दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा" उद्धरण और विश्लेषण

रूसी लेखक फ्योडोर दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"मूल रूप से 1866 में साहित्यिक पत्रिका द रशियन मैसेंजर में मासिक किस्तों की एक श्रृंखला के रूप में प्रकाशित किया गया था, लेकिन तब से यह एक बन गया है अपने समय के साहित्य की सबसे प्रभावशाली रचनाएँ, एक गरीब आदमी के जानलेवा विचारों से लेकर अपराधबोध तक के कई उद्धरणों से छलनी अपराध।

कहानी रोडियन रस्कोलनिकोव की नैतिक दुविधाओं और मानसिक पीड़ा पर केंद्रित है, जब वह तैयार करता है और सफलतापूर्वक भूखंडों को मार डालता है उसके पैसे लेने के लिए pawnbroker, यह तर्क देते हुए कि उसके द्वारा लिए गए पैसे से वह वह अच्छा कर सकता है जो उस अपराध को अंजाम देगा उसकी हत्या।

फ्रेडरिक नीत्शे के उबरमेन्श सिद्धांत की तरह, दोस्तोवस्की अपने चरित्र के माध्यम से तर्क देते हैं कि कुछ लोगों को इस तरह के सतर्कता प्रदर्शन का अधिकार भी है अधिक अच्छे के लिए एक बेईमान पॉनब्रोकर की हत्या के रूप में कार्रवाई, कई बार बहस करते हुए कि हत्या ठीक है अगर अधिक से अधिक की खोज में किया जाता है अच्छा।

"अपराध और सजा" जैसे शीर्षक के साथ कोई भी सही ढंग से मान सकता है कि दोस्तोवस्की का सबसे प्रसिद्ध काम विचार के बारे में उद्धरणों से भरा हुआ है सज़ा, लेकिन यह भी कहा जा सकता है कि लेखक ने अपने सज़ा देने वालों को दोषी पर दया करने के लिए उकसाया और कथावाचक को पीड़ा देनी चाहिए उसका अपराध।

"मैं दंग क्यों हूँ, आप कहते हैं," दोस्टोव्स्की अध्याय दो में लिखते हैं, "हाँ! मेरे लिए दया करने के लिए कुछ भी नहीं है! मुझे क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए, गड्डा नहीं! मुझे क्रोधित करो, ओह जज, मुझे क्रूस पर चढ़ाओ, लेकिन मुझ पर दया करो। "यह प्रश्न इस विचार को उधार देता है कि दोषी को कोई दया नहीं दी जानी चाहिए। - कि यह एक न्यायाधीश को गुंडागर्दी करने के लिए नहीं बल्कि उचित तरीके से दंडित करने के लिए है - इस मामले में, स्पीकर ने तर्क दिया सूली पर चढ़ाये जाने।

लेकिन सजा केवल एक न्यायाधीश के फैसले और एक अपराधी के लिए सजा तक पहुंचने के रूप में नहीं आती है, यह भी दोषी अंतरात्मा के रूप में आता है, जिसमें अपराधी की नैतिकता को खुद ही अंतिम रूप दिया जाता है सजा। अध्याय 19 में दोस्तोवस्की लिखते हैं, “यदि उसके पास विवेक है तो वह अपनी गलती के लिए भुगतना पड़ेगा; कि सजा होगी - साथ ही जेल भी।

इस व्यक्तिगत सज़ा से बचने का एकमात्र तरीका, मानव जाति और ईश्वर से क्षमा माँगना है। Dostoevsky 30 अध्याय, "जाओ एक बार में, यह बहुत ही मिनट के अंत में लिखते हैं, पार से सड़कों पर खड़े नीचे धनुष, पहले चुंबन पृथ्वी जिसे आपने अपवित्र किया है, और फिर सारी दुनिया को नमन करते हैं और सभी पुरुषों से कहते हैं, 'मैं हत्यारा हूं!' तब भगवान आपको जीवन भेजेंगे फिर। क्या तुम जाओगे, जाओगे?

किसी अन्य व्यक्ति की जान लेने के लिए, हत्या करने का कार्य, पूरे समय में कई बार चर्चा की जाती है पाठ, प्रत्येक बार इस निहितार्थ के साथ कि वक्ता विश्वास नहीं कर सकता कि वह ऐसा जघन्य अपराध करने वाला है काम करते हैं।

पहले अध्याय से, दोस्तोवस्की ने इस बिंदु को नायक के जीवन के एक विवाद तत्व के रूप में स्पष्ट किया है, यह लिखते हुए कि "अब मैं वहां क्यों जा रहा हूं?" क्या मैं उसमें सक्षम हूं? क्या वह गंभीर है? यह बिल्कुल भी गंभीर नहीं है। यह केवल खुद को खुश करने के लिए एक कल्पना है; एक खेल! हां, शायद यह एक नाटक है। "यह वक्ता के लिए आवेग पर बाद में कार्य करने का एक औचित्य है, जो अपनी कामुक इच्छाओं को देने का बहाना है, हत्या को केवल नाटक के रूप में चित्रित करता है।

वह फिर से इस अवधारणा का तर्क देता है, हत्या की वास्तविकता के साथ आने के साथ, अध्याय पांच में जिसमें वह कहता है "क्या यह हो सकता है, क्या यह हो सकता है कि मैं वास्तव में एक कुल्हाड़ी लेगा, कि मैं उसे सिर पर मारूंगा, उसकी खोपड़ी को खोल दूंगा... कि मैं चिपचिपे गर्म रक्त, रक्त में... कुल्हाड़ी... अच्छा भगवान, क्या यह हो सकता है? ”

क्या अपराध इस तरह के कृत्य के लिए नैतिक निहितार्थ या ज्ञात दंड के लायक होगा? क्या यह खुद एक अच्छा जीवन जीने के विचार को धता बताएगा? दोस्तोवस्की ने इन सवालों के जवाब किताब में दिए गए कई उद्धरणों के माध्यम से दिए हैं

विशेष रूप से किसी और के जीवन, विचारों को लेने का अंतिम अपराध करने का विचार दिया जीने के लिए और एक अच्छा जीवन जीने की इच्छाशक्ति कई बार "अपराध" और खेल में आती है सजा। "

अध्याय दो के रूप में भी प्रारंभिक, दोस्तोवस्की ने इस संभावना पर चर्चा की कि मानव जाति के अच्छे जीवन के अपने आदर्श तिरछे हो सकते हैं, या कम से कम यह कि मानव जाति स्वयं में और एक अच्छी वास्तविकता से तिरछी है। अध्याय दो में, दोस्तोवस्की लिखते हैं "क्या होगा अगर आदमी वास्तव में एक बदमाश नहीं है, सामान्य रूप से आदमी, मेरा मतलब है, पूरे का पूरा मानव जाति - फिर बाकी सभी पूर्वाग्रह हैं, बस कृत्रिम क्षेत्र हैं और कोई बाधा नहीं है और यह सभी के रूप में यह होना चाहिए हो सकता है। "

हालाँकि, अध्याय 13 में, जब मौत की सजा दिए जाने के विचार का सामना करना पड़ता है, तो दोस्तोवस्की एक पुराने कहावत का दौरा करते हैं अनंत काल के लिए मृत्यु की प्रतीक्षा वास्तव में किसी व्यक्ति की इच्छा की वास्तविकता का पालन करने के लिए एक पल में मरने से बेहतर है लाइव:

मैंने यह कहां पढ़ा है कि किसी ने मृत्यु की निंदा की या उसकी मृत्यु से एक घंटे पहले कहा कि सोचिए, अगर उसे किसी ऊंची चट्टान पर रहना है, तो इस तरह के एक संकीर्ण कगार पर है कि वह केवल खड़े रहने के लिए कमरा लेगा, और सागर, हमेशा के लिए अंधेरा, हमेशा के लिए एकांत, उसके चारों ओर हमेशा के लिए तबाही। अगर उसे अपना सारा जीवन एक हज़ार साल तक अनंत काल तक एक चौकोर जगह पर खड़ा रहना पड़ता है, तो जीने से अच्छा है कि मर जाना एक बार! केवल जीने के लिए, जीने के लिए और जीने के लिए! जीवन, जो भी हो! ”

उपसंहार में भी, डस्टोव्स्की इस आशा की बात करते हैं, मनुष्य की कभी न छोड़ने की इच्छा को कम से कम एक और दिन तक जारी रखने की इच्छा रखते हुए, दो पात्रों का कहना है कि "वे दोनों पतले और पतले थे; लेकिन वे बीमार पीला चेहरे नए भविष्य की सुबह के साथ उज्ज्वल थे, एक नए जीवन में पूर्ण पुनरुत्थान। उन्हें प्यार से नवीनीकृत किया गया था; प्रत्येक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अनंत स्रोत हैं। "