सामाजिक संवाद परिभाषा और उदाहरण

में वक्रपटुता, सामाजिक संवाद है एक बहस (या तर्कों की श्रृंखला) प्लेटो के सुकरात द्वारा नियोजित प्रश्न-उत्तर पद्धति का उपयोग करते हुए संवाद. के रूप में भी जाना जाता है प्लेटोनिक संवाद.

सुसान कोबा और ऐनी ट्वीड ने सुकराती संवाद का वर्णन "द बातचीत उस से परिणाम सामाजिक विधिएक चर्चा प्रक्रिया, जिसके दौरान एक सूत्रधार स्वतंत्र, चिंतनशील, और बढ़ावा देता है गहन सोच" (हार्ड-टू-टीच बायोलॉजी कॉन्सेप्ट्स, 2009).

• "'सामाजिक संवाद' या 'प्लेटोनिक संवाद'आमतौर पर सुकरात के विषय वस्तु की अनदेखी से शुरू होता है। वह अन्य पात्रों के प्रश्न पूछता है, जिसके परिणामस्वरूप विषय की पूरी समझ है। संवाद आम तौर पर सुकरात द्वारा पूछताछ किए गए प्रमुख व्यक्ति के नाम पर होते हैं, जैसे कि प्रोटगोरस यह कहाँ प्रसिद्ध है मिथ्या हेतुवादी बयानबाजी पर उनके विचारों के बारे में पूछताछ की जाती है। संवाद में नाटकीय रूप और दोनों के संबंध स्पष्ट हैं तर्क. संवादों में, पात्र न केवल अपने स्वयं के विचारों के लिए, बल्कि उनकी बोलने की शैली के लिए भी उपयुक्त तरीके से बोलते हैं। लेन कूपर संवाद के चार तत्वों को इंगित करता है: द
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  भूखंड या बातचीत का आंदोलन, एजेंटों उनके नैतिक पहलू में (प्रकृति), एजेंटों का तर्क (dianoia), और उनका अंदाज या शब्द-चयन (भंडार).
  "संवाद भी 'का एक रूप हैंद्वंद्वात्मक'तर्क, की एक शाखा तर्क दार्शनिक मामलों में तर्क पर ध्यान केंद्रित करना जहां पूर्ण निश्चितता अप्राप्य हो सकती है, लेकिन जहां सत्य को उच्च स्तर की संभावना तक ले जाया जाता है। " (जेम्स जे। मर्फी और रिचर्ड ए। Katula, शास्त्रीय बयानबाजी का एक पर्यायवाची इतिहास. लॉरेंस एर्लबम, 2003)
• व्यापार में सुक्रेटिक विधि
  "[एस] वह देख सकता था कि वह कोशिश कर रहा था सिखाने अन्य पुरुष, मनाना और राज़ी करना उन्हें कारखाने के संचालन को एक नए तरीके से देखने के लिए। उसे यह बताकर आश्चर्य हुआ होगा, लेकिन उसने इसका उपयोग किया सामाजिक विधि: उन्होंने अन्य निदेशकों और मध्य प्रबंधकों और यहां तक ​​कि फोरमैन को पहचानने के लिए प्रेरित किया समस्याओं को स्वयं और उनके स्वयं के समाधानों तक पहुंचने के लिए वह स्वयं पहले से ही थे पर निर्धारित किया। यह इतनी चतुराई से किया गया था कि वह कभी-कभी खुद को याद दिलाकर अपने आराध्य को गुस्सा दिलाती थी कि यह सब लाभदायक व्यक्ति द्वारा निर्देशित किया गया है... " (डेविड लॉज, अच्छा काम. वाइकिंग, 1988)

आदर्शवादी स्कूल ऑफ फिलॉसफी का तर्क पूर्ण अस्तित्व, या बाहरीता के खिलाफ, अनुभव की वस्तुओं से क्या है? इस तरह के एक सवाल का सबसे अच्छा जवाब दिया जाता है सामाजिक विधि, एक सराहनीय व्यवस्था जिससे आप खुद को "दार्शनिक" और अपने प्रतिद्वंद्वी को कहते हैं, जिसकी अपनी इच्छा नहीं है, "मैन इन द स्ट्रीट" या "थ्रेसिमैचस।" तर्क इस प्रकार आगे बढ़ता है।

दार्शनिक: आप समझेंगे, मैं मानता हूँ कि अंडरस्टैंडिंग, उन्हीं परिचालनों के माध्यम से, जहाँ अवधारणाओं में, विश्लेषणात्मक एकता के माध्यम से, इसने एक निर्णय के तार्किक रूप का उत्पादन किया, परिचय, अंतर्ज्ञान में कई गुना की सिन्थेटिक एकता के माध्यम से, इसके अभ्यावेदन में एक ट्रान्सेंडैंटल सामग्री, जिस खाते पर उन्हें शुद्ध अवधारणा कहा जाता है समझ?

थ्रेसीमाचस: हाँ मैं सहमत हूँ।

दार्शनिक: और आगे, क्या यह सच नहीं है कि वास्तविक और केवल के बीच अंतर करने के लिए कुछ मामलों में दिमाग विफल रहता है क्षमता अस्तित्व?

थ्रेसीमाचस: यह सत्य है।

दार्शनिक: तो फिर S क्या P को सभी विधेय निर्णयों का सच होना चाहिए?

थ्रेसीमाचस: निश्चित रूप से।

दार्शनिक: और A नहीं है?

थ्रेसीमाचस: यह नहीं।

दार्शनिक: ताकि हर फैसला लिया जा सके गहराई या बड़े पैमाने पर

थ्रेसीमाचस: Indubitably।

दार्शनिक: और यह आत्म-चेतना की प्रेरक एकता की गतिविधि के माध्यम से है, जिसे कभी-कभी अनुभूति कहा जाता है?

थ्रेसीमाचस: निर्विवाद रूप से।

दार्शनिक: जो एक आदिम संश्लेषण के सिद्धांतों के अनुसार इंद्रिय-गुना की घटना को व्यवस्थित करता है?

थ्रेसीमाचस: निर्विवाद रूप से।

दार्शनिक: और ये सिद्धांत श्रेणियाँ हैं?

थ्रेसीमाचस: हाँ!

दार्शनिक: इस प्रकार सार्वभौमिक वास्तविक और स्व-अस्तित्व है, और विशेष रूप से केवल समझ का एक गुण है। तो, अंत में, आपकी राय मेरा के साथ मेल खाना पाया जाता है, और हम सहमत हैं कि कोई भी नहीं है संभवतः अप्रत्याशित घटना की निरंतर अस्तित्व के लिए आवश्यकता है?

थ्रेसीमाचस: नहीं। मेरी राय है कि आप बहुत सारे बालदारश की बात कर रहे हैं और इसे बंद कर दिया जाना चाहिए। क्या मैं सही नहीं हूं?

दार्शनिक: मुझे लगता है तुम हो

यह देखा जाएगा कि सुकराती विधि अचूक नहीं है, खासकर जब थ्रेशियाकस के साथ काम करना।
(हम्फ्री फ्रांसिस एलिस, तो यह विज्ञान है! मेथुएन, 1932)

सुकरात: मैं देखता हूं, कि पोलस ने जो कुछ शब्द बोले हैं, उनसे लगता है कि उन्होंने उस कला में अधिक भाग लिया है जिसे द्वंद्वात्मक कहा जाता है।

Polus: आप ऐसा क्या कहते हैं, सुकरात?

सुकरात: क्योंकि, पोलस, जब चेरेफॉन ने आपसे पूछा कि वह कौन सी कला है जिसे गोर्गियास जानता है, तो आपने इसकी प्रशंसा की जैसे कि आप किसी ऐसे व्यक्ति का उत्तर दे रहे हों, जिसने इसके साथ गलती पाई, लेकिन आपने कभी यह नहीं कहा कि कला क्या थी।

Polus: क्यों, मैंने यह नहीं कहा कि यह कलाओं की कुलीन थी?

सुकरात: हां, वास्तव में, लेकिन इस सवाल का कोई जवाब नहीं था: किसी ने भी नहीं पूछा कि गुणवत्ता क्या थी, लेकिन प्रकृति, कला का क्या नाम था, और हम किस नाम से गोर्गियास का वर्णन करने वाले थे। और मैं तब भी आपसे संक्षेप में और स्पष्ट रूप से भीख माँगूँगा, जैसा कि आपने चेरेफॉन को जवाब दिया था जब उसने आपसे पूछा था कि यह कला क्या है, और हमें क्या चाहिए Gorgias को कॉल करने के लिए: या बल्कि, Gorgias, मुझे आपकी ओर मुड़ने दें, और एक ही सवाल पूछें, कि हम आपको क्या कहते हैं, और कला क्या है ढोंग?

Gorgias: बयानबाजी, सुकरात, मेरी कला है।

सुकरात: फिर मैं आपको एक बयानबाजी करने वाला हूं?

Gorgias: हां, सुकरात, और एक अच्छा भी, अगर आप मुझे वह कहेंगे, जो होमरिक भाषा में है, "मैं अपने आप को खुद पर गर्व करता हूं।"

सुकरात: मुझे ऐसा करने की इच्छा करनी चाहिए।

Gorgias: फिर दुआ करो।

सुकरात: और क्या हम यह कहना चाहते हैं कि आप अन्य पुरुषों को बयानबाजी करने में सक्षम हैं?

Gorgias: हां, यही वह है जो मैं उन्हें बनाने के लिए प्रोफेसन करता हूं, न केवल एथेंस में, बल्कि सभी जगहों पर।

सुकरात: और क्या आप सवाल पूछना और जवाब देना जारी रखेंगे, गोर्गियास, जैसा कि हम वर्तमान में कर रहे हैं और एक अन्य अवसर के लिए आरक्षित हैं जो अब तक के भाषण का एक प्रकार था जिसे पोलुस प्रयास कर रहा था? क्या आप अपना वादा रखेंगे, और आपसे पूछे गए सवालों के जवाब जल्द ही देंगे?

Gorgias: कुछ उत्तर, सुकरात, आवश्यकता के हैं; लेकिन मैं उन्हें यथासंभव छोटा करने की पूरी कोशिश करूंगा; मेरे पेशे का एक हिस्सा यह है कि मैं किसी एक के रूप में छोटा हो सकता हूं।

सुकरात: यही तो चाहता है, गोर्गियास; अब छोटी विधि का प्रदर्शन करें, और किसी अन्य समय पर लंबा करें।

Gorgias: खैर, मैं करूंगा; और तुम निश्चित रूप से कहोगे, कि तुमने कभी किसी आदमी को कम शब्दों का प्रयोग करते नहीं सुना।

सुकरात: बहुत अच्छा तो; जैसा कि आप बयानबाजी करने वाले हैं, और बयानबाजी करने वाले हैं, मुझे आपसे पूछना चाहिए कि क्या बयानबाजी है चिंतित: मैं संबंधित बुनाई के साथ पूछ सकता हूं, और आप का जवाब होगा (क्या आप नहीं?), बनाने के साथ वस्त्र?

Gorgias: हाँ।

सुकरात: और संगीत का संबंध धुनों की रचना से है?

Gorgias: यह है।

सुकरात: यहाँ, Gorgias, मैं आपके उत्तरों की पारगम्यता की प्रशंसा करता हूँ।

Gorgias: हां, सुकरात, मैं खुद को उस पर अच्छा लगता हूं।

सुकरात: यह सुनकर मुझे ख़ुशी हुई; मुझे बयानबाजी के बारे में इस तरह से जवाब दें: क्या बयानबाजी से संबंधित है?

Gorgias: प्रवचन के साथ।

सुकरात: किस तरह का प्रवचन, गोरगिया - ऐसे प्रवचन जो बीमारों को सिखाएंगे कि वे किस उपचार के तहत ठीक हो सकते हैं?

Gorgias: नहीं।

सुकरात: फिर बयानबाजी क्या हर तरह के प्रवचन का इलाज नहीं है?

Gorgias: हरगिज नहीं।

सुकरात: और फिर भी बयानबाजी पुरुषों को बोलने में सक्षम बनाती है?

Gorgias: हाँ।

सुकरात: और यह समझने के लिए कि वे किस बारे में बोलते हैं?

Gorgias: बेशक...

सुकरात: तब आओ, और हमें देखें कि हम वास्तव में बयानबाजी के बारे में क्या सोचते हैं; क्योंकि मुझे नहीं पता कि मेरा अपना अर्थ क्या है। जब असेंबली एक चिकित्सक या एक शिपराइट या किसी अन्य शिल्पकार को चुनने के लिए मिलती है, तो क्या बयानबाजी को परामर्श में लिया जाएगा? पक्का नहीं। हर चुनाव के लिए उसे चुना जाना चाहिए जो सबसे कुशल हो; और, फिर से, जब दीवारों का निर्माण किया जाना है या निर्माण करने के लिए बंदरगाह या डॉक हैं, तो बयानबाजी नहीं बल्कि मास्टर काम करने वाले को सलाह देंगे; या जब सेनापतियों को चुना जाना है और लड़ाई के एक आदेश की व्यवस्था की गई है, या एक प्रस्ताव लिया गया है, तो सैन्य सलाह देंगे और न कि बयानबाजी करने वालों को: आप क्या कहते हैं, गोर्गियास? चूंकि आप एक बयानबाजी करने वाले और बयानबाजी करने वाले व्यक्ति हैं, इसलिए मैं आपके साथ अपनी कला की प्रकृति को सीखने से बेहतर नहीं कर सकता। और यहाँ मैं आपको विश्वास दिलाता हूँ कि मुझे आपकी रूचि के साथ-साथ अपनी रुचि भी है। पर्याप्त रूप से मौजूद कुछ या अन्य युवकों के लिए आपके शिष्य बनने की इच्छा हो सकती है वास्तव में मैं कुछ देखता हूं, और बहुत से अच्छे भी, जिनकी यह इच्छा है, लेकिन वे आपसे सवाल करने के लिए बहुत विनम्र होंगे। और इसलिए जब आप मुझसे पूछताछ कर रहे हैं, तो मुझे लगता है कि आप उनसे पूछताछ करेंगे। "आपके पास आने का क्या फायदा है, गोर्गियास?" वे कहेंगे "राज्य के बारे में सलाह देने के लिए आप हमें क्या सिखाएंगे? - सिर्फ और सिर्फ अन्याय के बारे में, या उन अन्य चीजों के बारे में भी, जिनका सुकरात ने सिर्फ उल्लेख किया है?" आप उन्हें कैसे जवाब देंगे?

Gorgias: मुझे, सुकरात पर आपकी अगुवाई करने का आपका तरीका पसंद है, और मैं आपको बयानबाजी की पूरी प्रकृति को प्रकट करने का प्रयास करूंगा।
(भाग एक से Gorgias प्लेटो द्वारा, सी। 380 ई.पू. बेंजामिन जोवेत द्वारा अनुवादित)

"Gorgias हमें वह शुद्ध दिखाता है सामाजिक संवाद वास्तव में, '' कहीं भी या किसी भी समय संभव नहीं है '' हमें सत्ता की संरचनात्मक, भौतिक और अस्तित्वगत वास्तविकताओं को दिखाते हुए, जो सत्य के लिए पारस्परिक रूप से लाभकारी खोज को अक्षम करते हैं। '' (क्रिस्टोफर रोक्को, त्रासदी और ज्ञान: एथेनियन पॉलिटिकल थॉट, और आधुनिकता के दुविधाएं. कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय, 1997)

“दोपहर के भोजन पर, सुकरात ने अपनी गलतफहमी को आवाज़ दी।
"क्या मुझे यह सब करना चाहिए?" उसने पूछा। 'मेरा मतलब है, अलिखित जीवन भी मूल्य है--'
"'क्या आप संगीन हो रहे हो?' जैकी को बाधित किया। 'क्या आप स्टार दार्शनिक बनना चाहते हैं या आप वेटिंग टेबल पर वापस जाना चाहते हैं?'
"जैकी उन कुछ लोगों में से एक था जो वास्तव में जानता था कि सुकरात को कैसे संभालना है, आमतौर पर उसे काटकर और अपने स्वयं के प्रश्न के साथ उसके सवालों का जवाब देना। और, हमेशा की तरह, वह सुकरात को समझाने में कामयाब रही कि वह सही था और उसे निकाल दिया गया। सुकरात ने उसकी बात सुनी, फिर अपने दोनों लंच का भुगतान किया और वापस काम पर चले गए।
"यह कुछ ही समय बाद उस भयावह दोपहर के भोजन के बाद शुरू हुआ। सुकरात के लगातार प्रश्न ग्रीक अभिजात वर्ग के कई लोगों के लिए असहनीय हो गए थे। फिर भी, जैसा कि उनके प्रचारक ने वादा किया था, वह एक ब्रांड बन गया था। पूरे एथेंस में आयातक अब नए अभ्यास कर रहे थे सामाजिक विधि. अधिक से अधिक युवा एक-दूसरे से सवाल पूछ रहे थे और सुकरात के पेटेंट स्मार्ट-अस्मित लहजे के साथ कर रहे थे।
"कुछ दिनों बाद, सुकरात को मुकदमे में लाया गया और युवाओं को भ्रष्ट करने का आरोप लगाया गया।"
(डेमेट्री मार्टी, "सुकरात के प्रचारक।" यह एक पुस्तक है. ग्रैंड सेंट्रल, 2011)