रेने डेसकार्टेस का "भगवान के अस्तित्व का प्रमाण"

रेने डेसकार्टेस (1596-1650) "प्रूफ़ ऑफ़ गॉड एक्ज़िस्टेंस" तर्कों की एक श्रृंखला है जो उन्होंने अपने 1641 के ग्रंथ (औपचारिक दार्शनिक अवलोकन) "मेडिटेशन फ़र्स्ट में प्रस्तुत की है दर्शन, "मेडिटेशन III में पहली बार दिखाई दे रहे हैं। ईश्वर का: कि वह मौजूद है। "और ध्यान में और अधिक गहराई से चर्चा की:" ध्यान V: भौतिक चीजों का सार, और, फिर से, ईश्वर का, कि वह मौजूद है। "डेसकार्टेस इन मूल तर्कों के लिए जाना जाता है। भगवान के अस्तित्व को साबित करने की उम्मीद है, लेकिन बाद में दार्शनिकों ने अक्सर उनके सबूतों को बहुत संकीर्ण होने और "एक बहुत ही संदिग्ध आधार" (हॉब्स) पर भरोसा करने के रूप में आलोचना की है कि भगवान की एक छवि मौजूद है मानव जाति। किसी भी मामले में, उन्हें समझने के लिए डेसकार्टेस के बाद के कार्य "सिद्धांतों के सिद्धांत" (1644) और उनके "विचारों के सिद्धांत" को समझना आवश्यक है।

फर्स्ट फिलॉसफी पर ध्यान की संरचना - जो अनुवादित उपशीर्षक पढ़ता है "जिसमें भगवान का अस्तित्व और आत्मा की अमरता का प्रदर्शन किया जाता है" - काफी सीधा है। यह "पेरिस में धर्मशास्त्र के पवित्र संकाय" के समर्पण के पत्र के साथ शुरू होता है, जहां उन्होंने इसे प्रस्तुत किया मूल रूप से 1641 में, पाठक के लिए एक प्रस्तावना, और अंत में छह ध्यानों का एक सारांश का पालन करें। बाकी ग्रंथों को पढ़ने के लिए माना जाता है जैसे कि प्रत्येक मेडिटेशन एक दिन पहले होता है।

समर्पण में, डेसकार्टेस ने अपनी रक्षा और रखने के लिए पेरिस विश्वविद्यालय ("धर्मशास्त्र का पवित्र संकाय") को अपनाया। उपचार और उस विधि को प्रस्तुत करना जो वह अपेक्षा करता है कि वह ईश्वर के अस्तित्व के दावे को दार्शनिक रूप से मानने के बजाय कहें theologically।

ऐसा करने के लिए, डेसकार्टेस का मानना ​​है कि उसे एक तर्क देना चाहिए जो आलोचकों के उन आरोपों से बचता है जो प्रमाण परिपत्र तर्क पर निर्भर करते हैं। ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने में दार्शनिक स्तर, वह गैर-विश्वासियों को भी अपील कर सकेगा। विधि का दूसरा आधा भाग अपनी क्षमता पर निर्भर करता है कि आदमी अपने आप में ईश्वर की खोज करने के लिए पर्याप्त है, जो बाइबल और अन्य धार्मिक ग्रंथों में भी इंगित किया गया है।

मुख्य दावे की तैयारी में, डेसकार्टेस विचारों को विचार के तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: इच्छा, जुनून और निर्णय। पहले दो को सही या गलत नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वे जिस तरह से चीजें हैं उनका प्रतिनिधित्व करने का नाटक नहीं करते हैं। केवल निर्णय के बीच में, क्या हम उन विचारों का पता लगा सकते हैं जो हमारे बाहर मौजूद किसी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हैं।

डेसकार्टेस ने अपने विचारों को फिर से जांचने के लिए खोजा कि कौन से घटक हैं, उनकी संकीर्णता तीन प्रकार के विचार: जन्मजात, साहसी (बाहर से आने वाले) और काल्पनिक (निर्मित) आंतरिक रूप से)। अब, डेसकार्टेस द्वारा स्वयं ही साहसिक विचारों का निर्माण किया जा सकता था। हालाँकि वे उसकी इच्छा पर निर्भर नहीं करते हैं, लेकिन हो सकता है कि उनके पास एक फैकल्टी हो, जो सपने पैदा करने वाली फैकल्टी की तरह हो। यही है, उन विचारों की जो साहसी हैं, यह हो सकता है कि हम उन्हें तैयार करें भले ही हम स्वेच्छा से ऐसा न करें, जैसा कि हम सपने देखते समय करते हैं। काल्पनिक विचार, भी स्पष्ट रूप से खुद डेसकार्टेस द्वारा बनाए जा सकते थे।

डेसकार्टेस के लिए, सभी विचारों की एक औपचारिक और उद्देश्य वास्तविकता थी और इसमें तीन तत्वमीमांसा सिद्धांत शामिल थे। पहला, कुछ नहीं से कुछ भी नहीं है, यह मानता है कि किसी चीज़ के अस्तित्व के लिए, कुछ और इसे बनाया जाना चाहिए। दूसरा यह कहता है कि औपचारिक बनाम उद्देश्य वास्तविकता के आसपास एक ही अवधारणा है, यह बताते हुए कि कम से अधिक नहीं आ सकता है। हालाँकि, तीसरा सिद्धांत कहता है कि अधिक उद्देश्य वास्तविकता कम औपचारिक वास्तविकता से नहीं आ सकती है, की निष्पक्षता को सीमित करता है स्वयं दूसरों की औपचारिक वास्तविकता को प्रभावित करने से

अंत में, वह कहता है कि प्राणियों का एक पदानुक्रम है जिसे चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: भौतिक शरीर, मनुष्य, देवदूत और भगवान। एकमात्र सही अस्तित्व, इस पदानुक्रम में, स्वर्गदूतों के साथ "शुद्ध आत्मा" है जो अभी तक अपूर्ण है, मनुष्य हैं "भौतिक निकायों और आत्मा का मिश्रण, जो अपूर्ण हैं," और भौतिक निकाय, जिन्हें बस कहा जाता है असिद्ध।

हाथ में उन प्रारंभिक शोधों के साथ, डेसकार्टेस अपने तीसरे ध्यान में भगवान के अस्तित्व की दार्शनिक संभावना की जांच करने के लिए गोता लगाते हैं। वह इस सबूत को दो छत्र श्रेणियों में तोड़ता है, जिसे प्रमाण कहा जाता है, जिसका तर्क पालन ​​करने के लिए अपेक्षाकृत आसान है।

पहले प्रमाण में, डेसकार्टेस का तर्क है कि, साक्ष्य से, वह एक अपूर्णता है जो एक वस्तुगत वास्तविकता है इस धारणा सहित कि पूर्णता मौजूद है और इसलिए एक पूर्ण विचार (भगवान, के लिए) का एक अलग विचार है उदाहरण)। इसके अलावा, डेसकार्टेस को पता चलता है कि वह पूर्णता के उद्देश्य की वास्तविकता से कम औपचारिक रूप से वास्तविक है और इसलिए एक आदर्श होना चाहिए औपचारिक रूप से, जिनसे उनका आदर्श विचार पूर्ण होता है, जिसमें वे सभी पदार्थों के विचार पैदा कर सकते हैं, लेकिन उनमें से एक भी नहीं परमेश्वर।

दूसरा प्रमाण तब यह प्रश्न करता है कि वह कौन है जो उसे रखता है - एक पूर्ण अस्तित्व का विचार होने - अस्तित्व में, इस संभावना को समाप्त कर देता है कि वह स्वयं करने में सक्षम होगा। वह यह कहकर साबित करता है कि वह खुद को इसका मालिक होगा, अगर वह खुद का अस्तित्व बनाने वाला होता, तो खुद को हर तरह का सुधार देता। यह तथ्य कि वह परिपूर्ण नहीं है, वह अपने अस्तित्व को सहन नहीं करेगा। इसी तरह, उनके माता-पिता, जो कि असिद्ध प्राणी भी हैं, उनके अस्तित्व का कारण नहीं बन सकते क्योंकि वे उनके प्रति पूर्णता का विचार नहीं बना सकते थे। वह केवल एक परिपूर्ण प्राणी है, भगवान, कि उसे बनाने के लिए मौजूद रहना होगा और लगातार उसे फिर से बनाना होगा।

अनिवार्य रूप से, डेसकार्टेस के प्रमाण इस विश्वास पर भरोसा करते हैं कि मौजूदा द्वारा, और एक अपूर्ण होने का जन्म हुआ (लेकिन एक के साथ आत्मा या आत्मा), इसलिए, यह स्वीकार करना चाहिए कि कुछ औपचारिक वास्तविकता की तुलना में खुद को बनाया जाना चाहिए हमें। असल में, क्योंकि हम मौजूद हैं और विचारों को सोचने में सक्षम हैं, कुछ ने हमें बनाया होगा।