नीत्शे की इच्छा शक्ति की संकल्पना

"इच्छा शक्ति के लिए" एक केंद्रीय अवधारणा है दर्शन 19 वीं सदी के जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे। यह एक अपरिमेय बल के रूप में समझा जाता है, जो सभी व्यक्तियों में पाया जाता है, जिसे विभिन्न छोरों की ओर ले जाया जा सकता है। नीत्शे ने अपने करियर के दौरान इच्छाशक्ति के विचार को एक मनोवैज्ञानिक, जैविक या आध्यात्मिक सिद्धांत के रूप में विभिन्न बिंदुओं पर वर्गीकृत करते हुए खोजा। इस कारण से, इच्छा शक्ति भी नीत्शे के सबसे गलत विचारों में से एक है।

अपने शुरुआती बिसवां दशा में, नीत्शे ने आर्थर शोपेनहावर द्वारा "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रजेंटेशन" पढ़ा और इसके जादू के तहत गिर गया। शोपेनहावर ने जीवन की गहरी निराशावादी दृष्टि की पेशकश की, और उसके दिल में यह विचार था कि ए नेत्रहीन, लगातार प्रयास, तर्कहीन बल जिसे उन्होंने "विल" कहा, के गतिशील सार का गठन किया विश्व। यह ब्रह्मांडीय यौन ड्राइव और "जीवन के लिए इच्छा" के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के माध्यम से प्रकट होता है या प्रकट होता है जिसे प्रकृति से देखा जा सकता है। यह बहुत दुख का स्रोत है क्योंकि यह अनिवार्य रूप से अतृप्त है। किसी की पीड़ा को कम करने के लिए सबसे अच्छी बात यह है कि इसे शांत करने के तरीके खोजे जाएं। यह कला के कार्यों में से एक है।

अपनी पहली पुस्तक, "द बर्थ ऑफ ट्रेजेडी" में नीत्शे ने कहा कि वह एक "डायोनिसियन" आवेग को ग्रीक त्रासदी के स्रोत के रूप में कहते हैं। शोपेनहावर की इच्छा की तरह, यह एक अपरिमेय बल है जो अंधेरे मूल से ऊपर उठता है, और यह खुद को जंगली शराबी उन्मादी, यौन परित्याग, और क्रूरता के त्योहारों में व्यक्त करता है। उनकी इच्छा शक्ति के बारे में बाद की धारणा काफी अलग है, लेकिन यह इस विचार के कुछ को बरकरार रखता है गहरी, पूर्व-तर्कसंगत, अचेतन शक्ति जो कुछ बनाने के लिए दोहन और रूपांतरित हो सकती है सुंदर।

"ह्यूमन, ऑल टू ह्यूमन" और "डेब्रेक" जैसे शुरुआती कार्यों में, नीत्शे ने अपना अधिकांश ध्यान मनोविज्ञान पर केंद्रित किया। वह "सत्ता में इच्छाशक्ति" के बारे में स्पष्ट रूप से बात नहीं करता है, लेकिन समय और फिर से वह दूसरों पर प्रभुत्व, या पर्यावरण के प्रति वर्चस्व या महारत की इच्छा के संदर्भ में मानव व्यवहार के पहलुओं की व्याख्या करता है। "द गे साइंस" में वह अधिक स्पष्ट होने लगता है, और इस प्रकार "स्पोक जरथुस्त्र" में वह "इच्छा शक्ति की अभिव्यक्ति" का उपयोग करना शुरू कर देता है।

नीत्शे के लेखन से अनभिज्ञ लोगों को इच्छाशक्ति के विचार की व्याख्या करने की इच्छा हो सकती है, बजाय इसके कि वे सत्ता में हों। लेकिन नीत्शे केवल लोगों के पीछे की प्रेरणा या मुख्य रूप से सोच नहीं रहा है नेपोलियन या हिटलर जो स्पष्ट रूप से सैन्य और राजनीतिक शक्ति चाहते हैं। वास्तव में, वह आमतौर पर सिद्धांत को काफी सूक्ष्मता से लागू करता है।

उदाहरण के लिए, "द गे साइंस" का एफ़ोरिज़्म 13 "शक्ति की भावना का सिद्धांत" है। यहाँ नीत्शे का तर्क है कि हम दूसरे लोगों पर शक्ति का प्रयोग करते हैं, जिससे उन्हें फायदा होता है और चोट पहुँचती है उन्हें। जब हम उन्हें चोट पहुँचाते हैं तो हम उन्हें अपनी शक्ति को एक कच्चे तरीके से महसूस करते हैं - और एक खतरनाक तरीके से भी, क्योंकि वे खुद को बदला लेना चाहते हैं। किसी को हमारे लिए ऋणी बनाना आमतौर पर हमारी शक्ति की भावना महसूस करने का एक बेहतर तरीका है; हम भी अपनी शक्ति का विस्तार करते हैं, क्योंकि जिन लोगों को हम लाभ देते हैं वे हमारे पक्ष में होने का लाभ देखते हैं। नीत्शे, वास्तव में, तर्क देता है कि दर्द का कारण दयालुता दिखाने की तुलना में आम तौर पर कम सुखद है और यहां तक ​​कि क्रूरता का सुझाव देता है, क्योंकि यह नीच विकल्प है, एक संकेत है कि एक का अभाव शक्ति।

नीत्शे की अवधारणा के रूप में सत्ता की इच्छाशक्ति न तो अच्छी है और न ही बुरी। यह एक मूल ड्राइव है जो सभी में पाई जाती है, लेकिन एक जो खुद को कई अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करती है। दार्शनिक और वैज्ञानिक अपनी इच्छा शक्ति को सत्य की इच्छा में निर्देशित करते हैं। कलाकार इसे बनाने की इच्छाशक्ति में चैनल बनाते हैं। व्यवसायी अमीर बनने के माध्यम से इसे संतुष्ट करते हैं।

"मोरेल की वंशावली पर" नीत्शे ने "गुरु नैतिकता" और "दास नैतिकता" के विपरीत किया, लेकिन दोनों वापस सत्ता में आ गए। मूल्यों की तालिका बनाना, उन्हें लोगों पर थोपना, और उनके अनुसार दुनिया को आंकना, सत्ता की इच्छाशक्ति की एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति है। और यह विचार नैतिक प्रणालियों को समझने और मूल्यांकन करने के नीत्शे के प्रयास को रेखांकित करता है। मजबूत, स्वस्थ, मस्तूल प्रकार आत्मविश्वास से सीधे दुनिया पर अपने मूल्यों को लागू करते हैं। कमजोर, इसके विपरीत, अपने मूल्यों को और अधिक चालाक, गोल-मटोल तरीके से लागू करने की कोशिश करते हैं, जिससे उनके स्वास्थ्य, शक्ति, अहंकार और गर्व के बारे में मजबूत महसूस होता है।

इसलिए जबकि अपने आप में इच्छा शक्ति न तो अच्छी है और न ही बुरी, नीत्शे बहुत स्पष्ट रूप से कुछ ऐसे तरीकों को पसंद करता है जिसमें वह खुद को दूसरों के लिए व्यक्त करता है। वह सत्ता की खोज की वकालत नहीं करता है। बल्कि, वह प्रशंसा करता है उच्च बनाने की क्रिया रचनात्मक गतिविधि में शक्ति की इच्छाशक्ति। मोटे तौर पर, वह इसके उन भावों की प्रशंसा करता है जिन्हें वह रचनात्मक, सुंदर और जीवन-पुष्टि के रूप में देखता है, और वह इच्छा शक्ति की अभिव्यक्ति की आलोचना करता है कि वह बदसूरत या कमजोरी के रूप में देखता है।

इच्छाशक्ति का एक विशेष रूप है कि नीत्शे ने बहुत ध्यान आकर्षित किया है, जिसे वह "स्व-पर काबू" कहता है। यहां सत्ता की इच्छाशक्ति है आत्म-निपुणता और आत्म-परिवर्तन की ओर प्रेरित और निर्देशित, इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित कि "आपका वास्तविक आत्म आपके भीतर गहरा नहीं बल्कि उच्च है। तुम्हारे ऊपर।"

1880 के दशक में नीत्शे पढ़ा और लगता है कि कई जर्मन सिद्धांतकारों से प्रभावित है, जिन्होंने डार्विन के खाते की आलोचना की कि विकास कैसे होता है। कई स्थानों पर वह "जीवित रहने के लिए इच्छाशक्ति" के साथ इच्छा शक्ति के विपरीत है, जो उसे लगता है कि इसका आधार है तत्त्वज्ञानी. वास्तव में, हालांकि, डार्विन जीवित रहने की इच्छाशक्ति नहीं रखता है। बल्कि, वह बताते हैं कि जीवित रहने के संघर्ष में प्राकृतिक चयन के कारण प्रजातियां कैसे विकसित होती हैं।

कई बार नीत्शे ने इच्छा शक्ति को केवल एक सिद्धांत से अधिक शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया है जो मानव के गहन मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं में अंतर्दृष्टि पैदा करता है। मिसाल के तौर पर, "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" में उन्होंने कहा कि जरथुस्त्र कहते हैं: "जहां भी मुझे कोई जीवित चीज मिली, मुझे वहां इच्छा शक्ति मिली।" यहां पर इच्छा शक्ति को जैविक दायरे में लागू किया जाता है। और काफी सरल अर्थों में, एक साधारण घटना को समझ सकता है जैसे कि एक बड़ी मछली एक छोटी मछली को इच्छा शक्ति के रूप में खा रही है; बड़ी मछली पर्यावरण के हिस्से को खुद में आत्मसात करके अपने पर्यावरण की महारत को प्रदर्शित करती है।

नीत्शे ने "द विल टू पावर" नाम की एक पुस्तक लिखने पर विचार किया लेकिन इस नाम से कभी कोई पुस्तक प्रकाशित नहीं की। उनकी मृत्यु के बाद, हालांकि, उनकी बहन एलिजाबेथ ने "द विल टू पॉवर" शीर्षक से अपने अप्रकाशित नोटों का एक संग्रह प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने स्वयं ही संगठित और संपादित किया। नीत्शे ने उनके दर्शन को फिर से जाना अनन्त पुनरावृत्ति "द विल टू पावर," एक विचार जो पहले "द गे साइंस" में प्रस्तावित था।

इस पुस्तक के कुछ खंडों से यह स्पष्ट होता है कि नीत्शे ने इस विचार को गंभीरता से लिया कि इच्छा शक्ति एक सर्वव्यापी सिद्धांत है जो पूरे ब्रह्मांड में काम कर सकता है। धारा 1067, पुस्तक का अंतिम खंड, नीत्शे की दुनिया के बारे में सोचने का तरीका बताता है "एक राक्षस की शक्ति के रूप में," शुरुआत के बिना, अंत के बिना... अनंत काल तक मेरा आत्म-निर्माण, अनंत काल तक नष्ट करने वाला मेरा... निष्कर्ष निकाला है:

क्या आप इस दुनिया के लिए नाम चाहते हैं? ए समाधान अपने सभी पहेलियों के लिए? आप के लिए एक प्रकाश, आप भी, सबसे अच्छा छुपाया, सबसे मजबूत, सबसे निडर, सबसे आधी रात के पुरुष! —– यह दुनिया सत्ता के लिए इच्छा-और इसके अलावा कुछ भी नहीं है! और आप अपने आप को भी इस शक्ति के लिए कर रहे हैं - और इसके अलावा कुछ भी नहीं! "