लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी, रूसी लेखक

लियो टॉल्स्टॉय (9 सितंबर, 1828-नवंबर 20, 1910) एक रूसी लेखक थे, जिन्हें उनके लिए सबसे ज्यादा जाना जाता था महाकाव्य उपन्यास. एक कुलीन रूसी परिवार में जन्मे, टॉल्स्टॉय ने अधिक नैतिक और आध्यात्मिक कार्यों में जाने से पहले यथार्थवादी उपन्यास और अर्ध-आत्मकथात्मक उपन्यास लिखे।

तेजी से तथ्य: लियो टॉल्स्टॉय

टॉल्स्टॉय का जन्म एक बहुत पुराने रूसी अभिजात वर्ग के परिवार में हुआ था, जिसका वंश काफी हद तक रूसी किंवदंती का सामान था। पारिवारिक इतिहास के अनुसार, वे अपने परिवार के पेड़ को इंद्रिस नाम के एक महान रईस के पास वापस भेज सकते थे, जिसने छोड़ दिया था भूमध्यसागरीय क्षेत्र और यूक्रेन के चेर्निगोव में 1353 में अपने दो बेटों और लगभग 3,000 लोगों के साथ आया था लोग। उनके वंशज को "टॉल्स्टी" का उपनाम दिया गया, जिसका अर्थ है "वसा", वासिली II द्वारा मास्को, जिसने परिवार के नाम को प्रेरित किया। अन्य इतिहासकार 14 वीं या 16 वीं शताब्दी के लिथुआनिया के परिवार की उत्पत्ति का पता लगाते हैं, जिसका नाम प्योत्र टॉल्स्टॉय है।

उनका जन्म परिवार की संपत्ति में हुआ था, जो पांच बच्चों में से चौथे थे, जिनकी गिनती निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी काउंटेस मारिया टॉल्स्टोया से हुई थी। रूसी महान उपाधियों के सम्मेलनों के कारण, टॉल्स्टॉय ने भी अपने पिता के सबसे बड़े बेटे के नहीं होने के बावजूद "गिनती" के खिताब को हासिल किया। जब वह 9 साल का था तब उसकी माँ की मृत्यु हो गई थी, और उसके पिता जब 9 वर्ष के थे, तो वह और उसके भाई-बहन बड़े पैमाने पर अन्य रिश्तेदारों द्वारा लाए गए थे। 1844 में, 16 साल की उम्र में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में कानून और भाषाओं का अध्ययन शुरू किया, लेकिन जाहिर तौर पर एक बहुत ही गरीब छात्र था और जल्द ही अवकाश के जीवन में लौट आया।

टॉल्स्टॉय ने अपने तीसवें दशक तक शादी नहीं की, उनके एक भाई की मृत्यु के बाद उन्होंने उसे कड़ी टक्कर दी। 23 सितंबर, 1862 को, उन्होंने सोफिया एंड्रीवाना बेह्र्स (सोन्या के रूप में जानी जाती हैं) से शादी की, जो उस समय केवल 18 वर्ष की थीं (उनसे 16 साल छोटी थीं) और अदालत में एक डॉक्टर की बेटी थीं। 1863 और 1888 के बीच, दंपति के 13 बच्चे थे; आठ वयस्क होने से बच गए। सोन्या की बेचैनी के बावजूद, शुरुआती दिनों में यह शादी खुश और भावुक थी अपने पति के जंगली अतीत के साथ, लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता गया, उनका रिश्ता और गहरा होता गया दुख।

सामाजिक रूप से आंदोलनकारी लेखक के रूप में असंतुष्ट अभिजात वर्ग से टॉल्सटॉय की यात्रा उनके युवाओं में कुछ अनुभवों से बहुत बड़ी थी; अर्थात्, उनकी सैन्य सेवा और यूरोप में उनकी यात्रा। 1851 में, जुए से महत्वपूर्ण ऋणों को चलाने के बाद, वह अपने भाई के साथ सेना में शामिल होने गया। दौरान क्रीमिया में युद्ध, 1853 से 1856 तक, टॉल्स्टॉय एक तोपखाना अधिकारी था और 1854 और 1855 के बीच शहर के प्रसिद्ध 11 महीने की घेराबंदी के दौरान सेवस्तोपोल में सेवा की थी।

हालाँकि उन्हें उनकी बहादुरी के लिए सराहा गया और लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया, टॉल्स्टॉय को उनकी सैन्य सेवा पसंद नहीं आई। युद्ध में भीषण हिंसा और भारी मौत ने उसे भयभीत कर दिया, और युद्ध समाप्त होने के बाद उसने जल्द से जल्द सेना छोड़ दी। अपने कुछ हमवतन लोगों के साथ, उन्होंने यूरोप के दौरों को अपनाया: 1857 में एक, और 1860 से 1861 तक।

अपने 1857 के दौरे के दौरान, टॉल्स्टॉय पेरिस में थे जब उन्होंने एक सार्वजनिक फांसी देखी। उस अनुभव की दर्दनाक स्मृति स्थायी रूप से उसमें कुछ बदल गई, और उन्होंने सामान्य रूप से सरकार की गहरी घृणा और अविश्वास विकसित किया। उन्हें यह विश्वास हो गया कि अच्छी सरकार जैसी कोई चीज नहीं थी, केवल अपने नागरिकों का शोषण करने और उन्हें भ्रष्ट करने के लिए एक उपकरण था, और वह अहिंसा के मुखर समर्थक बन गए। वास्तव में, वह के साथ पत्राचार किया महात्मा गांधी अहिंसा के व्यावहारिक और सैद्धांतिक अनुप्रयोगों के बारे में।

1860 और 1861 में, पेरिस की एक बाद की यात्रा ने टॉल्स्टॉय में और प्रभाव उत्पन्न किए, जो उनके कुछ सबसे प्रसिद्ध कार्यों में काम आएंगे। पढ़ने के तुरंत बाद विक्टर ह्यूगो का महाकाव्य उपन्यास कम दुखी, टॉलस्टॉय खुद ह्यूगो से मिले। उनके युद्ध और शांति ह्यूगो से बहुत प्रभावित था, खासकर युद्ध और सैन्य दृश्यों के उपचार में। इसी तरह, निर्वासित अराजकतावादी पियरे-जोसेफ प्राउडॉन की उनकी यात्रा ने टॉल्सटॉय को उनके उपन्यास के शीर्षक के लिए विचार दिया और शिक्षा पर अपने विचारों को आकार दिया। 1862 में, उन्होंने उन आदर्शों को काम करने के लिए रखा, जिसके बाद रूसी किसान बच्चों के लिए 13 स्कूलों की स्थापना की गई अलेक्जेंडर II का नागों की मुक्ति। उनके स्कूल लोकतांत्रिक शिक्षा के आदर्शों पर चलने वाले पहले थे- शिक्षा जो वकालत करती है लोकतांत्रिक आदर्श और उनके अनुसार चलता है - लेकिन राजवादी रहस्य की शत्रुता के कारण अल्पकालिक थे पुलिस।

1852 और 1856 के बीच, टॉल्स्टॉय ने आत्मकथात्मक उपन्यासों की तिकड़ी पर ध्यान केंद्रित किया: बचपन, लड़कपन, तथा जवानी. बाद में अपने करियर में, टॉल्स्टॉय ने इन उपन्यासों की अत्यधिक भावुक और अपरिष्कृत के रूप में आलोचना की, लेकिन वे अपने स्वयं के प्रारंभिक जीवन के बारे में काफी व्यावहारिक थे। उपन्यास प्रत्यक्ष आत्मकथाएँ नहीं हैं, बल्कि एक अमीर आदमी के बेटे की कहानी बताती हैं, जो धीरे-धीरे बढ़ता है यह महसूस करता है कि उसके और किसानों के बीच एक अंतर है, जो उसके स्वामित्व वाली भूमि पर रहते हैं पिता। उन्होंने अर्ध-आत्मकथात्मक लघु कथाओं की तिकड़ी भी लिखी, सेवस्तोपोल स्केच, जिसने अपने समय को एक सेना अधिकारी के रूप में दर्शाया क्रीमिया में युद्ध.

अधिकांश भाग के लिए, टॉल्स्टॉय ने यथार्थवादी शैली में लिखा, सटीक रूप से (और विस्तार के साथ) उन रूसी लोगों के जीवन से अवगत कराया, जिन्हें वह जानते थे और देखते थे। उनका 1863 का उपन्यास, द कस्कस, एक रूसी अभिजात वर्ग के बारे में एक कहानी में कोसैक लोगों पर एक करीबी नज़र प्रदान करता है जो एक कोसैक लड़की के साथ प्यार में पड़ जाता है। टॉल्स्टॉय की मैग्नम ऑप्स 1869 थी युद्ध और शांति, एक विशाल और विशाल कथा लगभग 600 पात्रों को शामिल करती है (जिसमें कई ऐतिहासिक आंकड़े और कई अक्षर दृढ़ता से वास्तविक लोगों पर आधारित होते हैं, जिन्हें टॉल्सटॉय जानते थे)। इतिहास की कहानी टॉल्स्टॉय के इतिहास के बारे में कई वर्षों से फैली हुई है युद्धों से गुजरना, पारिवारिक जटिलताओं, रोमांटिक साज़िशों, और अदालत के जीवन, और अंततः के कारणों के अन्वेषण के रूप में इरादा है 1825 डिस्मब्रिस्ट विद्रोह. दिलचस्प है, टॉल्स्टॉय ने विचार नहीं किया युद्ध और शांति उनका पहला "वास्तविक" उपन्यास होना; उन्होंने इसे एक गद्य महाकाव्य माना, नहीं सच्चा उपन्यास.

टॉल्स्टॉय ने माना कि उनका पहला सच्चा उपन्यास था अन्ना कैरेनिना, 1877 में प्रकाशित हुआ। उपन्यास दो प्रमुख कथानकों का अनुसरण करता है जो प्रतिच्छेद करते हैं: एक अनचाही शादीशुदा अभिजात महिला एक घुड़सवार अधिकारी, और एक धनी ज़मींदार के साथ संपन्न मामला है जिसके पास एक दार्शनिक जागृति है और वह किसान जीवन के तरीके को बेहतर बनाना चाहता है। इसमें नैतिकता और विश्वासघात के व्यक्तिगत विषयों के साथ-साथ बदलते सामाजिक व्यवस्था के बड़े सामाजिक सवाल, शहर और ग्रामीण जीवन के बीच विरोधाभास और वर्ग विभाजन शामिल हैं। वास्तव में, यह यथार्थवाद और आधुनिकता के मोड़ पर है।

उपरांत अन्ना कैरेनिना, टॉल्स्टॉय ने अपने पहले के कार्यों में अपने बाद के काम के केंद्र में नैतिक और धार्मिक विचारों के बीज विकसित करना शुरू किया। उन्होंने वास्तव में अपने स्वयं के पहले के कार्यों की आलोचना की, जिसमें शामिल हैं युद्ध और शांति तथा अन्ना कैरेनिना, ठीक से यथार्थवादी नहीं होने के नाते। इसके बजाय, उसने एक कट्टरपंथी, अनारचो-शांतिवादी, ईसाई विश्वदृष्टि विकसित करना शुरू कर दिया, जिसने स्पष्ट रूप से हिंसा और राज्य के शासन दोनों को खारिज कर दिया।

1871 और 1874 के बीच, टॉल्स्टॉय ने कविता में अपना हाथ आजमाया, अपने सामान्य गद्य लेखन से। उन्होंने अपनी सैन्य सेवा के बारे में कविताएँ लिखीं, जिसमें उन्होंने कुछ परियों की कहानियों को संकलित किया पढ़ने के लिए रूसी पुस्तक, स्कूली बच्चों के दर्शकों के लिए छोटे कामों का एक चार-वॉल्यूम प्रकाशन। अंततः, उन्होंने कविता को नापसंद और खारिज कर दिया।

इस अवधि के दौरान दो और किताबें, उपन्यास इवान इलिच की मौत (1886) और नॉन-फिक्शन टेक्स्ट क्या करना है? (1886), रूसी समाज के राज्य की कठोर आलोचनाओं के साथ, टॉल्सटॉय के कट्टरपंथी और धार्मिक विचारों को विकसित करना जारी रखा। उनके इकबालिया बयान (1880) और मुझे जो लगता है (१ (his४) ने अपनी ईसाई मान्यताओं, शांतिवाद और पूर्ण अहिंसा के अपने समर्थन और स्वैच्छिक की अपनी पसंद की घोषणा की दरिद्रता और तप।

अपने बाद के वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने लिखा है लगभग पूरी तरह से उनके नैतिक, राजनीतिक और धार्मिक विश्वासों के बारे में। उन्होंने दृढ़ विश्वास विकसित किया कि जीने का सबसे अच्छा तरीका निम्नलिखित के द्वारा व्यक्तिगत पूर्णता के लिए प्रयास करना था किसी भी चर्च या सरकार द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करने के बजाय ईश्वर से प्यार करने और अपने पड़ोसी से प्यार करने की आज्ञा पृथ्वी। उनके विचारों ने अंततः एक टॉल्स्टॉयन्स को जन्म दिया, जो एक ईसाई अराजकतावादी समूह थे, जो टॉलस्टॉय की शिक्षाओं को जीने और फैलाने के लिए समर्पित थे।

1901 तक, टॉल्सटॉय के कट्टरपंथी विचारों के कारण उनका बहिष्कार हो गया रूसी रूढ़िवादी चर्च, लेकिन वह बेपरवाह था। 1899 में, उन्होंने लिखा था जी उठने, उनका अंतिम उपन्यास, जिसने मानव द्वारा संचालित चर्च और राज्य की आलोचना की और उनके पाखंड को उजागर करने का प्रयास किया। उनकी आलोचना उस समय के समाज की कई नींवों तक पहुंच गई, जिसमें शामिल हैं निजी संपत्ति और शादी। उन्होंने पूरे रूस में अपनी शिक्षाओं का प्रसार जारी रखने की उम्मीद की।

अपने जीवन के अंतिम दो दशकों में, टॉल्सटॉय ने काफी हद तक निबंध लेखन पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अपनी अराजकतावादी मान्यताओं की वकालत करते हुए भी इसके खिलाफ चेतावनी जारी रखी कई अराजकतावादियों द्वारा की गई हिंसक क्रांति. उनकी एक पुस्तक, परमेश्वर का राज्य आपके भीतर है, उन पर प्रारंभिक प्रभावों में से एक था महात्मा गांधी का अहिंसक विरोध का सिद्धांत, और दो लोग वास्तव में 1909 और 1910 के बीच एक वर्ष के लिए मेल खाते थे। टॉल्स्टॉय ने जॉर्जीवाद के आर्थिक सिद्धांत के पक्ष में भी महत्वपूर्ण रूप से लिखा, जिसने यह माना व्यक्तियों को उनके द्वारा उत्पादित मूल्य का मालिक होना चाहिए, लेकिन समाज से प्राप्त मूल्य में हिस्सा होना चाहिए जमीन ही।

अपने पहले के कामों में, टॉल्सटॉय काफी हद तक इस बात से चिंतित थे कि उन्होंने दुनिया में अपने आसपास जो कुछ भी देखा था, विशेष रूप से सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के चौराहे पर। युद्ध और शांति तथा अन्ना कैरेनिना, उदाहरण के लिए, दोनों ने गंभीर दार्शनिक आधारों के साथ महाकाव्य कहानियों को बताया। युद्ध और शांति इतिहास के बारे में आलोचना करते हुए महत्वपूर्ण समय बिताया, यह तर्क देते हुए कि यह छोटी घटनाएँ हैं जो इतिहास को बनाती हैं, न कि विशाल घटनाओं और प्रसिद्ध नायकों को। अन्ना कैरेनिनाइस बीच, विश्वासघात, प्रेम, वासना और ईर्ष्या जैसे व्यक्तिगत विषयों पर केंद्र, साथ ही साथ एक करीबी मोड़ रूसी समाज की संरचनाओं पर दृष्टि, दोनों अभिजात वर्ग के ऊपरी क्षेत्रों में और संरचना के बीच किसानों।

बाद में जीवन में, टॉल्सटॉय के लेखन ने स्पष्ट रूप से धार्मिक, नैतिक और राजनीतिक रूप ले लिया। उन्होंने शांतिवाद और अराजकतावाद के अपने सिद्धांतों के बारे में लंबे समय तक लिखा, जो ईसाई धर्म की अपनी अत्यधिक व्यक्तिगत व्याख्या में बंधा था। टॉल्सटॉय के अपने बाद के युगों के ग्रंथ अब बौद्धिक विषयों के साथ उपन्यास नहीं थे, बल्कि सीधे निबंध, ग्रंथ और अन्य गैर-काल्पनिक काम थे। तपस्वी और उनके लेखन में वकालत के काम के बीच तपस्या और आंतरिक पूर्णता का काम करते थे।

टॉल्स्टॉय ने, हालांकि, राजनीतिक रूप से शामिल हो गए, या दिन के प्रमुख मुद्दों और संघर्षों पर कम से कम सार्वजनिक रूप से अपनी राय व्यक्त की। के समर्थन में उन्होंने लिखा बॉक्सर विद्रोही दौरान बॉक्सर विद्रोह चीन में रूसी, अमेरिकी, जर्मन और जापानी सैनिकों की हिंसा की निंदा करते हुए। उन्होंने क्रांति पर लिखा, लेकिन उन्होंने इसे राज्य के हिंसक उखाड़ फेंकने के बजाय, व्यक्तिगत आत्माओं के भीतर लड़ी जाने वाली आंतरिक लड़ाई माना।

अपने जीवन के दौरान, टॉल्स्टॉय ने कई प्रकार की शैलियों में लिखा। उनके सबसे प्रसिद्ध उपन्यासों में यथार्थवादी और आधुनिकतावादी शैलियों के साथ-साथ एक विशेष रूप से कहीं न कहीं व्यापक गद्य शामिल थे पात्रों की बारीकियों के बारे में अर्ध-सिनेमाई, विस्तृत लेकिन बड़े पैमाने पर वर्णन से व्यापक रूप से व्यापक शैली दृष्टिकोण। बाद में, जैसे-जैसे वह काल्पनिक कथा साहित्य से दूर होते गए, उनकी भाषा अधिक नैतिक और दार्शनिक होती गई।

अपने जीवन के अंत तक, टॉल्स्टॉय अपने विश्वासों, अपने परिवार और अपने स्वास्थ्य के साथ एक टूटने वाले बिंदु पर पहुंच गए थे। उसने आखिरकार अपनी पत्नी सोन्या से अलग होने का फैसला किया, जिसने कई विचारों का विरोध किया और उस पर अपने अनुयायियों द्वारा दिए गए ध्यान से उसे बहुत जलन हुई। कम से कम संघर्ष के साथ बचने के लिए, वह ठंड के दौरान रात के बीच में घर छोड़कर, चुपके से खिसक गया।

उनका स्वास्थ्य गिरता जा रहा था, और उन्होंने अपनी अभिजात जीवन शैली की विलासिता को त्याग दिया था। ट्रेन से यात्रा करने में एक दिन बिताने के बाद, दक्षिण में कहीं उसका गंतव्य, वह एस्टापोवो रेलवे स्टेशन पर निमोनिया के कारण गिर गया। अपने निजी डॉक्टरों को बुलाने के बावजूद, उस दिन, 20 नवंबर, 1910 को उनकी मृत्यु हो गई। जब उनका अंतिम संस्कार जुलूस सड़कों से गुजरा, तो पुलिस ने पहुंच को सीमित करने की कोशिश की, लेकिन वे हजारों किसानों को रोकने में असमर्थ रहे सड़कों पर अस्तर से - हालाँकि कुछ लोग टॉलस्टाय की भक्ति के कारण नहीं थे, लेकिन एक महान व्यक्ति के बारे में जिज्ञासा से बाहर थे मर गए।

कई मायनों में, टॉल्सटॉय की विरासत को समाप्त नहीं किया जा सकता है। उनके नैतिक और दार्शनिक लेखन ने गांधी को प्रेरित किया, जिसका अर्थ है कि टॉलस्टॉय के प्रभाव को अहिंसक प्रतिरोध के समकालीन आंदोलनों में महसूस किया जा सकता है। युद्ध और शांति अब तक लिखे गए सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों की अनगिनत सूचियों में एक प्रधान है, और यह अपने प्रकाशन के बाद से साहित्यिक प्रतिष्ठान द्वारा बहुत प्रशंसा की गई है।

टॉल्स्टॉय का निजी जीवन, अभिजात वर्ग में इसकी उत्पत्ति और उनके साथ उनके अंतिम संस्कार के साथ विशेषाधिकार प्राप्त अस्तित्व, पाठकों और जीवनीकारों को मोहित करना जारी रखता है, और आदमी खुद भी उतना ही प्रसिद्ध है उसका काम। उनके कुछ वंशजों ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस छोड़ दिया, और उनमें से कई आज तक अपने चुने हुए व्यवसायों में खुद के लिए नाम बनाना जारी रखते हैं। टॉल्स्टॉय ने महाकाव्य गद्य की एक साहित्यिक विरासत को पीछे छोड़ दिया, ध्यान से वर्णों को खींचा, और एक भयंकर रूप से नैतिक दर्शन महसूस किया, जिससे वह वर्षों में एक असामान्य रूप से रंगीन और प्रभावशाली लेखक बन गए।

• फेयूर, कैथरीन बी। टॉल्स्टॉय और जेनेसिस ऑफ़ वॉर एंड पीस. कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996।
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• विल्सन, ए.एन. टॉल्स्टॉय: एक जीवनी. डब्ल्यू डब्ल्यू नॉर्टन कंपनी, 1988।