वितरणात्मक न्याय क्या है?

वितरणात्मक न्याय एक समुदाय के विविध सदस्यों के बीच संसाधनों के उचित आवंटन से संबंधित है। सिद्धांत कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास लगभग समान स्तर की भौतिक वस्तुओं और सेवाओं तक पहुंच होनी चाहिए या होनी चाहिए। के सिद्धांत के विपरीत उचित प्रक्रिया, जो समान प्रशासन से संबंधित है प्रक्रियात्मक और मूल कानून, वितरणात्मक न्याय समान सामाजिक और आर्थिक परिणामों पर केंद्रित है। वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत को सामान्यतः इस आधार पर उचित ठहराया जाता है कि लोग हैं नैतिक रूप से समान और भौतिक वस्तुओं और सेवाओं में समानता इस नैतिकता को साकार करने का सबसे अच्छा तरीका है आदर्श। वितरणात्मक न्याय को "न्यायसंगत वितरण" के रूप में सोचना आसान हो सकता है।

वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत

दर्शन और सामाजिक विज्ञान में व्यापक अध्ययन के विषय के रूप में, वितरण न्याय के कई सिद्धांत अनिवार्य रूप से विकसित हुए हैं। जबकि यहां प्रस्तुत तीन सिद्धांत-निष्पक्षता, उपयोगितावाद और समतावाद- इन सभी से दूर हैं, उन्हें सबसे प्रमुख माना जाता है।

फेयरनेस

अपनी पुस्तक ए थ्योरी ऑफ जस्टिस में, अमेरिकी नैतिकता और राजनीतिक दार्शनिक जॉन रॉल्स ने न्याय के अपने क्लासिक सिद्धांत को निष्पक्षता के रूप में रेखांकित किया है। रॉल्स के सिद्धांत में तीन मुख्य घटक होते हैं:

• सभी लोगों के पास समान होना चाहिए व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता.
• सभी लोगों के पास होना चाहिए समान और न्यायसंगत अवसर के स्तर।
• आर्थिक असमानताओं को कम करने के प्रयासों को उन लोगों के लाभों को अधिकतम करना चाहिए जो कम से कम सुविधा प्राप्त हैं।

पर एक आधुनिक दृष्टिकोण तैयार करने में सामाजिक अनुबंध सिद्धांत जैसा कि पहली बार 1651 में अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने रखा था, रॉल्स का प्रस्ताव है कि न्याय एक "बुनियादी संरचना" पर आधारित है। समाज के मूलभूत नियमों का निर्माण, जो सामाजिक और आर्थिक संस्थानों को आकार देते हैं, साथ ही साथ शासन.

रॉल्स के अनुसार, बुनियादी संरचना लोगों के जीवन के अवसरों की सीमा को निर्धारित करती है-जो वे उचित रूप से संचित या प्राप्त करने की अपेक्षा कर सकते हैं। मूल संरचना, जैसा कि रॉल्स द्वारा परिकल्पित किया गया था, मूल अधिकारों और कर्तव्यों के सिद्धांतों पर बनाया गया है जो सभी स्वयं जागरूक हैं, एक समुदाय के तर्कसंगत सदस्य अपने हितों को साकार करने के लिए आवश्यक सामाजिक सहयोग के संदर्भ में लाभ के लिए स्वीकार करते हैं आम अच्छा.

रॉल्स का वितरणात्मक न्याय का निष्पक्षता सिद्धांत मानता है कि जिम्मेदार लोगों के नामित समूह "एक मेला" स्थापित करेंगे प्रक्रिया" यह निर्धारित करने के लिए कि स्वतंत्रता, अवसर और नियंत्रण सहित प्राथमिक वस्तुओं का न्यायसंगत वितरण क्या है साधन।

जबकि यह माना जाता है कि ये लोग स्वाभाविक रूप से एक हद तक स्वार्थ से प्रभावित होंगे, वे नैतिकता और न्याय के मूल विचार को भी साझा करेंगे। इस तरह, रॉल्स का तर्क है कि यह उनके लिए संभव होगा, "प्रलोभन की समाप्ति" के माध्यम से, समाज में अपनी स्थिति के पक्ष में परिस्थितियों का फायदा उठाने के प्रलोभन से बचने के लिए।

उपयोगीता

उपयोगितावाद का सिद्धांत यह मानता है कि कार्य सही और उचित हैं यदि वे उपयोगी हैं या बहुसंख्यक लोगों के लाभ के लिए हैं। ऐसे कार्य सही हैं क्योंकि वे खुशी को बढ़ावा देते हैं, और सबसे बड़ी संख्या में लोगों की सबसे बड़ी खुशी सामाजिक आचरण और नीति का मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए। समाज में समग्र कल्याण को बढ़ाने वाले कार्य अच्छे हैं, और समग्र कल्याण को कम करने वाले कार्य बुरे हैं।

अपनी 1789 की पुस्तक एन इंट्रोडक्शन टू द प्रिंसिपल्स ऑफ मोरल्स एंड लेजिस्लेशन में, अंग्रेजी दार्शनिक, न्यायविद और समाज सुधारक, जेरेमी बेंथम का तर्क है कि वितरणात्मक न्याय का उपयोगितावाद सिद्धांत सामाजिक कार्यों के परिणामों पर केंद्रित है, जबकि इन परिणामों के बारे में असंबद्ध रहते हुए हासिल।

जबकि उपयोगितावाद सिद्धांत का मूल आधार सरल लगता है, महान बहस इस बात पर केंद्रित है कि "कल्याण" की अवधारणा और माप कैसे किया जाता है। बेंथम ने मूल रूप से के अनुसार कल्याण की अवधारणा की सुखवादी कैलकुलस - एक विशिष्ट क्रिया द्वारा प्रेरित होने की संभावना की डिग्री या आनंद की मात्रा की गणना के लिए एक एल्गोरिथ्म। एक नैतिकतावादी के रूप में, बेंथम का मानना ​​​​था कि आनंद की इकाइयों और हर किसी के लिए दर्द की इकाइयों को जोड़ना संभव है किसी दिए गए कार्य से प्रभावित होने के लिए और संतुलन का उपयोग उस के अच्छे या बुरे की समग्र क्षमता को निर्धारित करने के लिए करें गतिविधि।

समतावाद

समतावाद समानता पर आधारित एक दर्शन है, जिसका अर्थ है कि सभी लोग समान हैं और सभी चीजों में समान व्यवहार के पात्र हैं। वितरणात्मक न्याय का समतावाद सिद्धांत लिंग, जाति, धर्म, आर्थिक स्थिति और राजनीतिक विश्वासों में समानता और समान व्यवहार पर जोर देता है। समतावाद पर ध्यान केंद्रित हो सकता है आय असमानता और विभिन्न आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों और नीतियों के विकास में धन का वितरण। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदाहरण के लिए, समान वेतन अधिनियम एक ही कार्यस्थल में पुरुषों और महिलाओं को समान काम के लिए समान वेतन दिए जाने की आवश्यकता है। नौकरियां समान नहीं होनी चाहिए, लेकिन वे काफी हद तक समान होनी चाहिए।

इस प्रकार, समतावाद सिद्धांत उन प्रक्रियाओं और नीतियों से अधिक संबंधित है जिनके माध्यम से उन प्रक्रियाओं और नीतियों के परिणाम की तुलना में समान वितरण होता है। अमेरिकी दार्शनिक के रूप में, एलिजाबेथ एंडरसन इसे परिभाषित करते हैं, "समानतावादी न्याय का सकारात्मक उद्देश्य है... एक ऐसा समुदाय बनाने के लिए जिसमें लोग दूसरों के साथ समानता के संबंध में खड़े हों।"

वितरण के साधन

समतावाद समानता पर आधारित एक दर्शन है, जिसका अर्थ है कि सभी लोग समान हैं और सभी चीजों में समान व्यवहार के पात्र हैं। वितरणात्मक न्याय का समतावाद सिद्धांत लिंग, जाति, धर्म, आर्थिक स्थिति और राजनीतिक विश्वासों में समानता और समान व्यवहार पर जोर देता है। समतावाद पर ध्यान केंद्रित हो सकता है आय असमानता और विभिन्न आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों और नीतियों के विकास में धन का वितरण। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदाहरण के लिए, समान वेतन अधिनियम एक ही कार्यस्थल में पुरुषों और महिलाओं को समान काम के लिए समान वेतन दिए जाने की आवश्यकता है। नौकरियां समान नहीं होनी चाहिए, लेकिन वे काफी हद तक समान होनी चाहिए।

इस प्रकार, समतावाद सिद्धांत उन प्रक्रियाओं और नीतियों से अधिक संबंधित है जिनके माध्यम से उन प्रक्रियाओं और नीतियों के परिणाम की तुलना में समान वितरण होता है। अमेरिकी दार्शनिक के रूप में, एलिजाबेथ एंडरसन इसे परिभाषित करते हैं, "समानतावादी न्याय का सकारात्मक उद्देश्य है... एक ऐसा समुदाय बनाने के लिए जिसमें लोग दूसरों के साथ समानता के संबंध में खड़े हों।"

शायद वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण कारक यह निर्धारित करना है कि पूरे समाज में धन और संसाधनों का "निष्पक्ष" वितरण क्या है।

समानता वितरणात्मक न्याय के दो क्षेत्रों को प्रभावित करती है- अवसर और परिणाम। अवसर की समानता तब पाई जाती है जब किसी समाज के सभी सदस्यों को सामान प्राप्त करने में भाग लेने की अनुमति दी जाती है। अधिक माल प्राप्त करने से किसी को रोका नहीं गया है। अधिक माल प्राप्त करना इच्छा का एकमात्र कार्य होगा, न कि किसी सामाजिक या राजनीतिक कारण से।

इसी प्रकार, परिणामों की समानता का परिणाम तब होता है जब सभी लोगों को वितरणात्मक न्याय नीति से लगभग समान स्तर का लाभ प्राप्त होता है। के मुताबिक सापेक्ष अभाव का सिद्धांत, परिणामों के अन्याय की भावना उन व्यक्तियों में उत्पन्न हो सकती है जो मानते हैं कि उनका परिणाम समान परिस्थितियों में उनके जैसे लोगों द्वारा प्राप्त परिणामों के बराबर नहीं है। जिन लोगों को लगता है कि उन्हें माल या संसाधनों का अपना "उचित हिस्सा" नहीं मिला है, वे इसके लिए जिम्मेदार सिस्टम पर आपत्ति कर सकते हैं। यह विशेष रूप से तब होने की संभावना है जब किसी समूह की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया जा रहा हो, या यदि "संपन्न" और के बीच बड़ी विसंगतियां हों "नहीं है।" यह हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्पष्ट हो गया है जहां धन का वितरण अधिक से अधिक असमान होता जा रहा है।

अपनी मूल स्थिति का विस्तार करते हुए, कि अधिभावी चिंता व्यक्तियों को वह अच्छा प्रदान करना है जो पीछा करने के लिए सबसे आवश्यक है उनका लक्ष्य, रॉल्स ने दो बुनियादी सिद्धांतों को उचित वितरण, स्वतंत्रता सिद्धांत और अंतर के विकास के साधनों में इस्तेमाल किया है। सिद्धांत।

स्वतंत्रता सिद्धांत

रॉल्स के स्वतंत्रता सिद्धांत की मांग है कि सभी व्यक्तियों को बुनियादी वैधानिक और समान पहुंच प्रदान की जानी चाहिए प्राकृतिक अधिकार और स्वतंत्रता. यह, रॉल्स के अनुसार, सभी व्यक्तियों को, उनकी सामाजिक या आर्थिक स्थिति की परवाह किए बिना, अन्य नागरिकों के लिए उपलब्ध स्वतंत्रता के सबसे व्यापक सेट तक पहुंचने की अनुमति देनी चाहिए। जैसा कि स्वतंत्रता सिद्धांत चलता है, यह कुछ लोगों की सकारात्मक व्यक्तिगत पहुंच और दूसरों के मूल अधिकारों और स्वतंत्रता पर नकारात्मक प्रतिबंधों का सवाल बन जाता है।

बुनियादी स्वतंत्रताओं को केवल तभी प्रतिबंधित किया जा सकता है जब यह स्वतंत्रता की रक्षा के लिए इस तरह से किया जाता है जो "को" को मजबूत करता है सभी द्वारा साझा की जाने वाली स्वतंत्रता की कुल प्रणाली, ”या समान स्वतंत्रता से कम स्वतंत्रता उन लोगों को स्वीकार्य है जो इसी कम के अधीन हैं स्वतंत्रता।

अंतर सिद्धांत

अंतर सिद्धांत सामाजिक और आर्थिक समानता और असमानता की व्यवस्था को संबोधित करता है, और इस प्रकार "न्यायसंगत" वितरण दिखना चाहिए। रॉल्स का दावा है कि वितरण न केवल सभी के लिए एक लाभ प्रदान करने की उचित अपेक्षा पर आधारित होना चाहिए बल्कि समाज में सबसे कम लाभ प्राप्त करने के लिए सबसे अधिक लाभ सुनिश्चित करने पर भी होना चाहिए। इसके अलावा, इस वितरण की नीतियां और प्रक्रियाएं सभी के लिए खुली होनी चाहिए।

अवसर और वितरण की असमानता तभी स्वीकार्य हो सकती है जब यह समाज में "कम अवसर वाले लोगों के अवसरों" को बढ़ाए और/या समाज के भीतर अत्यधिक बचत या तो उन लोगों द्वारा अनुभव की गई कठिनाई की गंभीरता को संतुलित या कम करती है जो परंपरागत रूप से नहीं करते हैं फायदा।

1829 में, जेरेमी बेंथम ने अपने 1789 के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों में दो "सुधार" की पेशकश की वितरणात्मक न्याय में उपयोगितावाद - "निराशा-निवारण सिद्धांत" और "सबसे बड़ी खुशी" सिद्धांत। ”

निराशा-रोकथाम सिद्धांत

बेंथम का मानना ​​​​था कि किसी चीज़ के नुकसान का आम तौर पर उस नुकसान से पीड़ित व्यक्ति या समूह पर अधिक प्रभाव पड़ता है, जो किसी और को उसके लाभ से हुई खुशी से होता है। अन्य सभी कारक समान होने पर, उदाहरण के लिए, चोरी के कारण किसी व्यक्ति की उपयोगिता का नुकसान अधिक होगा उसी पैसे की जुए में जीत से दूसरे व्यक्ति की उपयोगिता में लाभ की तुलना में उस व्यक्ति की खुशी पर प्रभाव मूल्य। हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि अगर हारने वाला अमीर है और विजेता गरीब है तो यह नहीं टिकेगा। नतीजतन, बेंथम ने संपत्ति की रक्षा करने वाले कानूनों को धन का उत्पादन करने की नीतियों की तुलना में अधिक प्राथमिकता दी।

इन विश्वासों ने बेंथम को बाद में "निराशा-निवारण सिद्धांत" कहा, जिसके लिए तर्क दिया गया, जो मांग करता है कि वैध की सुरक्षा उम्मीदों, जैसे कि धन का समान वितरण, को अन्य छोरों पर वरीयता देनी चाहिए, सिवाय इसके कि जहां सार्वजनिक हित स्पष्ट रूप से सरकार को सही ठहराता है हस्तक्षेप। युद्ध या अकाल के समय में, उदाहरण के लिए, सरकारी हस्तक्षेप, जैसे कराधान के माध्यम से धन जुटाना संपत्ति के मालिकों को भुगतान किए गए मुआवजे के साथ महत्वपूर्ण सेवाएं या संपत्ति की जब्ती, हो सकती है न्याय हित।

सबसे बड़ा सुख सिद्धांत

अपने 1776 के निबंध, ए फ्रैगमेंट ऑन गवर्नमेंट में, बेंथम ने कहा था कि वितरणात्मक न्याय के उनके उपयोगितावाद सिद्धांत का "मौलिक स्वयंसिद्ध" यह था कि "यह सबसे बड़ी खुशी है सबसे बड़ी संख्या जो सही और गलत का पैमाना है।" इस बयान में, बेंथम ने तर्क दिया कि सरकारी कार्रवाई की नैतिक गुणवत्ता को मानव पर इसके परिणामों से आंका जाना चाहिए ख़ुशी। हालांकि, बाद में उन्होंने महसूस किया कि बहुमत की खुशी बढ़ाने के हित में अल्पसंख्यक द्वारा अत्यधिक बलिदान को सही ठहराने के लिए इस सिद्धांत का गलत इस्तेमाल किया जा सकता है।

उन्होंने लिखा, "समुदाय के प्रश्न में यह क्या हो सकता है", उन्होंने लिखा, "इसे दो असमान भागों में विभाजित करें, उनमें से एक को बहुसंख्यक कहें, दूसरा अल्पसंख्यक, खाते से बाहर अल्पसंख्यक की भावनाओं को खाते में शामिल करें, लेकिन बहुमत की भावनाओं को शामिल न करें, परिणाम आप पाएंगे कि समुदाय की खुशी के कुल भंडार के लिए, हानि, लाभ नहीं, का परिणाम है कार्यवाही।"

इस प्रकार, समाज के भीतर समग्र सुख में कमी और अधिक स्पष्ट हो जाएगी क्योंकि अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक आबादी के बीच संख्यात्मक अंतर कम हो जाता है। तार्किक रूप से, उनका तर्क है कि, समुदाय के सभी सदस्यों-बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक- की खुशी जितनी बारीकी से अनुमानित की जा सकती है, उतनी ही अधिक खुशी प्राप्त की जा सकती है।

व्यावहारिक अनुप्रयोगों

पसंद करना प्रक्रियात्मक न्याय, वितरणात्मक न्याय प्राप्त करना लगभग हर विकसित का लक्ष्य है संवैधानिक लोकतंत्र दुनिया में। इन देशों के आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक ढांचे-उनके कानून, नीतियां, कार्यक्रम, और आदर्शों - का उद्देश्य इसके तहत लोगों को लाभ, और उन लाभों को प्रदान करने का बोझ वितरित करना है अधिकार।

अधिकांश संवैधानिक लोकतंत्रों की सरकारें स्वतंत्रता, व्यवस्था और सुरक्षा के व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करती हैं, इस प्रकार अधिकांश लोगों को उनकी बुनियादी मानवीय जरूरतों को पूरा करने में सक्षम बनाता है और बहुतों को संतुष्ट करने के लिए, यदि सभी नहीं, तो उनकी अरमान। हालांकि, प्रत्येक लोकतंत्र में कुछ व्यक्ति विभिन्न कारणों से अपने लिए पर्याप्त रूप से देखभाल करने में असमर्थ होते हैं। इसलिए, सरकार वंचित व्यक्तियों के लिए ऐसे बुनियादी लाभों को वितरित करने के लिए कार्यक्रम प्रदान करती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदाहरण के लिए, विभिन्न सामाजिक बीमा सामाजिक सुरक्षा और चिकित्सा जैसे कार्यक्रम, जो सभी योग्य बुजुर्गों और सेवानिवृत्त व्यक्तियों को पूरक आय या चिकित्सा देखभाल प्रदान करते हैं, वितरणात्मक न्याय के उदाहरण हैं।

मानवीय राजनीतिक प्रक्रियाओं के परिणाम के रूप में, वितरणात्मक न्याय के संरचनात्मक ढाँचे समय के साथ समाजों और समाजों में लगातार बदलते रहते हैं। इन रूपरेखाओं का डिजाइन और कार्यान्वयन समाज की सफलता के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि लाभों और बोझों का वितरण, जैसे कराधान, उनके परिणामस्वरूप मूल रूप से लोगों को प्रभावित करता है जीवन। इनमें से कौन सा वितरण नैतिक रूप से बेहतर है, इस पर बहस, वितरण न्याय का सार है।

साधारण "वस्तुओं" से परे, वितरणात्मक न्याय सामाजिक जीवन के कई पहलुओं के समान वितरण को ध्यान में रखता है। अतिरिक्त लाभ और बोझ जिन पर विचार किया जाना चाहिए उनमें संभावित आय और आर्थिक धन शामिल हैं, कराधान, कार्य दायित्व, राजनीतिक प्रभाव, शिक्षा, आवास, स्वास्थ्य सेवा, सैन्य सेवा, और सिविक सगाई.

वितरणात्मक न्याय के प्रावधान में विवाद आमतौर पर तब उत्पन्न होता है जब कुछ सार्वजनिक नीतियां वास्तविक या कथित अधिकारों को कम करते हुए कुछ लोगों के लिए लाभ तक पहुंच के अधिकारों में वृद्धि अन्य। तब समानता के मुद्दे आमतौर पर देखे जाते हैं सकारात्मक कार्रवाई नीतियां, न्यूनतम वेतन कानून, और सार्वजनिक शिक्षा के अवसर और गुणवत्ता। संयुक्त राज्य अमेरिका में वितरणात्मक न्याय के अधिक विवादित मुद्दों में शामिल हैं सार्वजनिक कल्याण, समेत Medicaid और खाद्य टिकट, साथ ही प्रदान करना विकासशील विदेशी राष्ट्रों को सहायता, और प्रगतिशील या स्तरीय आय करों के मुद्दे।

सूत्रों का कहना है

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