सलेम विच ट्रायल में चुड़ैल के केक का अर्थ

सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड और न्यू इंग्लैंड में, यह माना जाता था कि एक "चुड़ैल का केक" में यह प्रकट करने की शक्ति थी कि क्या जादू टोना किसी व्यक्ति को बीमारी के लक्षणों से पीड़ित था। ऐसा केक या बिस्किट राई के आटे और पीड़ित व्यक्ति के मूत्र के साथ बनाया गया था। केक को फिर एक कुत्ते को खिलाया गया। यदि कुत्ते ने बीमार व्यक्ति के समान लक्षणों का प्रदर्शन किया, तो जादू टोने की उपस्थिति "सिद्ध" थी। कुत्ता क्यों? माना जाता है कि एक कुत्ता शैतान से जुड़ा हुआ एक आम परिचित था। कुत्ते को उन चुड़ैलों की ओर इशारा किया गया था जिन्होंने पीड़ित को पीड़ित किया था।

मैसाचुसेट्स कॉलोनी में, सलेम विलेज में, 1692 में, इस तरह के चुड़ैल का केक पहले था जादू टोने के आरोप जिसके कारण अदालत के परीक्षण और कई अभियुक्तों को फांसी दी गई। यह अभ्यास उस समय की अंग्रेजी संस्कृति में स्पष्ट रूप से एक प्रसिद्ध लोक अभ्यास था।

मैसाचुसेट्स के सेलम विलेज में, 1692 के जनवरी में (आधुनिक कैलेंडर द्वारा), कई लड़कियों ने गलत व्यवहार करना शुरू कर दिया। इनमें से एक लड़की थी एलिजाबेथ पैरिसबेट्टी के रूप में जाना जाता है, जो उस समय नौ साल का था। वह सलेम विलेज चर्च के मंत्री, रेवरेंड सैमुअल पैरिस की बेटी थी। एक और लड़की थी

पैरिस परिवार का एक पड़ोसी, मेरी सिबली, यह बताने के लिए कि क्या जादू टोना शामिल था, चुड़ैल का केक बनाने की सिफारिश की। उन्होंने केक बनाने के लिए, पैरिस परिवार की सेवा करने वाले एक दास जॉन इंडियन को दिशा-निर्देश दिए। उन्होंने लड़कियों से मूत्र एकत्र किया और फिर किया था टितुबा, घर में एक और गुलाम, वास्तव में चुड़ैल के केक को सेंकता है और उसे उस कुत्ते को खिलाता है जो पैरिस घर में रहता था। (टिटुबा और जॉन इंडियन दोनों को बारबाडोस के रेवरेंड पैरिस द्वारा मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी में लाया गया था।)

भले ही "निदान" के प्रयास से कुछ भी पता नहीं चला, लेकिन रेवरेंड पैरिस ने चर्च में इस जादू के उपयोग की निंदा की। उन्होंने कहा कि अगर यह अच्छे इरादों के साथ किया गया था, तो यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसे "शैतान के खिलाफ मदद के लिए शैतान के पास जाना"। चर्च के रिकॉर्ड के अनुसार, मैरी सिबली को कम्युनिकेशन से निलंबित कर दिया गया था। मण्डली के सामने कबूल करने पर उसकी अच्छी स्थिति बहाल हो गई और मण्डली के लोगों ने यह दिखाने के लिए अपने हाथ खड़े कर दिए कि वे उसकी स्वीकारोक्ति से संतुष्ट हैं। मैरी सिबली इसके बाद के परीक्षणों के बारे में रिकॉर्ड से गायब हो जाती हैं, हालांकि तितुबा और लड़कियां प्रमुखता से दिखाती हैं।

लड़कियों ने उन लोगों के नामकरण को समाप्त कर दिया जिन पर उन्होंने जादू टोना का आरोप लगाया था। पहले आरोपी टिटुबा और दो स्थानीय लड़कियां थीं, सारा गुड और सारा ओस्बोर्न। सारा ओस्बॉर्न की बाद में जेल में मौत हो गई, और सारा गुड को जुलाई में मार दिया गया। टिटुबा ने जादू टोना कबूल किया, इसलिए उसे फाँसी की सजा दी गई, और वह बाद में अभियुक्त बन गया।

अगले वर्ष की शुरुआत में परीक्षण के अंत तक, चार आरोपी चुड़ैलों की जेल में मौत हो गई थी, एक को मौत के घाट उतार दिया गया था और उन्नीस को फांसी दे दी गई थी।

विद्वान आम तौर पर सहमत होते हैं कि आरोपों को एक समुदाय हिस्टीरिया में निहित किया गया था, जो अलौकिक में विश्वास का कारण था। चर्च के भीतर की राजनीति की संभावना एक भूमिका थी, जिसमें रेवरेंड पैरिस शक्ति और मुआवजे के विवाद के केंद्र में थे। कॉलोनी में राजनीति की संभावना भी एक भूमिका थी: यह एक अस्थिर ऐतिहासिक अवधि थी। कुछ इतिहासकार समुदाय के सदस्यों के बीच कुछ लंबे समय से चली आ रही झड़पों की ओर इशारा करते हैं, जो कि कुछ अंतर्निहित समस्याओं की तरह है, जो परीक्षणों को हवा देती हैं। इन सभी कारकों को कई इतिहासकारों द्वारा आरोपों और परीक्षणों के खुलासा में एक भूमिका के रूप में श्रेय दिया जाता है। कुछ इतिहासकारों ने यह भी तर्क दिया है कि दाने जिसे फफूंद कहा जाता है, से दूषित हो गया था, इसके कुछ लक्षण हो सकते हैं।