प्रारंभिक आधुनिक दर्शन: एक्विनास से कांट तक

प्रारंभिक आधुनिक अवधि सबसे नवीन क्षणों में से एक था पाश्चात्य दर्शन, जिसके दौरान मन और पदार्थ के नए सिद्धांत, दिव्य और नागरिक समाज के - दूसरों के बीच - प्रस्तावित थे। यद्यपि इसकी सीमाएं आसानी से तय नहीं की जाती हैं, लेकिन लगभग 1400 के दशक से 18 वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि। इसके विरोधियों में, डेसकार्टेस, लोके, ह्यूम, और कांट जैसी पुस्तकों ने दर्शनशास्त्र की हमारी आधुनिक समझ को आकार दिया।

प्रारंभिक आधुनिक दर्शन की जड़ों को 1200 के दशक तक वापस देखा जा सकता है - विद्वानों की परंपरा के सबसे परिपक्व क्षण तक। लेखकों के दर्शन जैसे एक्विनास (1225-1274), ओखम (1288-1348) और बरिदन (1300-1358) ने मानव तर्कसंगत संकायों पर पूरा भरोसा जताया: अगर ईश्वर ने हमें तर्क करने की फैकल्टी दी है, तो हमें भरोसा होगा कि इस तरह की फैकल्टी के माध्यम से हम सांसारिक और दैवीय समझ हासिल कर सकते हैं मायने रखती है।

हालांकि, 1400 के दशक के दौरान मानवतावादी और पुनर्जागरण आंदोलनों के उदय के साथ सबसे नवीन दार्शनिक आवेग आया। गैर-यूरोपीय समाजों के साथ संबंधों के गहनता के लिए धन्यवाद, ग्रीक के उनके पूर्व ज्ञान दर्शन और मैग्नेट की उदारता जो उनके शोध का समर्थन कर रहे थे, मानवतावादियों ने केंद्रीय ग्रंथों को फिर से खोजा का

डेसकार्टेस को अक्सर आधुनिकता का पहला दार्शनिक माना जाता है। न केवल वह गणित और पदार्थ के नए सिद्धांतों के मामले में सबसे पहले वैज्ञानिक थे, लेकिन उन्होंने मन और शरीर के साथ-साथ ईश्वर के बीच संबंधों के मौलिक उपन्यास पर भी विचार किया सर्व-शक्ति। उनके दर्शन, हालांकि, अलगाव में विकसित नहीं हुए। इसके बजाय सदियों के विद्वानों के दर्शन की प्रतिक्रिया थी जिसने उनके कुछ समकालीनों के विरोधी-स्कोलास्टिक विचारों को खंडन प्रदान किया। उनमें से, उदाहरण के लिए, हम मिशेल डे मॉन्टेनके (1533-1592), एक राजनेता और लेखक हैं, जिनके "" पद आधुनिक यूरोप में एक नई शैली स्थापित की, जिसने कथित रूप से डेसकार्टेस के संदेह को संदेह के साथ प्रेरित किया शक।

यूरोप में कहीं और, पोस्ट-कार्टेशियन दर्शन ने प्रारंभिक आधुनिक दर्शन के एक केंद्रीय अध्याय पर कब्जा कर लिया। फ्रांस के साथ, हॉलैंड और जर्मनी दार्शनिक उत्पादन के लिए केंद्रीय स्थान बन गए और उनके सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधि बहुत प्रसिद्धि के लिए बढ़ गए। उनमें, स्पिनोज़ा (1632-1677) और लाइबनिट्स (१६४६-१ ,१६) ने मुख्य भूमिकाओं पर कब्जा कर लिया, दोनों व्यक्त प्रणालियों को कार्टेशियनवाद के मुख्य कीड़े को ठीक करने के प्रयासों के रूप में पढ़ा जा सकता था।

वैज्ञानिक क्रांति - जिसका वर्णन फ्रांस में डेसकार्टेस ने किया - का भी ब्रिटिश दर्शन पर बड़ा प्रभाव था। 1500 के दशक के दौरान, एक नया अनुभववादी ब्रिटेन में परंपरा विकसित हुई। आंदोलन में प्रारंभिक आधुनिक काल के कई प्रमुख आंकड़े शामिल हैं, जिनमें फ्रांसिस बेकन (1561-1626) जॉन लोके (1632-1704), एडम स्मिथ (1723-1790) और डेविड ह्यूम (1711-1776) शामिल हैं।

ब्रिटिश साम्राज्यवाद यकीनन तथाकथित "विश्लेषणात्मक दर्शन" की जड़ों में है - एक समकालीन दार्शनिक परंपरा उन्हें संबोधित करने के बजाय दार्शनिक समस्याओं के विश्लेषण या विच्छेद पर केंद्रित है यकायक। जबकि विश्लेषणात्मक दर्शन की एक अनूठी और निर्विवाद परिभाषा शायद ही प्रदान की जा सकती है प्रभावोत्पादक रूप से इसके महान ब्रिटिश साम्राज्यवादियों के कार्यों को शामिल करने की विशेषता है युग।

1700 के दशक में, यूरोपीय दर्शन एक उपन्यास दार्शनिक आंदोलन: प्रबुद्धता द्वारा व्याप्त था। जिसे "द एज ऑफ़ रीज़न" के रूप में भी जाना जाता है" अकेले विज्ञान के माध्यम से अपनी अस्तित्व की स्थिति में सुधार करने के लिए मनुष्यों की क्षमता में आशावाद के कारण, प्रबुद्धता को कुछ की परिणति के रूप में देखा जा सकता है मध्यकालीन दार्शनिकों द्वारा उन्नत विचार: भगवान ने मनुष्यों को हमारे सबसे कीमती उपकरणों में से एक के रूप में कारण दिया और चूंकि भगवान अच्छा है, कारण - जो भगवान का काम है - अपने सार में है अच्छा; अकेले कारण के माध्यम से, फिर, मनुष्य अच्छा हासिल कर सकते हैं। क्या मुँह भरा!

लेकिन उस ज्ञान ने मनुष्य के समाजों में एक बड़ी जागृति पैदा की - कला, नवाचार, तकनीकी विकास और दर्शन के विस्तार के माध्यम से व्यक्त किया। वास्तव में, प्रारंभिक आधुनिक दर्शन के अंत में, इमैनुअल कांट के काम (1724-1804) ने आधुनिक दर्शन की नींव रखी।