सांस्कृतिक परंपराओं का अवलोकन

जब सांस्कृतिक रूढ़िवादिता अमेरिकी राजनीतिक परिदृश्य पर आ गई, लेकिन 1987 के बाद निश्चित रूप से कुछ लोगों के लिए नेतृत्व करने के लिए कोई ठोस तारीखें नहीं हैं विश्वास है कि आंदोलन की शुरुआत लेखक और दार्शनिक एलन ब्लूम ने की थी, जिन्होंने 1987 में क्लोज़िंग ऑफ़ द अमेरिकन माइंड लिखा, एक तात्कालिक और अप्रत्याशित रूप से सर्वश्रेष्ठ विक्रेता। जबकि पुस्तक ज्यादातर उदार अमेरिकी विश्वविद्यालय प्रणाली की विफलता की निंदा है, इसकी आलोचना है अमेरिका में सामाजिक आंदोलन मजबूत सांस्कृतिक रूढ़िवादी ओवरटोन है। इस कारण से, अधिकांश लोग ब्लूम को आंदोलन के संस्थापक के रूप में देखते हैं।

अक्सर सामाजिक रूढ़िवाद के साथ भ्रमित - जो सामाजिक मुद्दों को आगे बढ़ाने से अधिक चिंतित है जैसे कि गर्भपात और बहस के मोर्चे पर पारंपरिक विवाह - आधुनिक सांस्कृतिक रूढ़िवाद समाज के सरल विरोधी उदारीकरण से भटक गया है ब्लूम जासूसी। आज के सांस्कृतिक रूढ़िवादी स्मारकीय परिवर्तन के सामने भी सोच के पारंपरिक तरीकों को पकड़ते हैं। वे पारंपरिक मूल्यों, पारंपरिक राजनीति में दृढ़ता से विश्वास करते हैं और अक्सर एक जरूरी है राष्ट्रवाद की भावना.

यह पारंपरिक मूल्यों के क्षेत्र में है जहां सांस्कृतिक रूढ़िवादी सामाजिक रूढ़िवादियों (और अन्य) के साथ सबसे अधिक ओवरलैप करते हैं परंपरावादियों के प्रकार, उस बात के लिए)। जबकि सांस्कृतिक रूढ़िवादी धार्मिक होते हैं, यह केवल इसलिए है क्योंकि अमेरिकी संस्कृति में धर्म इतनी बड़ी भूमिका निभाता है। सांस्कृतिक रूढ़िवादी, हालांकि, किसी भी अमेरिकी उप-संस्कृति से संबद्ध हो सकते हैं, लेकिन चाहे वे ईसाई के हों संस्कृति, एंग्लो-सैक्सन प्रोटेस्टेंट संस्कृति या अफ्रीकी अमेरिकी संस्कृति, वे खुद को अपने साथ कसकर संरेखित करते हैं खुद। सांस्कृतिक रूढ़िवादियों पर अक्सर नस्लवाद का आरोप लगाया जाता है, भले ही उनकी खामियां (यदि वे सतह हैं) अधिक हो सकती हैं ज़नोफोबिक जातिवाद से।

पारंपरिक मूल्यों की तुलना में बहुत बड़ी डिग्री के लिए, राष्ट्रीयता और पारंपरिक राजनीति मुख्य रूप से सांस्कृतिक परंपरावादियों के लिए चिंता का विषय है। इन दोनों को अक्सर आपस में जोड़ा जाता है, और "के तत्वावधान में राष्ट्रीय राजनीतिक बहसों में दिखाया जाता है"आव्रजन सुधार"और" परिवार की रक्षा करना। "सांस्कृतिक रूढ़िवादी" अमेरिकी खरीदना "में विश्वास करते हैं और अंतरराज्यीय संकेतों या एटीएम मशीनों पर स्पेनिश या चीनी जैसी विदेशी भाषाओं को पेश करने का विरोध करते हैं।

एक सांस्कृतिक रूढ़िवादी हमेशा अन्य सभी मामलों में एक रूढ़िवादी नहीं हो सकता है, और यही वह जगह है जहां आलोचक अक्सर आंदोलन पर हमला करते हैं। क्योंकि सांस्कृतिक रूढ़िवादिता को आसानी से पहली जगह में परिभाषित नहीं किया गया है, सांस्कृतिक रूढ़िवादियों के आलोचक विसंगतियों को इंगित करते हैं जो वास्तव में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, समलैंगिक अधिकारों के मुद्दे पर सांस्कृतिक रूढ़िवादी काफी हद तक चुप हैं (जैसा कि ब्लूम था) अमेरिकी परंपराओं के साथ आंदोलन का व्यवधान है, न कि समलैंगिक जीवनशैली ही), आलोचक इस बात की ओर इशारा करते हैं कि रूढ़िवादी आंदोलन के विरोधाभासी के रूप में समग्र रूप से - जो कि ऐसा नहीं है, क्योंकि सामान्य रूप से रूढ़िवाद एक व्यापक है जिसका अर्थ है।

आम अमेरिकी विचार में सांस्कृतिक रूढ़िवाद ने "धार्मिक अधिकार" शब्द को तेजी से बदल दिया है, भले ही वे वास्तव में समान चीजें नहीं हैं। वास्तव में, सामाजिक रूढ़िवादी सांस्कृतिक परंपरावादियों की तुलना में धार्मिक अधिकार के साथ अधिक आम हैं। फिर भी, सांस्कृतिक रूढ़िवादियों को राष्ट्रीय स्तर पर काफी सफलता मिली है, खासकर 2008 के राष्ट्रपति चुनाव में, जहां आप्रवासन राष्ट्रीय बहस का केंद्र बिंदु बन गया।

सांस्कृतिक रूढ़िवादी अक्सर राजनीतिक रूप से अन्य प्रकार के रूढ़िवादियों के साथ समूहीकृत होते हैं, केवल इसलिए आंदोलन कसकर गर्भपात, धर्म जैसे मुद्दों को "पच्चर" से संबोधित नहीं करता है, और जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समलैंगिक अधिकार। सांस्कृतिक रूढ़िवाद अक्सर नए लोगों के लिए रूढ़िवादी आंदोलन के लिए एक लॉन्चिंग पैड के रूप में कार्य करता है जो खुद को "रूढ़िवादी" कहना चाहते हैं, जबकि वे निर्धारित करते हैं कि वे "वेज" मुद्दों पर कहां खड़े हैं। एक बार जब वे अपनी मान्यताओं और दृष्टिकोणों को परिभाषित करने में सक्षम होते हैं, तो वे अक्सर सांस्कृतिक रूढ़िवादिता से दूर चले जाते हैं और दूसरे में, अधिक तंग केंद्रित आंदोलन करते हैं।