर्म में नए लोग प्रेमपूर्ण दयालुता के बारे में सुनेंगे, और सोचेंगे, "कोई पसीना नहीं।" मैं ऐसा कर सकता हूं। "और वे खुद को एक दयालु व्यक्ति के व्यक्तित्व में लपेटते हैं और बहुत, बहुत होने के बारे में जाते हैं।" अच्छा. यह एक अशिष्ट चालक या सुरक्षित रूप से स्टोर क्लर्क के साथ पहली मुठभेड़ तक रहता है। जब तक आपका "अभ्यास" आपके बारे में अच्छा व्यक्ति है, तब तक आप केवल नाटक-अभिनय कर रहे हैं।

यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन अपने आप में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने और अपनी बीमार इच्छा, चिड़चिड़ापन और असंवेदनशीलता के स्रोत को समझने के द्वारा निःस्वार्थता शुरू होती है। यह हमें ले जाता है बौद्ध अभ्यास की मूल बातेंचार महान सत्य और आठ गुना पथ के अभ्यास के साथ शुरुआत।

मेट्टा पर बुद्ध का सबसे प्रसिद्ध उपदेश, सुत्त पिटक में एक उपदेश, मेट्टा सुत्त में है। विद्वानों का कहना है कि सुत्त (या सूत्र) मेट्टा का अभ्यास करने के तीन तरीके प्रस्तुत करता है। पहले मेट्टा को दिन-प्रतिदिन के आचरण के लिए आवेदन कर रहा है। दूसरा है मेट्टा ध्यान। तीसरा पूर्ण शरीर और मन के साथ मेटाटा को मूर्त रूप देने की प्रतिबद्धता है। तीसरा अभ्यास पहले दो से बढ़ता है।

बौद्ध धर्म के कई स्कूल मेट्टा ध्यान के लिए कई दृष्टिकोण विकसित किए हैं, जिसमें अक्सर दृश्य या सस्वर पाठ शामिल होता है। खुद को मेट्टा भेंट करके एक सामान्य अभ्यास शुरू करना है। तब (समय की अवधि में) किसी को परेशानी में पेश किया जाता है। फिर किसी प्रियजन के साथ, और किसी ऐसे व्यक्ति के लिए प्रगति करना जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, जिसे आप नापसंद करते हैं, और अंततः सभी प्राणियों को।

खुद से क्यों शुरू करें? बौद्ध शिक्षक शेरोन साल्ज़बर्ग ने कहा, "किसी चीज़ को पुनः प्राप्त करने के लिए उसका प्यार मेटाटा की प्रकृति है। प्यार-दुलार के माध्यम से, हर कोई और सब कुछ फिर से भीतर से फूल सकता है। ”क्योंकि हम में से कई लोग संदेह और आत्म-घृणा के साथ संघर्ष करते हैं, हमें खुद को बाहर नहीं छोड़ना चाहिए। भीतर से फूल, अपने लिए और सबके लिए।