समाजशास्त्र के अध्ययन में सकारात्मकता

प्रत्यक्षवाद समाज के अध्ययन के दृष्टिकोण का वर्णन करता है जो विशेष रूप से वैज्ञानिक साक्ष्य का उपयोग करता है इस तरह के प्रयोगों, आंकड़ों और गुणात्मक परिणामों के रूप में समाज के बारे में एक सच्चाई को उजागर करता है कार्य करता है। यह इस धारणा पर आधारित है कि सामाजिक जीवन का निरीक्षण करना और इसके आंतरिक कामकाज के बारे में विश्वसनीय ज्ञान स्थापित करना संभव है।

प्रत्यक्षवाद का यह भी तर्क है कि समाजशास्त्र को केवल उसी चीज की चिंता करनी चाहिए जो इंद्रियों के साथ देखी जा सकती है और सामाजिक जीवन के सिद्धांतों का सत्यापन आधार पर कठोर, रैखिक और पद्धतिगत तरीके से किया जाना चाहिए तथ्य। उन्नीसवीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉमटे अपनी किताबों में "द कोर्स इन पॉजिटिव फिलॉसफी" और "ए जनरल व्यू" शब्द को विकसित और परिभाषित किया प्रत्यक्षवाद। "उन्होंने कहा कि प्रत्यक्षवाद से प्राप्त ज्ञान का उपयोग पाठ्यक्रम को प्रभावित करने के लिए किया जा सकता है।" सामाजिक बदलाव और मानव स्थिति में सुधार होगा।

प्रारंभ में, कॉम्टे मुख्य रूप से उन सिद्धांतों को स्थापित करने में रुचि रखते थे, जिनका वे परीक्षण कर सकते थे, हमारे विश्व को बेहतर बनाने के मुख्य लक्ष्य के साथ एक बार इन सिद्धांतों को हटा दिया गया था। वह प्राकृतिक कानूनों को उजागर करना चाहते थे जिन्हें समाज पर लागू किया जा सकता था, और उनका मानना ​​था कि जीव विज्ञान और भौतिकी जैसे प्राकृतिक विज्ञान सामाजिक विज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम थे। उनका मानना ​​था कि जिस तरह भौतिक दुनिया में गुरुत्वाकर्षण एक सच्चाई है, उसी तरह समाज के संबंध में भी सार्वभौमिक कानूनों की खोज की जा सकती है।

एमिल दुर्खीम के साथ कॉम्टे, वैज्ञानिक तथ्यों के अपने समूह के साथ एक अलग नया क्षेत्र बनाना चाहते थे। उन्होंने आशा व्यक्त की कि समाजशास्त्र "रानी विज्ञान" बन जाएगा, जो कि प्राकृतिक विज्ञानों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था जो इससे पहले था।

पांच सिद्धांत प्रत्यक्षवाद का सिद्धांत बनाते हैं। यह दावा करता है कि विज्ञान की सभी शाखाओं में जांच का तर्क समान है; जांच का लक्ष्य व्याख्या करना, भविष्यवाणी करना और खोज करना है; और अनुसंधान को मानवीय संवेदनाओं के साथ अनुभवपूर्वक देखा जाना चाहिए। सकारात्मकता यह भी बताती है कि विज्ञान सामान्य ज्ञान के समान नहीं है, और इसे तर्क से आंका जाना चाहिए और मूल्यों से मुक्त रहना चाहिए।

कॉम्टे का मानना ​​था कि समाज विभिन्न चरणों से गुजर रहा था और फिर अपने तीसरे में प्रवेश कर रहा था। चरणों में धार्मिक-सैन्य चरण, आध्यात्मिक-न्यायिक चरण और वैज्ञानिक-औद्योगिक समाज शामिल थे।

धर्मशास्त्रीय-सैन्य अवस्था के दौरान, समाज में अलौकिक प्राणियों, दासता और सेना के बारे में मजबूत विश्वास था। तत्वमीमांसात्मक-न्यायिक मंच ने राजनीतिक और कानूनी संरचनाओं पर एक जबरदस्त ध्यान केंद्रित किया, जो समाज के रूप में उभरा, और में वैज्ञानिक-औद्योगिक चरण, तार्किक सोच और वैज्ञानिक में प्रगति के कारण विज्ञान का एक सकारात्मक दर्शन उभर रहा था जांच।

समकालीन समाजशास्त्र पर सकारात्मकता का अपेक्षाकृत कम प्रभाव पड़ा है क्योंकि यह कहा जाता है कि प्रोत्साहित करने के लिए बिना किसी अंतर्निहित तंत्र पर ध्यान दिए सतही तथ्यों पर भ्रामक जोर देना देखे गए। इसके बजाय, समाजशास्त्री समझते हैं कि इसका अध्ययन संस्कृति जटिल है और अनुसंधान के लिए आवश्यक कई जटिल तरीकों की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, फील्डवर्क का उपयोग करके, शोधकर्ता इसके बारे में जानने के लिए खुद को दूसरी संस्कृति में डुबो देते हैं। आधुनिक समाजशास्त्रियों ने समाज के एक "सच्चे" दृष्टिकोण के संस्करण को गले नहीं लगाया जैसा कि कॉम्टे ने समाजशास्त्र के लिए किया था।