यह कैसे संभव है कि मनुष्य अप्रिय अवस्थाओं से आनंद प्राप्त कर सकता है? यह सवाल है ह्यूम उनके निबंध में त्रासदी पर, जो त्रासदी पर लंबे समय से चली आ रही दार्शनिक चर्चा के केंद्र में है। उदाहरण के लिए, डरावनी फिल्में लें। कुछ लोग उन्हें देखते हुए घबरा जाते हैं, या वे कई दिनों तक सोते नहीं हैं। तो वे ऐसा क्यों कर रहे हैं? एक डरावनी फिल्म के लिए स्क्रीन के सामने क्यों रहें?
यह स्पष्ट है कि कभी-कभी हमें त्रासदियों के दर्शक होने का आनंद मिलता है। यद्यपि यह एक रोज़ अवलोकन हो सकता है, यह एक आश्चर्यजनक है। दरअसल, त्रासदी का दृश्य आम तौर पर दर्शक में घृणा या खौफ पैदा करता है। लेकिन घृणा और खौफ अप्रिय अवस्थाएं हैं। तो यह कैसे संभव है कि हम अप्रिय राज्यों का आनंद लें?
यह कोई मौका नहीं है कि ह्यूम ने इस विषय पर एक पूरा निबंध समर्पित किया। की वृद्धि सौंदर्यशास्र उनके समय में डरावनी के लिए एक आकर्षण के पुनरुद्धार के साथ-साथ हुआ। इस मुद्दे ने पहले से ही कई प्राचीन दार्शनिकों को व्यस्त कर दिया था। उदाहरण के लिए, रोमन कवि लुक्रेटियस और ब्रिटिश दार्शनिक थॉमस हॉब्स का इस पर क्या कहना था।
"यह क्या खुशी है, जब समुद्र में तूफानी लोग पानी बहा रहे होते हैं, भारी तनाव में किनारे से टकटकी लगाने के लिए कोई दूसरा आदमी धीरज धरता है! ऐसा नहीं है कि किसी की पीड़ा अपने आप में आनंद का स्रोत है; लेकिन यह समझने के लिए कि आप अपने आप को किन परेशानियों से मुक्त कर सकते हैं, वास्तव में आनंद है। "ल्युकेरियस,
"किस जुनून से यह आगे बढ़ता है, कि लोग किनारे से आनंद लेते हैं कि उनके लिए खतरा हो समुद्र में एक मंदिर में, या लड़ाई में, या एक सुरक्षित महल से दो सेनाओं को निहारने के लिए एक दूसरे से शुल्क लेते हैं खेत? यह निश्चित रूप से पूरे योग में है। वरना लोग ऐसे तमाशे के लिए कभी नहीं आते। फिर भी इसमें खुशी और गम दोनों हैं। के रूप में वहाँ के लिए नवीनता और [लोगों] की याद खुद की सुरक्षा मौजूद है, जो खुशी है; इसलिए वहाँ भी दया आती है, जो दुःखद है, लेकिन खुशी अभी तक प्रबल है, कि पुरुष आमतौर पर इस तरह के मामले में अपने दोस्तों के दुख के दर्शक होने के लिए संतुष्ट रहते हैं। " कानून के तत्व, 9.19.
तो, विरोधाभास कैसे हल करें?
दर्द से ज्यादा खुशी
एक पहला प्रयास, बहुत स्पष्ट है, का दावा है कि में शामिल हैं सुख त्रासदी की किसी भी तमाशा में शामिल दर्द पल्ला झुकना। "बेशक मैं एक डरावनी फिल्म देखते समय पीड़ित हूँ; लेकिन वह रोमांच, वह उत्साह जो अनुभव के साथ होता है, पूरी तरह से लाभ के लायक है। "आखिरकार, कोई भी कह सकता है, सबसे मनोरम सुख सभी कुछ त्याग के साथ आते हैं; इस परिस्थिति में, बलिदान को भयभीत होना है।
दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि कुछ लोग विशेष नहीं पाते हैं अभिराम डरावनी फिल्में देखने में। अगर वहाँ कोई खुशी है, यह दर्द में होने की खुशी है। ऐसे कैसे हो सकता है?
कैथार्सिस के रूप में दर्द
एक दूसरा संभावित दृष्टिकोण दर्द की तलाश में एक कैथार्सिस को खोजने का प्रयास करता है, जो कि उन नकारात्मक भावनाओं से मुक्ति का एक रूप है। यह अपने आप को कुछ सजा के रूप में प्रदान करता है जो हम उन नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं से राहत पाते हैं जिन्हें हमने अनुभव किया है।
यह, अंत में, उस रूप के रूप में त्रासदी की शक्ति और प्रासंगिकता की एक प्राचीन व्याख्या है मनोरंजन का वह साधन जो हमारी आत्माओं को उभारने के लिए उन्हें हमारे से ऊपर जाने के लिए उपयुक्त है सदमे।
दर्द है, कभी-कभी, मज़ा
फिर भी, एक और, तीसरा, आतंक के विरोधाभास के लिए दृष्टिकोण दार्शनिक Berys Gaut से आता है। उनके अनुसार, खौफ में या पीड़ा में रहना, कुछ परिस्थितियों में आनंद का स्रोत हो सकता है। यानी सुख का तरीका दर्द है। इस परिप्रेक्ष्य में, खुशी और दर्द वास्तव में विपरीत नहीं हैं: वे एक ही सिक्के के दो पहलू हो सकते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि एक त्रासदी में जो बुरा है वह सनसनी नहीं है, लेकिन ऐसा दृश्य जो इस तरह की सनसनी को मिटा देता है। ऐसा दृश्य एक भयावह भावना से जुड़ा है, और यह बदले में, एक सनसनी पैदा करता है जिसे हम अंत में सुखद पाते हैं।
क्या गौत का सरल प्रस्ताव सही था, यह संदेहास्पद है, लेकिन आतंक का विरोधाभास निश्चित रूप से दर्शन में सबसे मनोरंजक विषयों में से एक है।