टोलटेक देवताओं और धर्म का अवलोकन

प्राचीन टोलटेक सभ्यता क्लासिक के दौरान मध्य मैक्सिको में प्रभुत्व, शहर के अपने घर से लगभग 900-1150 A.D. टोलन (तुला). उनके पास एक समृद्ध धार्मिक जीवन था और उनकी सभ्यता का उपसंहार पंथ के प्रसार से चिह्नित है Quetzalcoatl, पंख वाले सर्प। टोलेटेक समाज पर योद्धाओं का वर्चस्व था और वे अपने देवताओं के साथ अनुग्रह प्राप्त करने के साधन के रूप में मानव बलिदान का अभ्यास करते थे।

टॉलटेक एक प्रमुख मेसोअमेरिकन संस्कृति थे, जो कि लगभग 750 ए। डी। में टेओतिहुआकन के पतन के बाद प्रमुखता से उभरे। टियोतिहुआकन गिर गया, मध्य मेक्सिको में चिचिमेक जनजाति और शक्तिशाली तेओथुआकन सभ्यता के अवशेष शहर में जमा होने लगे थे तुला का। वहां उन्होंने एक शक्तिशाली सभ्यता की स्थापना की जो अंततः अटलांटिक से प्रशांत तक व्यापार, जागीरदार राज्यों और युद्ध के नेटवर्क के माध्यम से विस्तारित होगी। उनका प्रभाव युकाटन प्रायद्वीप तक पहुंचा, जहां द प्राचीन माया सभ्यता के वंशज तुला कला और धर्म का अनुकरण किया। टॉलटेक एक पुरोहित समाज थे जो पुरोहित-राजाओं द्वारा शासित थे। 1150 तक, उनकी सभ्यता में गिरावट आई और अंततः तुला को नष्ट कर दिया गया। मेक्सिका (एज़्टेक) संस्कृति ने प्राचीन टोलन (तुला) को सभ्यता का उच्च बिंदु माना और शक्तिशाली टोलटेक राजाओं के वंशज होने का दावा किया।

टोलटेक समाज अत्यधिक सैन्यवादी था, जिसमें धर्म सेना के बराबर या माध्यमिक भूमिका निभाता था। इसमें, यह बाद में एज़्टेक संस्कृति के समान था। फिर भी, धर्म टोलटेक के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। टॉलटेक के राजा और शासक अक्सर सिविल और धार्मिक शासन के बीच की रेखा को मिटाते हुए, टाललोक के पुजारियों के रूप में सेवा करते थे। तुला के केंद्र में अधिकांश इमारतों में धार्मिक कार्य थे।

धर्म और भगवान टोलटेक के लिए महत्वपूर्ण थे। उनके शक्तिशाली शहर तुला का प्रभुत्व है, पवित्र परिसर, पिरामिड का एक यौगिक, मंदिरोंएक हवादार प्लाज़ा के चारों ओर, बॉल कोर्ट और अन्य संरचनाएँ।

पिरामिड सी: तुला में सबसे बड़ा पिरामिड, पिरामिड सी पूरी तरह से खुदाई नहीं किया गया है और स्पेनिश आने से पहले ही बड़े पैमाने पर लूट लिया गया था। यह अपने पूर्व-पश्चिम अभिविन्यास सहित, तेओतिहुआकन में चंद्रमा के पिरामिड के साथ कुछ विशेषताओं को साझा करता है। यह एक बार पिरामिड बी जैसे राहत पैनल के साथ कवर किया गया था, लेकिन इनमें से अधिकांश लूट या नष्ट कर दिए गए थे। जो छोटे साक्ष्य शेष हैं, उनसे पता चलता है कि पिरामिड C, क्वेटज़ालकोट के लिए समर्पित हो सकता है।

पिरामिड B: बड़े पिरामिड C से प्लाज़ा के पार एक समकोण पर स्थित, पिरामिड B चार ऊंची योद्धा मूर्तियों का घर है, जिसके लिए तुला की साइट इतनी प्रसिद्ध है। चार छोटे स्तंभों में देवताओं और टोलटेक राजाओं की राहत मूर्तियां हैं। मंदिर पर एक नक्काशी कुछ पुरातत्वविदों द्वारा सोचा जाता है कि सुबह के तारे के युद्ध के देवता, तल्हुइज़्लेकपेंटेकुहटली के रूप में क्वेटज़ालकोट का प्रतिनिधित्व करते हैं। पुरातत्वविद् रॉबर्ट कोबेन का मानना ​​है कि पिरामिड बी सत्ताधारी राजवंश के लिए एक निजी धार्मिक अभयारण्य था।

द बॉल कोर्ट्स: तुला में कम से कम तीन बॉल कोर्ट हैं। उनमें से दो रणनीतिक रूप से स्थित हैं: बॉलकोर्ट वन को मुख्य प्लाजा के दूसरी तरफ पिरामिड बी से जोड़ा गया है, और बड़ा बॉलकोर्ट टू पवित्र उपदेश के पश्चिमी किनारे को बनाता है। मेसोअमेरिकन बॉल गेम का टोलटेक और अन्य प्राचीन मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के लिए महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक और धार्मिक अर्थ था।

पवित्र उपदेश में अन्य धार्मिक संरचनाएं: पिरामिड और बॉल कोर्ट के अलावा, तुला में अन्य संरचनाएं हैं जिनका धार्मिक महत्व था। तथाकथित "जला हुआ महल, "एक बार सोचा था कि शाही परिवार कहाँ रहता था, अब माना जाता है कि इसने अधिक धार्मिक उद्देश्य से काम किया है। दो प्रमुख पिरामिडों के बीच स्थित "पैलेस ऑफ़ क्वेट्ज़ालकोट", जिसे कभी आवासीय माना जाता था, लेकिन अब माना जाता है कि यह शाही परिवार के लिए एक प्रकार का मंदिर रहा है। मुख्य प्लाजा के बीच में एक छोटी सी वेदी है और साथ ही एक के अवशेष भी हैं tzompantli, या बलिदान पीड़ितों के सिर के लिए खोपड़ी रैक।

तुला में पर्याप्त सबूत से पता चलता है कि टॉलटेक मानव बलिदान के अभ्यासी थे। मुख्य प्लाजा के पश्चिमी तरफ, एक है tzompantli, या खोपड़ी रैक। यह बॉलकोर्ट टू (जो शायद संयोग नहीं है) से बहुत दूर नहीं है। बलिदान पीड़ितों के सिर और खोपड़ी को प्रदर्शन के लिए यहां रखा गया था। यह सबसे पहले ज्ञात त्झोमपंटलिस में से एक है, और शायद वह जो एज़्टेक बाद में अपना मॉडल बनाएगा। बर्न पैलेस के अंदर, तीन चाक मूल मूर्तियाँ मिलीं: ये आवर्ती आकृतियाँ कटोरे रखती हैं जहाँ मानव के हृदय रखे जाते थे। पिरामिड सी के पास एक और चाच मोल के टुकड़े पाए गए थे, और इतिहासकारों का मानना ​​है कि एक चाक मूल की मूर्ति शायद मुख्य प्लाजा के केंद्र में छोटी वेदी के ऊपर रखी गई थी। कई के तुला में चित्रण हैं cuauhxicalli, या बड़े ईगल जहाजों का उपयोग किया जाता था जो मानव बलिदानों को रखने के लिए उपयोग किए जाते थे। ऐतिहासिक अभिलेख पुरातत्व से सहमत हैं: टोलन के एज़्टेक किंवदंतियों के बाद विजय प्राप्त करने वाले स्रोतों का दावा है कि सीई एटल टॉप्टिलज़िन, तुला के प्रसिद्ध संस्थापक को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था क्योंकि तेजेटलिप्लोक के अनुयायी चाहते थे कि वह मानव की संख्या बढ़ाए बलिदान।

प्राचीन टोलटेक सभ्यता में कई देवता थे, उनमें से क्वेटज़ल्कोतल, तेज्ज़तिप्लोक और टाललोक प्रमुख थे। क्वेटज़ालकोट इनमें से सबसे महत्वपूर्ण था, और तुला में उसके प्रचुरता का प्रतिनिधित्व करता था। टोल्टेक सभ्यता के एपोगी के दौरान, क्वेटज़ालकोट का पंथ पूरे मेसोअमेरिका में फैल गया। यहां तक ​​कि यह माया की पैतृक भूमि तक भी पहुंच गया, जहां तुला और चिचेन इट्जा के बीच समानताएं राजसी शामिल हैं कुकुलन को मंदिर, Quetzalcoatl के लिए माया शब्द। Tula के साथ समकालीन प्रमुख स्थलों पर, जैसे कि एल ताज़ीन और Xochicalco, वहाँ महत्वपूर्ण मंदिर हैं जो पंख वाले सर्प को समर्पित हैं। टोलटेक सभ्यता के पौराणिक संस्थापक, सी ए टी टॉप्टिलजीन क्वेटज़ालकोट, एक वास्तविक व्यक्ति हो सकते थे, जिन्हें बाद में क्वेटज़ालकोट में बदल दिया गया था।

टाललोक, वर्षा देव, की पूजा तेओतिहुआकान में की गई थी। महान Teotihuacan संस्कृति के उत्तराधिकारियों के रूप में, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि टोलटेकस ने टाललोक को भी सम्मानित किया। टाललोक में कपड़े पहने हुए एक योद्धा की मूर्ति तुला में खोजी गई थी, जो वहां मौजूद टाललोक योद्धा की संभावित उपस्थिति का संकेत देती है।

Tezcatlipoca, स्मोकिंग मिरर, Quetzalcoatl के लिए भाई भगवान का एक प्रकार माना जाता था, और टोलटेक संस्कृति के कुछ जीवित किंवदंतियों में दोनों शामिल हैं। पिरामिड बी में स्तंभों में से एक पर, तुला में तेजाकलिप्लोक का केवल एक प्रतिनिधित्व है, लेकिन साइट थी स्पैनिश और अन्य नक्काशियों और छवियों के आने से पहले भी भारी लूटपाट की जा सकती है पहले।

तुलो में अन्य देवताओं के चित्रण हैं, जिनमें Xochiquetzal और Centeotl शामिल हैं, लेकिन उनकी पूजा स्पष्ट रूप से Tlaloc, Quetzalcoatl और Tezcatlipoca की तुलना में व्यापक थी।

"न्यू एज" आध्यात्मिकता के कुछ चिकित्सकों ने अपनी मान्यताओं का उल्लेख करने के लिए "टोलटेक" शब्द को अपनाया है। उनमें से मुख्य लेखक मिगुएल एंजेल रुइज़ हैं, जिनकी 1997 की पुस्तक की लाखों प्रतियां बिक चुकी हैं। बहुत शिथिल रूप से कहा गया है, यह नया "टोलटेक" आध्यात्मिक विश्वास प्रणाली उन चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करती है जो किसी को नहीं बदल सकती हैं। इस आधुनिक आध्यात्मिकता का प्राचीन टोलटेक सभ्यता से धर्म के साथ बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं है और इसे लेकर भ्रमित नहीं होना चाहिए।

चार्ल्स रिवर एडिटर्स। टोल्टेक का इतिहास और संस्कृति। लेक्सिंगटन: चार्ल्स रिवर एडिटर्स, 2014।

कोबेन, रॉबर्ट एच।, एलिजाबेथ जिमनेज़ गार्सिया और अल्बा ग्वाडालूपे मास्टचे। तुला। मेक्सिको: फोंडो डे कल्टुरा इकोनोमिका, 2012।

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