साम्यवाद एक 20 वीं सदी की राजनीतिक और सामाजिक विचारधारा है जो व्यक्ति के ऊपर समुदाय के हितों पर जोर देती है। साम्यवाद को अक्सर इसके विपरीत माना जाता है उदारतावादवह सिद्धांत जो समुदाय के ऊपर व्यक्ति के हितों को रखता है। इस संदर्भ में, 1982 की फिल्म में सांप्रदायिक विश्वासों को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है स्टार ट्रेक II: द राइट ऑफ़ खान, जब कैप्टन स्पॉक एडमिरल जेम्स टी। किर्क, "तर्क स्पष्ट रूप से कुछ की जरूरतों के कई पल्ला झुकना तय करता है।"
कुंजी तकिए: साम्यवाद
- साम्यवाद एक सामाजिक-राजनीतिक विचारधारा है जो व्यक्तियों की आवश्यकताओं और अधिकारों पर समाज की आवश्यकताओं या "सामान्य अच्छा" को महत्व देता है।
- व्यक्तिगत नागरिकों के समाज के हितों को रखने में, साम्यवाद को उदारवाद के विपरीत माना जाता है। इसके प्रस्तावक, जिन्हें साम्यवादी कहा जाता है, चरम व्यक्तिवाद और अनियंत्रित लाईसेज़-फ़ेयर पूँजीवाद पर आपत्ति करते हैं।
- साम्यवाद की अवधारणा 20 वीं शताब्दी में राजनीतिक दार्शनिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं द्वारा विकसित की गई थी, जैसे कि फर्डिनेंड टॉन्नीज, अमिताई एट्ज़ियोनी और डोरोथी डे।
ऐतिहासिक मूल
सांप्रदायिकता के आदर्शों का पता प्रारंभिक धर्म सिद्धांत से लगाया जा सकता है, जहां 270 ईस्वी पूर्व में मठवाद के साथ-साथ बाइबल के पुराने और नए नियम भी थे। उदाहरण के लिए, प्रेरितों की पुस्तक में, प्रेरित पौलुस ने लिखा, “सभी विश्वासी दिल और दिमाग में एक थे। किसी ने दावा नहीं किया कि उनकी कोई भी संपत्ति उनकी अपनी थी, लेकिन उन्होंने जो कुछ भी उनके पास था उसे साझा किया। ”
उन्नीसवीं सदी के मध्य के दौरान, सांप्रदायिक की अवधारणा - व्यक्तिगत के बजाय-स्वामित्व और संपत्ति और प्राकृतिक संसाधनों के नियंत्रण ने शास्त्रीय का आधार बनाया समाजवादी सिद्धांत, के रूप में व्यक्त किया कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स में कम्युनिस्ट घोषणापत्र 1848 का। उदाहरण के लिए, वॉल्यूम 2 में, मार्क्स ने घोषणा की कि वास्तव में समाजवादी समाज में "प्रत्येक के मुक्त विकास के लिए शर्त सभी का मुफ्त विकास है।"
"साम्यवाद" का विशिष्ट शब्द 1980 के दशक में सामाजिक दार्शनिकों द्वारा तुलना में बनाया गया था समकालीन उदारवाद, जिसने व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा के लिए सरकार की शक्तियों का उपयोग करने की वकालत की, साथ में शास्त्रीय उदारवाद, जिसने सरकार की शक्तियों को सीमित करके व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करने का आह्वान किया।
समकालीन राजनीति में, पूर्व ब्रिटिश प्रधान मंत्री टोनी ब्लेयर ने अपनी वकालत के माध्यम से सांप्रदायिक विश्वासों को लागू किया "हितधारक समाज" जिसमें व्यवसायों को अपने श्रमिकों और उपभोक्ता समुदायों की जरूरतों के प्रति उत्तरदायी होना चाहिए सेवा की। इसी तरह, "दयालु रूढ़िवादितापूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति की पहल जॉर्ज डब्ल्यू। झाड़ी अमेरिकी समाज के सामान्य कल्याण में सुधार करने की कुंजी के रूप में रूढ़िवादी नीति के उपयोग पर जोर दिया।
सिद्धांत के सिद्धांत
सांप्रदायिकता का मूल सिद्धांत मोटे तौर पर अपने समर्थकों द्वारा उदारवाद की विद्वता की आलोचना के माध्यम से प्रकट होता है जैसा कि अमेरिकी राजनीतिक दार्शनिक जॉन ने व्यक्त किया था रॉल्स अपने 1971 के काम में, "ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस।" इस सेमिनल लिबरल निबंध में, रॉल्स का तर्क है कि किसी भी समुदाय के संदर्भ में न्याय विशेष रूप से पर आधारित है पवित्र प्राकृतिक अधिकार प्रत्येक व्यक्ति ने यह कहते हुए कि "प्रत्येक व्यक्ति के पास न्याय पर स्थापित एक अदृश्यता है जो कि समाज का कल्याण भी नहीं कर सकती है।" दूसरे शब्दों में, रॉल्सियन सिद्धांत के अनुसार, वास्तव में सिर्फ समाज तब अस्तित्व में नहीं रह सकता है जब समुदाय की भलाई व्यक्ति की कीमत पर आती है अधिकार।
रॉल्सियन उदारवाद के विपरीत, सांप्रदायिकता समुदाय के "सामान्य अच्छे" और परिवार इकाई के सामाजिक महत्व की सेवा करने में प्रत्येक व्यक्ति की जिम्मेदारी पर जोर देती है। साम्यवादियों का मानना है कि सामुदायिक संबंध और सामान्य अच्छे में योगदान, और भी बहुत कुछ व्यक्तिगत अधिकारों की तुलना में, प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक पहचान और स्थान की भावना निर्धारित करते हैं समुदाय। संक्षेप में, साम्यवादी व्यक्तिवाद और अनियमित पूंजीवाद के चरम रूपों का विरोध करते हैं अहस्तक्षेप "खरीदार सावधान" नीतियां जो योगदान नहीं दे सकती हैं या समुदाय के सामान्य अच्छे को भी धमकी दे सकती हैं।
एक "समुदाय क्या है?" चाहे एकल परिवार हो या पूरा देश, साम्यवाद का दर्शन समुदाय को एक समूह के रूप में देखता है एक ही स्थान पर, या विभिन्न स्थानों में रहने वाले लोग, जो एक सामान्य के माध्यम से विकसित हितों, परंपराओं और नैतिक मूल्यों को साझा करते हैं इतिहास। उदाहरण के लिए, कई विदेशी सदस्यों diasporas, जैसे यहूदी लोग, जो, हालांकि दुनिया भर में बिखरे हुए हैं, समुदाय की मजबूत भावना को साझा करना जारी रखते हैं।
उनकी 2006 की किताब में आशा की धृष्टता, तब अमेरिकी सीनेटर बराक ओबामा साम्यवादी आदर्शों को व्यक्त किया, जो उन्होंने 2008 के सफल राष्ट्रपति चुनाव अभियान के दौरान दोहराया था। बार-बार "ज़िम्मेदारी की उम्र" का आह्वान करते हुए जिसमें लोग पक्षपातपूर्ण राजनीति पर सामुदायिक-व्यापक एकता का पक्ष लेते हैं, ओबामा ने अमेरिकियों से "हमारी राजनीति को एक सामान्य भलाई की धारणा में" आधार देने का आग्रह किया।
प्रमुख कम्युनिस्ट सिद्धांतकार
जबकि "कम्युनिस्टियन" शब्द 1841 में बनाया गया था, "कम्युनिस्टिज्म" का वास्तविक दर्शन "के दौरान" 20 वीं शताब्दी में राजनीतिक दार्शनिकों जैसे फर्डिनेंड टॉनीज, अमिताई एट्ज़ियोनी और डोरोथी डे के कार्यों के माध्यम से।
फर्डिनेंड टोनीज
जर्मन समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री फर्डिनेंड टॉन्नीस (26 जुलाई, 1855- 9 अप्रैल, 1936) ने अपने शब्दार्थ 1887 निबंध के साथ साम्यवाद के अध्ययन का बीड़ा उठाया "जेमिन्शाफ़्ट और गेसलस्चफ़्ट"(जर्मन फॉर कम्युनिटी एंड सोसाइटी), प्रतिगामी लेकिन मुक्त समाजों में रहने वाले लोगों के साथ उत्पीड़न में रहने वाले व्यक्तियों के जीवन और प्रेरणाओं की तुलना करता है। जर्मन समाजशास्त्र के जनक माने जाने वाले टोनीस ने 1909 में जर्मन सोसाइटी फॉर सोशियोलॉजी की सह-स्थापना की और 1934 तक इसके अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, जब उन्हें आलोचना के लिए बाहर कर दिया गया। नाजी दल.
अमिताई एट्ज़ियोनी
जर्मन में जन्मे इज़राइली और अमेरिकी समाजशास्त्री अमिताई एट्ज़ियोनी (जन्म 4 जनवरी, 1929) सामाजिक-आर्थिकता पर सांप्रदायिकता के प्रभावों के लिए अपने काम के लिए जाने जाते हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में "उत्तरदायी कम्युनिस्टियन" आंदोलन के संस्थापक को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने आंदोलन के संदेश को फैलाने में मदद करने के लिए कम्युनिस्ट नेटवर्क की स्थापना की। उनकी 30 से अधिक पुस्तकों में शामिल हैं सक्रिय समाज तथा समुदाय की आत्मा, Etzioni समुदाय के लिए जिम्मेदारियों के साथ व्यक्तिगत अधिकारों को संतुलित करने के महत्व पर बल देता है।
डोरोथी डे
अमेरिकी पत्रकार, सामाजिक कार्यकर्ता और ईसाई अराजकतावादी डोरोथी डे (— नवंबर, १ November ९ November -२ ९ नवंबर, १ ९ 8०) ने कैथोलिक कार्यकर्ता आंदोलन के साथ अपने काम के माध्यम से कम्युनिस्ट दर्शन के निर्माण में योगदान दिया, जिसकी उन्होंने १ ९ ३३ में पीटर मौरिन के साथ सह-स्थापना की। समूह के कैथोलिक कार्यकर्ता अखबार में लिखते हुए, जिसे उन्होंने 40 वर्षों से संपादित किया, डे ने स्पष्ट किया कि अनुकंपा संप्रदायवाद का आंदोलन ब्रांड मिस्टिकल बॉडी की हठधर्मिता पर आधारित था मसीह। "हम कम्युनिस्ट क्रांति के लिए काम कर रहे हैं ताकि पूंजीवादी युग के बीहड़ व्यक्तिवाद और कम्युनिस्ट क्रांति के सामूहिकतावाद दोनों का विरोध किया जा सके"। "न तो मानव अस्तित्व और न ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता लंबे समय तक अन्योन्याश्रित और अतिव्यापी समुदायों के बाहर कायम रह सकती है, जो हम सभी के हैं।"
अलग-अलग दृष्टिकोण
अमेरिकी राजनीतिक स्पेक्ट्रम के साथ niches भरना मुक्तिवादीपूंजीवाद शुद्ध करने के लिए समाजवाद, साम्यवाद के दो प्रमुख दृष्टिकोणों ने लोगों के दैनिक जीवन में संघीय सरकार की भूमिका को परिभाषित करने का प्रयास किया है।
अधिनायकवादी साम्यवाद
1980 के दशक की शुरुआत में, सत्तावादी कम्युनिस्टों ने लाभ देने की आवश्यकता की वकालत की की स्वायत्तता और व्यक्तिगत अधिकारों को सुनिश्चित करने की आवश्यकता पर समुदाय की प्राथमिकता का सामान्य अच्छा लोग। दूसरे शब्दों में, अगर लोगों को समाज के लाभ के लिए कुछ व्यक्तिगत अधिकारों या स्वतंत्रता को कम करने के लिए आवश्यक समझा जाता है, तो उन्हें ऐसा करने के लिए तैयार होना चाहिए, यहां तक कि चिंतित भी होना चाहिए।
कई मायनों में, सत्तावादी सांप्रदायिकता के सिद्धांत ने पूर्वी एशियाई सामाजिक प्रथाओं को प्रतिबिंबित किया अधिनायकवादी समाज जैसे कि चीन, सिंगापुर, और मलेशिया, जिसमें व्यक्तियों से अपेक्षा की गई थी कि वे समाज के सामान्य हित में अपने योगदान के माध्यम से जीवन में अपने अंतिम अर्थ को पा सकें।
उत्तरदायी साम्यवाद
1990 में अमिताई एज़ियोनी द्वारा विकसित, प्रतिक्रियाशील साम्यवादवाद एक और अधिक सावधानी से बनाए गए संतुलन पर प्रहार करना चाहता है सत्तावादी की अपेक्षा समाज के सामान्य भलाई के लिए व्यक्तिगत अधिकारों और सामाजिक जिम्मेदारियों के बीच communitarianism। इस तरीके से, प्रतिक्रियात्मक सांप्रदायिकता इस बात पर जोर देती है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रताएं व्यक्तिगत जिम्मेदारियों के साथ आती हैं और दूसरे को समायोजित करने के लिए न तो उपेक्षा की जानी चाहिए।
आधुनिक उत्तरदायी सांप्रदायिक सिद्धांत मानता है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता केवल के माध्यम से संरक्षित की जा सकती है एक ऐसे नागरिक समाज का संरक्षण जिसमें व्यक्ति अपने अधिकारों के साथ-साथ अपने अधिकारों का सम्मान करते हैं और उनकी रक्षा करते हैं अन्य। सामान्य तौर पर, उत्तरदायी साम्यवादी लोग जरूरत पड़ने पर समाज के सामान्य भलाई के लिए तत्पर रहते हुए स्व-शासन के कौशल को विकसित करने और अभ्यास करने के लिए व्यक्तियों की आवश्यकता पर बल देते हैं।
स्रोत और आगे का संदर्भ
- एवेनेरी, और। डी-शालिट, अवनर। "साम्यवाद और व्यक्तिवाद।" ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992, आईएसबीएन -10: 0198780281।
- एहेनराल्ट एहेनराल्ट, एलन, "द लॉस्ट सिटी: द फॉरगॉटन गुण के समुदाय में अमेरिका।" बेसिकबुक्स, 1995, आईएसबीएन -10: 0465041930।
- एट्ज़ियोनी, अमिताई। "समुदाय की आत्मा।" साइमन एंड शूस्टर, 1994, आईएसबीएन -10: 0671885243
- पार्कर, जेम्स। "डोरोथी डे: ए सेंट फॉर डिफिकल्ट पीपल," द अटलांटिक, मार्च 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Rawlings, जैक्सन। "आधुनिक उत्तरदायी सामुदायिकता के लिए मामला।" मध्यम, 4 अक्टूबर 2018, https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.