आइडिया ऑफ नेचर एंड इट्स एसेंस

प्रकृति का विचार सबसे व्यापक रूप से दर्शनशास्त्र में नियोजित है और सबसे अधिक परिभाषित एक ही टोकन है। लेखक जैसे अरस्तू और डेसकार्टेस प्रकृति की अवधारणा पर उनके विचारों के मूल सिद्धांतों को समझाने के लिए, कभी भी अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास किए बिना। समकालीन दर्शन में भी, विचार विभिन्न रूपों में, अक्सर नियोजित होते हैं। तो, प्रकृति क्या है?

दार्शनिक परंपरा है कि वापस पता चलता है अरस्तू उसे परिभाषित करने के लिए प्रकृति के विचार को नियोजित करता है सार एक बात का। सबसे मौलिक आध्यात्मिक अवधारणाओं में से एक, सार उन गुणों को इंगित करता है जो परिभाषित करते हैं कि क्या चीज है। उदाहरण के लिए, पानी का सार, इसकी आणविक संरचना, प्रजातियों का सार, इसका पैतृक इतिहास होगा; एक मानव का सार, उसकी आत्म-चेतना या उसकी आत्मा। अरिस्टोटेलियन परंपराओं के भीतर, इसलिए, प्रकृति के अनुसार कार्य करने का मतलब है खाते में लेना वास्तविक परिभाषा इसके साथ काम करते समय प्रत्येक चीज़।

कई बार प्रकृति का विचार भौतिक दुनिया के हिस्से के रूप में ब्रह्मांड में मौजूद किसी भी चीज को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इस अर्थ में, विचार कुछ भी ग्रहण करता है, जो प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन के अंतर्गत आता है

"प्राकृतिक" का उपयोग अक्सर एक ऐसी प्रक्रिया को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है जो किसी व्यक्ति के विचार के परिणामस्वरूप होने वाले विरोध के रूप में अनायास घटित होती है। इस प्रकार, एक पौधा बढ़ता है सहज रूप में जब इसके विकास की योजना एक तर्कसंगत एजेंट द्वारा नहीं बनाई गई थी; यह अन्यथा कृत्रिम रूप से बढ़ता है। इसलिए सेब एक कृत्रिम उत्पाद होगा, इस प्रकृति के विचार के तहत, हालांकि अधिकांश सहमत होंगे कि सेब प्रकृति का एक उत्पाद है (अर्थात, प्राकृतिक दुनिया का एक हिस्सा है, जिसका अध्ययन प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है)।

स्वस्फूर्तता से संबंधित बनाम कृत्रिमता विभाजन प्रकृति के विचार के विपरीत है पालन ​​- पोषण करना. संस्कृति का विचार यहाँ रेखा खींचने के लिए केंद्रीय हो जाता है। जो कि स्वाभाविक है, जो कि एक सांस्कृतिक प्रक्रिया का परिणाम है। शिक्षा एक गैर-प्राकृतिक प्रक्रिया का एक केंद्रीय उदाहरण है: कई खातों के तहत, शिक्षा को एक प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है प्रकृति के विरुद्ध. स्पष्ट रूप से पर्याप्त है, इस दृष्टिकोण से कुछ ऐसे आइटम हैं जो कभी भी पूरी तरह से प्राकृतिक नहीं हो सकते हैं: किसी भी मानव विकास को गतिविधि से आकार दिया जाता है, या अन्य मनुष्यों के साथ बातचीत की कमी होती है; ऐसी कोई बात नहीं है प्राकृतिक विकास उदाहरण के लिए, मानव भाषा।

प्रकृति का विचार कई बार जंगल को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। जंगल सभ्यता के किसी भी सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के किनारे पर रहता है। शब्द के सबसे सख्त पढ़ने में, मनुष्य आजकल पृथ्वी पर बहुत कम चुनिंदा स्थानों पर जंगल का सामना कर सकता है, जो मानव समाज का प्रभाव नगण्य था; यदि आप पूरे पारिस्थितिकी तंत्र पर मनुष्यों द्वारा उत्पादित पर्यावरणीय प्रभाव को शामिल करते हैं, तो हमारे ग्रह पर कोई जंगली जगह नहीं बच सकती है। यदि जंगल के विचार को थोड़ा ढीला कर दिया जाता है, तो जंगल में टहलने या समुद्र पर एक यात्रा के माध्यम से भी एक का अनुभव हो सकता है जो कि जंगली है, अर्थात प्राकृतिक।

अंत में, प्रकृति पर एक प्रविष्टि को छोड़ नहीं सकते हैं जो शायद पिछले सहस्राब्दी में शब्द की सबसे व्यापक रूप से नियोजित समझ है: प्रकृति परमात्मा की अभिव्यक्ति के रूप में। अधिकांश धर्मों में प्रकृति का विचार केंद्रीय है। यह अस्तित्व के पूरे क्षेत्र को गले लगाने के लिए विशिष्ट संस्थाओं या प्रक्रियाओं (एक पर्वत, सूर्य, महासागर या आग) से कई रूप ले चुका है।

इसके अलावा ऑनलाइन पढ़ना

• पर प्रवेश प्रकृति के नियम पर स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी.
• पर प्रवेश अरस्तु का प्राकृतिक दर्शन पर स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी.