अमेरिका में दासों ने गुलामी के प्रतिरोध को दिखाने के लिए कई उपायों का इस्तेमाल किया। 1619 में उत्तरी अमेरिका में पहली गुलामों के आने के बाद ये तरीके सामने आए।
दासता ने एक आर्थिक प्रणाली बनाई जो 1865 तक बनी रही जब 13 वें संशोधन ने इस प्रथा को समाप्त कर दिया।
लेकिन गुलामी को समाप्त करने से पहले दासों के पास गुलामी का विरोध करने के लिए तीन उपलब्ध तरीके थे:
- वे गुलामों के खिलाफ विद्रोह कर सकते थे।
- वे भाग सकते थे।
- वे प्रतिरोध के छोटे, दैनिक कार्य कर सकते हैं, जैसे काम धीमा करना।
विद्रोह
द स्टोनो विद्रोह 1739 में, गैब्रियल प्रॉसेसर की साजिश 1800 में, 1822 में डेनमार्क वेसी की साजिश और नेट टर्नर का विद्रोह 1831 में अमेरिकी इतिहास में सबसे प्रमुख गुलाम विद्रोह हैं। लेकिन केवल स्टोनो विद्रोह और नेट टर्नर के विद्रोह ने कोई सफलता हासिल की। इससे पहले कि कोई भी हमला हो सकता था, व्हाइट सोइटर अन्य नियोजित विद्रोह को पटरी से उतारने में कामयाब रहे।
सेंट-डोमिंगु (अब इस रूप में जाना जाता है) में सफल दास विद्रोह के मद्देनजर संयुक्त राज्य में कई गुलाम मालिक चिंतित हो गए हैती), जो फ्रांसीसी, स्पेनिश और ब्रिटिश सेना के साथ संघर्ष के वर्षों के बाद 1804 में कॉलोनी में स्वतंत्रता लाया अभियानों।
अमेरिकी उपनिवेशों (बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका) में गुलाम, जानते थे कि विद्रोह बढ़ाना बेहद कठिन था। गोरे बहुत गुलामों से आगे निकल गए। और यहां तक कि दक्षिण कैरोलिना जैसे राज्यों में, जहां गोरों ने 1820 तक केवल 47% आबादी बनाई, दासों ने बंदूकों से लैस गोरों को नहीं लिया।
संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकियों को आयात करना गुलामी 1808 में समाप्त हुआ। दास मालिकों को अपनी श्रम शक्ति बढ़ाने के लिए दास आबादी में प्राकृतिक वृद्धि पर निर्भर रहना पड़ता था। इसका मतलब था गुलामों का प्रजनन, और कई गुलामों को डर था कि अगर वे विद्रोह करते हैं तो उनके बच्चों, भाई-बहनों और अन्य रिश्तेदारों को इसका परिणाम भुगतना पड़ेगा।
भगोड़ा दास
भागना प्रतिरोध का दूसरा रूप था। जो गुलाम सबसे अधिक बार भागते थे, उन्होंने थोड़े समय के लिए ऐसा किया। ये भागे हुए दास शायद पास के जंगल में छिप जाते हैं या किसी अन्य बागान में किसी रिश्तेदार या पति या पत्नी से मिलने जाते हैं। उन्होंने एक कठोर दंड से बचने के लिए ऐसा किया था, जो एक भारी काम के बोझ से राहत पाने के लिए, या सिर्फ गुलामी के तहत रोजमर्रा की जिंदगी के नशे से बचने के लिए किया था।
अन्य लोग स्थायी रूप से भागने और दासता से बचने में सक्षम थे। कुछ भाग निकले और छिप गए मरून समुदाय पास के जंगलों और दलदलों में। जब क्रांतिकारी युद्ध के बाद उत्तरी राज्यों ने गुलामी को समाप्त करना शुरू कर दिया, तो उत्तर कई गुलामों के लिए स्वतंत्रता का प्रतीक बन गया, जिन्होंने इस शब्द का प्रसार किया कि उत्तर सितारा का अनुसरण करने से स्वतंत्रता हो सकती है।
कभी-कभी, ये निर्देश आध्यात्मिक रूप से भी फैल गए थे, आध्यात्मिक शब्दों में छिपे थे। उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक "ड्रिंकिंग लौकी का पालन करें" का संदर्भ दिया गया बिग डिप्पर और उत्तर सितारा और संभवतः कनाडा के उत्तर में दासों का मार्गदर्शन करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।
फ्लेक्सिंग के जोखिम
भागना मुश्किल था। गुलामों को परिवार के सदस्यों को पीछे छोड़ना पड़ता था और पकड़े जाने पर कठोर सजा या मौत का भी जोखिम उठाना पड़ता था। सफल रनवे में से कई केवल कई प्रयासों के बाद जीत गए।
निचले दक्षिण से ऊपरी दक्षिण से अधिक दास भाग गए, क्योंकि वे उत्तर के निकट और इस प्रकार स्वतंत्रता के निकट थे। युवा पुरुषों के पास भागने का सबसे आसान समय था क्योंकि उनके बच्चों सहित उनके परिवारों से दूर बेचे जाने की अधिक संभावना थी।
युवा पुरुषों को भी कभी-कभी अन्य वृक्षारोपण के लिए "किराए पर" दिया जाता था या कामों पर भेजा जाता था, इसलिए वे अपने स्वयं के होने के लिए कवर स्टोरी के साथ अधिक आसानी से आ सकते हैं।
सहानुभूति रखने वाले व्यक्तियों का एक नेटवर्क जिसने दासों को 19 वीं शताब्दी में उत्तर की ओर भागने में मदद की थी। इस नेटवर्क ने 1830 के दशक में "अंडरग्राउंड रेलरोड" नाम कमाया। हेरिएट टबमैन का सबसे अच्छा ज्ञात "कंडक्टर" है भूमिगत रेलमार्ग, 1849 में आजादी मिलने के बाद मैरीलैंड की 13 यात्राओं के दौरान लगभग 70 दासियों, परिवार और दोस्तों को बचाया, और लगभग 70 अन्य लोगों को निर्देश दिए।
लेकिन अधिकांश भगोड़े दास अपने दम पर थे, खासकर जब वे दक्षिण में थे। खेतों में या काम पर छूटने से पहले, अतिरिक्त दासों को अतिरिक्त लीड समय देने के लिए, रैनवे दास अक्सर छुट्टियों या दिनों का चयन करते हैं।
कई लोग पैदल भाग गए, पीछा करने के लिए कुत्तों को फेंकने के तरीकों के साथ आ रहे थे, जैसे कि मिर्च का उपयोग करके उनकी गंध को खत्म करना। कुछ घोड़ों को चुरा लिया या यहां तक कि जहाजों पर गुलामी से बचने के लिए भाग गए।
इतिहासकार इस बात से अनिश्चित हैं कि कितने दास स्थायी रूप से बच गए। जेम्स ए के अनुसार, अनुमानित १०० वीं १ ९वीं शताब्दी के दौरान स्वतंत्रता से भाग गया था। बैंकों में मार्च टूवर्ड फ्रीडम: ए हिस्ट्री ऑफ ब्लैक अमेरिकन्स.
प्रतिरोध के साधारण कार्य
दास प्रतिरोध का सबसे आम रूप था दिन-प्रतिदिन का प्रतिरोध या छोटे कार्य विद्रोह. प्रतिरोध के इस रूप में तोड़फोड़ शामिल थी, जैसे उपकरण तोड़ना या इमारतों में आग लगाना। एक गुलाम मालिक की संपत्ति पर प्रहार करना खुद पर आघात करने का एक तरीका था, यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से।
दिन-प्रतिदिन के प्रतिरोध के अन्य तरीके बीमार बीमारी थे, गूंगा खेलना, या काम धीमा करना। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपने कठोर काम की परिस्थितियों से राहत पाने के लिए बीमार होने का जोखिम उठाया। महिलाएं अधिक आसानी से बीमारी का सामना करने में सक्षम हो सकती हैं, क्योंकि उन्हें अपने मालिकों को बच्चों के साथ प्रदान करने की उम्मीद थी। कम से कम कुछ मालिक अपनी मादा की प्रसव क्षमता की रक्षा करना चाहते थे दास.
कुछ दास भी अपने स्वामी के निर्देशों पर नहीं चल सकते हैं और हिदायतों के पूर्वाग्रहों को निर्देशों को न समझकर प्रकट कर सकते हैं। जब संभव हो, दास भी अपने काम की गति को कम कर सकते थे।
महिलाएं अक्सर घर में काम करती थीं और कभी-कभी अपनी स्थिति का उपयोग अपने स्वामी को कमजोर करने के लिए कर सकती थीं। इतिहासकार डेबोरा ग्रे व्हाइट एक गुलाम महिला के मामले के बारे में बताता है जिसे 1755 में चार्ल्सटन के एस.सी. में उसके मालिक को जहर देने के आरोप में मार दिया गया था।
व्हाइट का यह भी तर्क है कि महिलाओं ने गुलामी के तहत एक विशेष बोझ के खिलाफ विरोध किया हो सकता है, जो बच्चों को असर डालकर अधिक दासों के साथ दास प्रदान करते हैं। वह अनुमान लगाती हैं कि महिलाओं ने अपने बच्चों को गुलामी से बाहर रखने के लिए जन्म नियंत्रण या गर्भपात का इस्तेमाल किया होगा। हालांकि यह कुछ के लिए नहीं जाना जा सकता है, व्हाइट बताते हैं कि कई गुलाम मालिकों को यकीन था कि महिला दासों के पास गर्भावस्था को रोकने के तरीके थे।
अमेरिकी दासता के इतिहास के दौरान, अफ्रीकी और अफ्रीकी अमेरिकियों ने जब भी संभव हो, विरोध किया। गुलामों के प्रति विद्रोह एक विद्रोह में सफल होने या स्थायी रूप से भागने में इतना भारी था कि अधिकांश गुलामों ने व्यक्तिगत कार्यों के माध्यम से एकमात्र तरीका का विरोध किया।
लेकिन दासों ने भी विरोध किया गुलामी की व्यवस्था एक विशिष्ट संस्कृति के गठन और उनके धार्मिक विश्वासों के माध्यम से, जिसने इस तरह के गंभीर उत्पीड़न के सामने आशा को जीवित रखा।
अतिरिक्त संदर्भ
- फोर्ड, लैसी के। बुराई से हमें दूर करें: पुराने दक्षिण में दासता का प्रश्न, प्रथम संस्करण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 15 अगस्त 2009, ऑक्सफोर्ड, यू.के.
- फ्रैंकलिन, जॉन होप। भगोड़ा दास: बागान पर बागी. लॉरेन श्विंगिंगर, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000, ऑक्सफोर्ड, यू.के.
- Raboteau, अल्बर्ट जे। गुलाम धर्म: एंटेबेलम दक्षिण में 'अदृश्य संस्था', अद्यतन संस्करण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2004, ऑक्सफोर्ड, यू.के.
- सफेद, दबोरा ग्रे। लेट माई पीपल गो: 1804-1860 (द यंग ऑक्सफोर्ड हिस्ट्री ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन), प्रथम संस्करण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996, ऑक्सफोर्ड, यू.के.